«Выжигание» погон

Воинские традиции.

В семьях русских морских офицеров существовал обычай «выжигания погон».

Издавна в России работали так называемые «выжиги», деятельность которых заключалась в том, что они добывали в специальных печках серебро и золото из старых галунов, мундиров, эполет, аксельбантов и так далее. Но мало кто знает, что такого рода «металлургией» занимались и многие семьи моряков.

Как известно, у каждого морского офицера существовало несколько форм одежды — зачастую до двух десятков на разные случаи жизни. И на каждом кителе, шинели и мундире были погоны. После производства в следующий чин все погоны и эполеты «демонтировались», после чего сжигались. А из полученного металла делались серебряные столовые приборы — ложки, лопаточки для пирожных и так далее. Причем про каждый предмет хозяйка могла точно сказать, из каких погон он сделан.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Святой о святом. Святитель Николай Сербский о русском царе Николае II

С особенной любовью и почитанием Сербский Златоуст сопоставлял жертвенность святого Русского Царя-мученика Николая с жертвенностью святого сербского Князя Лазаря.

«Совесть наша принуждает нас плакать тогда, когда плачут русские, и радоваться тогда, когда русские радуются. Велик наш долг перед Россией. Как человек может быть должником другому человеку, так и один народ может быть должен другому народу. Но долг, которым Россия обязала Сербию в 1914-м столь огромен, что его невозможно вернуть ни веками, ни поколениями. Это — долг любви, которая с завязанными глазами идет на смерть, спасая ближнего своего. Нет выше любви, как положить душу свою за други своя — это слова Христа. Русский Царь и русский народ, не подготовившись вступив в войну на защиту Сербии, не могли не знать, что идут на смерть. Но любовь русских к братьям своим не отступила перед опасностью и не испугалась смерти.

Смеем ли мы хоть когда-нибудь забыть то, что Русский Царь с детьми своими и миллионами братьев своих пошёл на смерть за правду сербского народа? Смеем ли умолчать пред Небом и землёй, что наша свобода и государственность стоила России больше, чем нам самим? Мораль Мировой войны — неясная, сомнительная и спорная с разных сторон — явилась в русской жертве с евангельской ясностью, несомненности и неоспоримости. А мотив самоотверженности, неотмирно моральное ощущение при жертвовании за другого — не в этом ли вхождение в Царствие Небесное?

Русские в наши дни повторили Косовскую драму. Если бы Царь Николай прилепился к царству земному, царству эгоистических мотивов и мелочных счетов, он бы, вероятнее всего, и до ныне восседал на своём престоле в Петрограде. Но он прилепился к Царству небесных жертв и евангельской морали. Из-за этого лишился головы и он сам, и его чада, и миллионы его собратьев. Ещё один Лазарь и ещё одно Косово! Эта новая косовская эпопея открывает новое моральное богатство славян.

Если кто-то на свете ещё способен понять это, то сербы могут и обязаны это понять.

<…> Блаженны вы, плачущие в эти дни с Россией, ибо будете вместе с ней утешены!

Блаженны вы, печалящиеся сейчас с Россией, ибо вскоре с нею возрадуетесь».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Русский национализм при Николае II

При Николае II русский национализм был самой мощной силой в легальной политике, жестко отстаивая русские интересы везде, где мы соприкасались с недругами. Было множество организаций, некоторых партий и всякого рода патриотических движений, от Союза Русского Народа и Всероссийского Национального Союза до местных организаций, широкой сетью покрывавших всю страну. Куда русский человек мог прийти и рассказать о своей беде, попросить о помощи если кто-то обижает.

Стоит отметить, что традиционный русский национализм отличается от традиционного европейского, наш основан в первую очередь на любви к своему Отечеству, Вере, народу, культуре и традициям. Европейский шовинизм был не свойственен русским националистам.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Китай. Знак русских беженцев, не признающих советскую власть

Учрежден в лагере в Хуньчуне 16 ноября 1922 г. приказом воеводы Земской рати генерал-лейтенанта М.К. Дитерихса. Идея, судя по особенностям символики и выбранных цветов, принадлежала самому генералу.
Также можно предположить, что за основу этого знака им были взяты те знаки, которые уже были учреждены ранее приказом генерала Врангеля для русских, находящихся в лагерях беженцев и о которых Дитерихс, находясь еще во Владивостоке, имел представление.
Знак представлял из себя четырехконечный, равносторонний белый крест на желтом квадратном поле, окаймленном черной тесьмой. По замыслу создателя знака, белый крест должен был символизировать Белую идею, желтое поле – территории Маньчжурии, черный кант – поражение Белой армии и ее тяжелое положение на чужбине. Возможна, исходя из смыслового значения цветов, и другая трактовка. Белый цвет означал надежду, благородство. Желтый (золотой) – веру, справедливость и милосердие. Черный – постоянство в испытаниях, мрак, печаль.
Знак этот предназначался только для бывших военнослужащих переименованных в одноименные «беженские группы» воинских частей, интернированных в хуньчуньском лагере. Всего в перешедшей границу 1-3 ноября 1922 г. под Хунчунем группе насчитывалось 7535 белых офицеров и солдат.
К знаку выдавалось номерное удостоверение на право ношения знака за подписью командующего Поволжской группой Земской рати генерал-майором В.М. Молчановым и начальником штаба генерального штаба полковником Савчуком; соответствующая запись вносилась в послужные списки. Удостоенные знака продолжали его носить и в дальнейшем, после перевода в другие лагеря (в Гирине, Чаньчуне и Мукдене).
Можно предположить, что знак изготавливался частным порядком из материи и нашивался на форму в самих лагерях, а затем и в швейных мастерских Гирина. По желанию каждого из награжденных, знак можно было заказать в более изящном виде, уже в металле, в ювелирных мастерских городов Китая (однако в настоящее время такие знаки неизвестны).
Вручение знаков с удостоверениями началаось с конца 1922 – начала 1923 г . в Хуньчуне, но произво¬дилось и в дальнейшем в лагерях в Гирине и Чаньчуне.
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Русские офицеры в воспоминаниях английских дам. 1800 г.

В воспоминаниях Мэри Дюмареск, дочери губернатора английского острова Джерзей, есть несколько строк о наших доблестных военных. На указанном острове несколько месяцев пребывали русские войска, действовавшие совместно с английскими в 1799-1800 гг. в Голландии и затем эвакуированные на остров вместе с англичанами.

Здесь они предстали перед жителями острова, которые впервые увидели русских воинов. Надо думать, что это население скорее представляло себе русских варварами, дикими, грубыми, но каково же было их удивление, когда, познакомившись с ними вплотную, они должны были признать противоположное. Но предоставим слово Мэри Дюмареск.

«Без колебаний скажу, что русские офицеры, с точки зрения манер, грации и вежливости, стоят выше, чем ленивая, гоняющаяся за модой, часть нашего населения. Приятная фамильярность с лицами нашего пола соединяется в них с почтительной удаленностью, благодаря чему приличная женщина отлично чувствует себя в их присутствии. Если воспитанный русский офицер интересуется своим «предметом», он все же настолько искусно это скрывает, что это остается незаметным для тех, кто не имеет желания принимать в этом участия.
Я лично могу быть более фамильярной даже после краткого знакомства с русским джентльменом, нежели с французом или англичанином. Француз противен своими комплиментами, а англичанин своим нахальством.

Я никогда не слышала от русского грубого или неделикатного слова. Что касается их нравственности, то у нас было мало возможностей судить о ней. Но они не оставили здесь ни одного неоплаченного долга и, хотя они имели большой успех среди прекрасных дам, я не слышала ни об одном случае, где женщина имела бы причины оплакивать потерю своей репутации».

После пребывания русских на острове его парламент специально собрался, чтобы вынести благодарность русским генералам и офицерам за отличную дисциплину их людей.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Иван Ильин о возрождении России

Только Православие сохранит нам сам характер нашего народа, его ментальность, нашу историческую преемственность с тысячелетней своей историей и культурой. Только Православие обеспечит нам надежную защиту от современных опасностей духовно-нравственного и идеологического порядка, не позволит нам раствориться в плавильном котле глобализации и общей культурной деградации.

Россия возродится лишь тогда, когда в душе русского человека вновь появится алтарь для Бога и престол для Царя!

Иван Ильин

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Пьер Пахомов — русская звезда западного мира

О Пьере Пахомове в России знают очень мало. А ведь это один из известнейших наездников во Франции, там Пьера называют не иначе, как «последний русский джигит». Профессионал высочайшего уровня, он с детства постигал искусство верховой езды у казаков-эмигрантов и достиг безусловного совершенства. Главным и самым строгим учителем был его отец Василий Иванович Пахомов, донской казак станицы Манычской. Подхорунжий войск генерала Шкуро, в начале 1920-го года Василий был вынужден покинуть Родину.

Оказавшись в Париже в 1925 год, Василий Иванович собирает группу донских казаков — виртуозов джигитовки и с этого года начинается триумфальное пятнадцатилетнее казачье турне по миру: Марокко — Тунис — Алжир -Сирия — Египет — Италия — Швейцария — Бельгия — Англия — Ирландия. Вплоть до 1939 году фантастическая программа джигитовки группа Василия Пахомова вызывает неподдельный интерес и восхищение у зрителей.

Пьер продолжил семейное дело, объездил весь мир с конными представлениями высочайшего международного уровня от Скандинавии до Ближнего и Среднего Востока, в которые он неизменно привносил казачий колорит. Большое количество выступлений его конная труппа дала в Великобритании, в стране с особым отношением к лошадям. Это были: Королевская международная выставка сельского хозяйства (Royal Show), собравшей 300 тысяч зрителей, Международные сельскохозяйственные выставки «Bath &West Show», «Spring Show» в Дублине, «Balmoral Show» в Белфасте, на Королевской международной выставке в Бирмингеме, на конных скачках в Сандрингеме (Horse Driving Trial), где его приветствовал сам принц Филипп, который с 1964 по 1986 г.г. являлся президентом Международной федерации конного спорта.

В копилке славы у Пьера Пахомова множество побед на международных конных скачках в Мадриде, Лиссабоне, Брюсселе, Амстердаме, Женеве, Париже. По приглашению организаторов международных соревнований по поло на льду в знаменитом швейцарском городе Сен-Моритце, Пьер представил восторженным зрителям свою программу вольтижировки на покрытом льду озере в 26-ти градусный мороз. Именно к Пьеру Пахомову обратился Джон Франкенхаймер, режиссёр фильма «Всадники» (1971 г.), пригласив его для работы дублёром Омара Шарифа в сценах национальной афганской конной игры бузкаши («захват козла»). Кроме того, Пьер создатель собственной школы верховой езды, из стен которой вышло немало известных наездников, с успехом выступающих в различных конных шоу.

Пьер Пахомов считает джигитовку хореографическим действом, основанном на строгой эстетической конструкции с традиционными правилами и принципами. На Дону казаки исполняли джигитовку на несущихся резвым галопом лошадях и всегда по прямой линии. По словам Пьера его отец Василий Иванович, живя во Франции, надеялся побывать на родной донской земле, но умер в 1975 году, так и не осуществив мечты. Пьер впервые посетил родные берега Дона в середине 90-х годов и отвёз на могилу отца горсть родной донской земли. За свои семь поездок в Россию в последующие годы Пахомов по его словам не встретил ни одного всадника, владеющего приёмами истинной джигитовки.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Геноцид русского народа

 Как создавалась Красная Армия? В результате естественного отбора, прямо как по Дарвину. Троцкий приезжая на место, с помощью своей зондеркоманды вылавливал всех местных подонков, выбирал из них самого отморозка в качестве командира и оставлял ему своего еврейского комиссара в качестве надзирателя.

Троцкий вооружал всю эту нечисть и давал им деньги, и кроме этого он им давал власть по своему усмотрению распоряжаться жизнями своих земляков. Надо сказать, что эти отморозки просто пьянели от осознания своей неограниченной власти. Троцкий был психолог. Он в основном правильно отбирал кадры. В случае чего, его комиссары докладывали, и Троцкий вносил необходимые коррективы. Задача банд была простая – реквизиция продовольствия, ценностей и ликвидация всех, пытающихся оказать сопротивление и недовольных вообще, и их родственников и детей…

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Иоанн Кронштадтский — его слова о России снова актуальны…

«Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению… Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония».

«Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога-Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству… Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры… Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и мятежам бессмысленным, коих не было прежде в России… Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда, чашу и вам, и России».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Дмитрий Боткин — сын святого врача-страстотерпца

Дмитрий Евгеньевич Боткин родился в 1894 году в дворянской семье потомственных медиков. Его дед — известный русский врач Сергей Петрович Боткин (1832-1889) был лейб-медиком Государей Александра II и Александра III, а отец получил то же место при семье последнего российского Императора Николая II. Сведений о Дмитрии Боткине, к сожалению, не так много, известно лишь, что образование он получил в Пажеском корпусе, за месяц до начала Первой мировой войны был произведен в офицеры и определен в лейб-гвардии Казачий полк, охранявший Ставку, с которым в ноябре 1914 года отправился на фронт.

Протопресвитер военного и морского духовенства отец Георгий Шавельский, бывший духовником Дмитрия Боткина, вспоминал: «В лейб-гвардии Казачьем полку служил хорунжим сын уже известного нам лейб-медика Е.С.Боткина, прекрасный, толковый, честный и скромный юноша. Незадолго до ухода полка из Ставки у меня с ним как-то завязалась беседа, и мы проговорили очень долго и задушевно. Через несколько дней по уходе полка на фронт я получаю от хорунжего Боткина огромное, на двух листах, датированное вторым декабря, письмо, в котором он раскрывает передо мной всю свою душу, описывает сокровенную жизнь, каясь во всех тех грехах, которых он доселе никогда никому не открывал. Через несколько дней в Ставке было получено известие, что хорунжий Боткин убит в бою 3 декабря. Значит, письмо было написано накануне смерти. Ясно, что оно было продиктовано страшным предчувствием».

По словам же сестры Дмитрия — Татьяны, незадолго до своего подвига, стоившего ему жизни, Д. Е. Боткин писал в одном из писем, что был бы рад умереть героической смертью. «С тех пор, как с Дмитрием произошел несчастный случай (незадолго до войны Д. Е. Боткин во время скачек упал с лошади, сильно ударившись головой об землю. — А.И.), я стала думать, что он стал жертвой плохих предчувствий, — вспоминала его сестра. — Несмотря на его веселость и обаяние, я знала его одержимость, я чувствовала, что в его бесстрашии был поиск смерти. Хотел ли он ее спровоцировать, бросился ли он ей навстречу по своему желанию? Прощение, вымаливаемое им у Церкви, должно ли оно было относиться и к его «самоубийству»? Я не могла в это поверить. В моем представлении Дмитрий выполнил до конца свой долг как русский офицер, как герой и честный человек. Когда в газетах появилось сообщение о его героической гибели, отец получил много писем, полных восхищения, от молодых незнакомых офицеров».

Смерть 20-летнего офицера привлекла к себе в те дни внимание многих. Не обошел ее своим вниманием и известный русский публицист М.О.Меньшиков, отмечавший в одном из очерков печатавшегося на страницах «Нового времени» цикла статей «Должны победить», что залог русских успехов во многом заключается в «воспитывающей народ государственной дисциплине, заставляющей радостно идти на подвиг и восторженно — как этот юноша Боткин — умирать за родину». «Сколько погибло этих милых юношей-героев, которых мы еще недавно видели детьми! — восклицал Меньшиков. — И кто мог предполагать, что в наше «растленное время», когда национальная школа действительно поколеблена, поколеблена даже семья, все-таки действует какая-то сверхчувственная, мало замечаемая государственная дисциплина, которая восстановляет дух народный и внушает, как и встарь, высокое благородство?».

Об обстоятельствах последнего боя юноши-героя писали в те дни многие газеты. Одна из них, «Донские областные ведомости», сообщала, что 3 декабря 1914 года разъезд Лейб-гвардии Казачьего Его Величества полка во главе с хорунжим Дмитрием Боткиным, неожиданно попал во вражескую засаду. «Казаки смело вступили в неравный бой, но силы их буквально таяли на глазах. Их командир понял, что свободно прорваться к своим под смертоносным градом пуль сообща никак не удастся. Тогда хорунжий мужественно и расчетливо приказал подчиненным казакам рассыпаться и пробиваться к позициям поодиночке, а сам, будучи ранен, остался прикрывать отход товарищей-односумов. Вплотную окруженный вражескими пехотинцами, хорунжий Боткин на заманчивое предложение сдаться стойко ответил меткими выстрелами из револьвера. Отважный донской воин упорно отбивался от наседавшего врага до последнего патрона и застрелил при этом германского офицера. (…) Дмитрий Боткин пал геройской смертью».

Но эти подробности стали известны уже позже. Поскольку Дмитрий Боткин отпустил всех своих бойцов, оставшись один на один с противником, поначалу никто толком ничего не мог рассказать о судьбе отважного командира, которого поначалу решено было считать пропавшим без вести. Татьяна Боткина вспоминала: «…Никто не знал, что с ним стало. Его конь вернулся обратно, с простреленным седлом… то седло было теперь у нас. Судя по ходу пули, Дмитрий был убит выстрелом в живот. Его тело так никогда и не нашли».

Вскоре командир полка, в котором служил Д.Е.Боткин, сообщил семье лейб-медика показания немецкого пленного, рассказавшего об этом бое следующие подробности: «Наш батальон готовился к атаке на ваше соединение. Как вдруг вы послали патрульных казаков под командой молодого офицера на разведку. Когда они нас обнаружили, офицер дал приказ отступить, что его люди тотчас же выполнили. Он оставался последним, чтобы прикрыть отступление. Одна из наших пуль его сразила. Он упал с лошади, но сразу же вскочил снова. Наш полковник крикнул: «Сдавайтесь, бросайте оружие!» Но он громко ответил: «Русский офицер никогда не сдается!» — выстрелил и смертельно ранил нашего полковника. Мы пошли на него в штыки. Господа, Ваши офицеры умеют умирать…»

До нас дошло и другое, несколько отличающиеся в мелких деталях свидетельство о смерти Дмитрия Боткина, которое со слов пленного немецкого офицера рассказал в письме начальнику канцелярии Императорского Двора генералу А.А.Мосолову командир Лейб-гвардии Казачьим полком П.П.Орлов. «Лейтенант Левенбергер фон Шенгольц закричал [русскому] офицеру [Дмитрию Боткину]: «Бросьте револьвер! Сдавайтесь!» На это ваш офицер ответил: «Сдаваться не буду». Поднял револьвер и пошел навстречу цепи. Выстрелил — промахнулся, потом вторым выстрелом он убил лейтенанта Шенгольца, после чего стал стрелять по цепи, но сам был убит следующими нашими выстрелами».

В свою очередь, донской офицер Е.И.Балабин так повествует в мемуарах о случившемся: «3 декабря был бой у деревни Антонев, где был убит в разведке хорунжий Боткин, сын лейб-медика Его Величества. Боткин только перед войной был произведен в хорунжие из Пажеского Его Величества корпуса и был, конечно, совсем неопытным. (…) Боткина послали в разъезд со взводом казаков и радовались, что в его очередь досталась, казалось нам, легкая задача. Урядник говорит ему: «Надо выслать дозоры». – «Дозоры замедлят движение, вышлем позже». Через несколько минут урядник говорит: «Ваше благородие, невозможно ехать без дозоров». – «Подожди, вышлем позже». Попали к немцам в засаду и сразу были окружены. Боткин крикнул: «Врознь марш!» Все рассыпались. Сам же Боткин почему-то задержался, под ним была убита лошадь, и цепь немцев сразу сгустилась со всех сторон. Немецкий офицер крикнул: «Сдавайтесь, вы окружены со всех сторон!» На этот крик Боткин пошел прямо к офицеру и, подойдя к нему на десять шагов, вынул револьвер и застрелил немца. Конечно, Боткина сейчас же расстреляли».

По решению Императора Николая II Дмитрий Евгеньевич Боткин был посмертно награжден орденом Св. Георгия IV степени. Государь лично передал эту награду отцу павшего на поле брани офицера, сказав Е.С.Боткину простые и душевные слова: «Я рассказал своим детям о героической смерти вашего сына». После чего наследник престола Цесаревич Алексей подошел к брату и сестре офицера-героя и, выразив соболезнование, пожал им руки.

Отец Дмитрия Боткина — Евгений Сергеевич — ненамного пережил своего сына. Спустя четыре года, 17 июля 1918 года он был расстрелян большевиками вместе с Царской Семьей в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге и в 1981 году канонизирован РПЦЗ. В 2016 году Евгений Боткин был канонизирован Русской Православной Церквью как праведный страстотерпец врач Евгений Боткин.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Русская девочка-великан

В 1877 году в семье мещан Лыско, живших в заштатном городке Краснокутске (около Новочеркасска), родилась девочка Лиза.
До трех лет она развивалась нормально, а потом стала расти «не по дням, а по часам». К десяти годам она была уже выше своих родителей (людей среднего роста) — 2 аршина 11 вершков, то есть 1 метр 92 сантиметра, а к 17 годам — 2 метра 27 сантиметров и весила 8 пудов (132 килограмма). Это было удивительное развитие — ведь аппетит у Елизаветы был умеренным, как и у ее «нормальных» братьев и сестер.
Многодетная семья Лыско жила в бедности, а после смерти отца положение стало совсем тяжелым. Помогал им брат умершего отца Михаил Гаврилович Лыско. Необыкновенный рост Елизаветы было решено использовать в интересах семьи, и Михаил Гаврилович отправляется путешествовать с ней по разным городам и странам.
В Лейпциге Елизавета была представлена Антропологическому обществу и получила свидетельство о том, что она представляет собой «исключительное явление в мире». В Берлине антропологи еще раз подтвердили это заключение. А профессор Вирхов предположил, что Лиза должна вырасти еще на 13 вершков (58 сантиметров).
Елизавета с дядей объездила всю Европу. В 1889 году они побывали в Париже, Лионе, Бордо, Марселе, и других городах Франции. Затем они отправились в Великобританию, — посетила Лондон, Ливерпуль и Манчестер. В 1893 году Елизавета дважды навестила Берлин, потом Неаполь, Рим, Милан, Цюрих, Мюнхен и Вену.
Елизавета Лыско много ездила и по родной стране. В Петербурге, где она жила какое-то время, ее приглашали на званые вечера, она посещала театры. В газетах ее называли и»чудо-великан», и «девица-великан», и даже… «чудо лилипутов». Елизавета была весьма способным человеком: путешествуя, обучилась говорить по-английски, по-немецки, получила среднее образование. Умерла она рано, где-то за границей (подробности неизвестны ныне живущим родственникам).

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Сегодня день рождения Нестерова

27 февраля 1887 г. в Нижнем Новгороде родился будущий военный лётчик, штабс-капитан Петр Николаевич Нестеров (27 февраля 1887 г., Нижний Новгород, Российская империя — 8 сентября 1914 г. (27 лет), Жолква, Королевство Галиции и Лодомерии, Австро-Венгрия). Основоположник высшего пилотажа.

К началу Первой мировой войны Петр Николаевич Нестеров был, пожалуй, самым известным российским летчиком, впоследствии таких стали называть асами. Любопытно, что путь от первого полета на самодельном планере до первого в мире исполнения «мертвой петли» занял у него всего два года.

9 сентября 1913 года над Сырецким полем киевского аэродрома на самолете «Ньюпор-4» он совершил «мертвую петлю». Это был настоящий прорыв в авиации, Нестеров стал героем своего времени и был удостоен золотой медали Киевского Общества воздухоплавания. В 1914 году началась Первая мировая война, и Нестеров командовал авиационным отрядом на Юго-Западном фронте. Он осуществлял не только разведку, но и бомбардировку. Он был настолько умелым летчиком, что австрийское командование назначило за его обезвреживание крупную награду, а австрийские летчики узнавали стиль полета Нестерова на любом самолете.

8 сентября 1914 года Петр Нестеров совершил еще один прорыв в авиации и свой последний подвиг: впервые в истории боевой авиации он применил таран, сбив австрийский разведывательный самолет ценой собственной жизни.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

МЕДАЛЬ «ЗА ПЬЯНСТВО»

Медаль «За пьянство» учредил Пётр I в 1714 году. Он решил, что она станет панацеей от пьянства. Вероятно, первый российский император делал ставку на обличительную надпись, выдававшую в человеке выпивоху, и на вес медали. Вместе с ошейником и цепями медаль весила 8 кг.
«Награждали» медалью в полицейском участке и крепили так, что снять её было невозможно. Носить медаль нужно было неделю.
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Атака мертвецов — «Русские не сдаются»

Фраза «Русские не сдаются», получила огласку именно после так называемой «Атаки Мертвецов». «Атака Мертвецов» – название контратаки 13-й роты 226-го Землянского полка 24 июля (6 августа) 1915 года при отражении немецкой газовой атаки…

6 августа 1915 года, произошло то, что было практически невозможно. 60 русских солдат обратили в бегство 7-тысячное немецкое войско.

На западных рубежах Российской Империи было всего три крепости, одну из которых, Осовецкую, в шутку называли «игрушечной» – настолько скромно она смотрелась даже на фоне своих соседей – Брест-Литовской и Новогеоргиевской. В случае перехода германской армии в наступление командование просило Осовецкую крепость продержаться 48 часов. Крепость держалась полгода…
В сентябре 1914 г. немецкая армия с марша попыталась взять крепость (40 батальонов ландвера против одного российского пехотного полка) и понесла такие потери (только убитыми и ранеными – 6000 человек), что спешно откатилась на исходные позиции.

Оправившись и подготовившись, в январе 1915г. немцы начали осаду крепости уже по всем правилам. Для этого были доставлены знаменитые «Большие Берты» – осадные орудия 420-мм калибра, 800-кг снаряды которой проламывали двухметровые стальные и бетонные перекрытия. Воронка от такого взрыва была 5 метров глубиной и 15 в диаметре. Под Осовец привезли четыре «Большие Берты» и 64 других мощных осадных орудия – всего 17 батарей.

Перед штурмом в крепость явился парламентер, германский офицер и сказал подполковнику М. С. Свечникову (старший адъютант штаба Осовецкой крепости):

— Мы даём вам полмиллиона имперских марок за сдачу фортов. Поверьте, это не взятка и не подкуп — это простой подсчёт, что при штурме Осовца мы истратим снарядов на полмиллиона марок. Нам выгоднее истратить стоимость снарядов, но зато сохранить сами снаряды. Не сдадите крепость — обещаю вам, через сорок восемь часов Осовец как таковой перестанет существовать!

Свечников ответил парламентёру вежливо:

— Предлагаю вам остаться со мною. Если через сорок восемь часов Осовец будет стоять, я вас повешу. Если Осовец будет сдан, пожалуйста, будьте так добры, повесьте меня. А денег не возьмём!»

Самый жуткий обстрел был в начале осады. 25 февраля немцы открыли огонь по крепости, доведя его до ураганного. Так продолжалось 7 дней. По крепости было выпущено около 250 тысяч только тяжелых снарядов! А всего за время осады – до 400 тысяч.

«Страшен был вид крепости – она была окутана дымом, сквозь который то в одном, то в другом месте вырывались огромные огненные языки от взрыва снарядов; столбы земли, воды и целые деревья летели вверх; земля дрожала, и казалось ни один человек не выйдет целым из этого урагана огня и железа», – вспоминает один из оставшихся в живых. Артиллерийская дуэль двух (всего двух!) морских пушек системы Канэ против 17 батарей осадной артиллерии немцев закончилась с позорным счетом 8:1 в пользу русских. Немцы снова спешно ретировались.

У Осовца не было летописцев, имена его героев неизвестны: и тех, кто из двух 150-мм орудий Канэ прямыми попаданиями уничтожил немецкие 420-мм «Большие Берты» и того, чей пулемет прижал к земле ворвавшихся на русские позиции пехотинцев 14-й дивизии ландвера. Под артиллерийским огнем погибла вся его рота, а он каким-то чудом выжил и оглушенный взрывами, чуть живой выпускал ленту за лентой – до тех пор, пока германцы не забросали его гранатами. Они совершили подвиг и остались безвестными.

6 августа 1915г. стал для защитников Осовца черным днем: немцы применили отравляющие газы. В 4 утра на русские позиции потек темно-зеленый туман смеси хлора с бромом. Противогазов у защитников крепости не было.

«Все живое на открытом воздухе на плацдарме крепости было отравлено насмерть, – вспоминал участник обороны. – Вся зелень в крепости и в ближайшем районе по пути движения газов была уничтожена, листья на деревьях пожелтели, свернулись и опали, трава почернела и легла на землю, лепестки цветов облетели». Ядовитый газ убил всё живое, кто вдохнул воздуха на расстоянии 12 км. Как рассказывали очевидцы, на горизонте ничего не было видно, стояла крамешная тишина ,,попадали даже птицы, летавшие над местом атаки… это выглядело ужасным …

14 батальонов ландвера (не менее 7 тысяч человек) двинулись вслед за волной газов. Они шли не в атаку. На зачистку. Будучи уверенными в том, что живых не встретят.

То, что произошло дальше, прекрасно описал публицист Владимир Воронов:
«Когда германские цепи приблизились к окопам, из густо-зеленого хлорного тумана на них обрушилась… контратакующая русская пехота. Зрелище было ужасающим: бойцы шли в штыковую с лицами, обмотанными тряпками, сотрясаясь от жуткого кашля, буквально выплевывая куски легких на окровавленные гимнастерки. Это были остатки 13-й роты 226-го пехотного Землянского полка – чуть больше 60 человек. Но они ввергли противника в такой ужас, что германские пехотинцы, не приняв боя, ринулись назад, затаптывая друг друга и повисая на собственных проволочных заграждениях. И по ним с окутанных хлорными клубами русских батарей стала бить, казалось, уже погибшая артиллерия. Несколько десятков полуживых русских бойцов обратили в бегство три германских пехотных полка! Ничего подобного мировое военное искусство не знало. Это сражение войдет в историю как «Атака Мертвецов». Немецкие солдаты были потрясены и деморализованы. Части, участвовавшие в том штурме, пришлось полностью переформировывать.

Русские не сдаются!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Достоевский о русских и европейцах

Что говорил о русских и европейцах классик отечественной и мировой литературы Фёдор Михайлович Достоевский? Приводим отрывок из его переписки с русским поэтом Аполлоном Николаевичем Майковым в 1867 году. Без комментариев…

«Да их (иностранцев – ред.) жизнь так устроилась! А мы в это время великую нацию составляли, Азию навеки остановили, перенесли бесконечность страданий, сумели перенести, не потеряли русской мысли, которая мир обновит, а укрепили ее, наконец, немцев перенесли,

и все-таки наш народ безмерно выше, благороднее, честнее, наивнее, способнее и полон другой, высочайшей христианской мысли, которую и не понимает Европа с ее дохлым католицизмом и глупо противоречащим себе самому лютеранством.

Но нечего об этом! А то, что так тяжело по России, такая тоска по родине, что решительно чувствую себя несчастным!..».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Кто такие «конные матросы»

Это было бы смешно, если бы не было так грустно…

Однажды, в пору революции, известный русский певец Шаляпин пришел к своему другу художнику Коровину и пожаловался:
— Черт знает что такое! Меня обязали выступить сегодня перед конными матросами. Скажи мне, ради Бога, что такое КОННЫЕ МАТРОСЫ?
— Не знаю, что такое конные матросы, — сумрачно отвечал Коровин, — но валить отсюда надо…

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Откуда пошли тульские самовары

Славна Русь своими промыслами! Сегодня мы рассказываем о славных годах и горькой участи основателей Тульской самоваренной фабрики.

Тульский купец второй гильдии Иван Федорович Капырзин открыл свою самоварную фабрику в 1885 году. Располагалась она на углу улиц Протопоповской и Логачевской (ныне Плеханова и Степанова). Фабрика была небольшая по размеру, но самовары выпускались самые разнообразные — около ста видов водогреев! Самовары вывозились для торговли в крупные города России и за границу, отличались высоким качеством.
К 1912 году фабрика представляла собой хорошо оснащенное производство. На ней работало 98 человек и выпускалось 60 тысяч самоваров в год.
В 1913 году, после смерти Ивана Федоровича, фабрика перешла к сыновьям- Павлу, Ивану, Сергею и Николаю. Наследники, чтобы не дробить отцовское наследство, решили заключить союз и основали товарищество «Самоварная фабрика наследников И. Ф. Капырзина», во главе которой стояли старшие сыновья Павел Иванович и Иван Иванович.
В 1914 году фабрика получила оборонный заказ на изготовление гранат, которые позже получат прозвище «самоварных». Помимо гранат фабрика изготавливала проволоку, лопаты, жестяные респираторные коробки к противогазам.
31 октября 1914 года в Восточ­ной Пруссии был убит 28-летний Николай Капырзин. Тело его привезли в Тулу и захоронили на Дмитровском кладби­ще. Сохранилось надгробие с эпитафией: «Ро­дился, учился, а жить не пришлось». А в 1917 году был арестован и расстре­лян 34-летний Иван Капырзин.
Фабрику национализировали и дали ей название «Первая самоварная фабрика имени В. Ленина».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Кольцо императрицы Александры Федоровны, 1914 год.

Вы не поверите, но это кольцо принадлежало нашей императрице, супруге последнего русского царя Николая II.

Оно было подарено ей офицером 5-го гусарского Александрийского Ее Величества Государыни Императрицы Александры Фёдоровны полка, чьим почётным полковником являлась императрица. Череп и кости (Адамова голова) были эмблемой полка и символом бессмертия в дореволюционной России. Этот символ часто использовался в Русской Императорской армии.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Кукушка — страшная игра русских боевых офицеров

«Кукушка» — чрезвычайно рискованная игра офицеров Русской Императорской армии, которая, тем не менее, была широко распространена во всех отдаленных гарнизонах, от Мерва до Петропавловска-Камчатского. На Дальнем Востоке ее, правда, называли «Тигра».

«Теперь куда тише стало. Размах меньше — да и начальство препоны ставит. Прежде как стояли в городе: нет ни цирка, ни театра… Соберется публика у кого из холостых, а то в своей офицерской столовой, и как выпьют хорошенько — сейчас же в кукушку играть начнут. Любили страсть эту игру.
— Что это за кукушка, есаул? — снова спросил доктор. — Карточная игра какая—нибудь?
Есаул так и прыснул от смеха…
— Кукушка?.. — переспросил он через минуту, отбрасывая далеко от себя обглоданную кость. — Это, я вам доложу, преинтересная игра, у кого только нервы крепкие… Обыкновенно для этого выбирается какая—нибудь большая постройка. Сарай, что ли, либо конюшня пустая — и вот, человек десять забираются туда ночью, причем у каждого револьвер в руках, да патронов запас хороший… Погасят огонь и разбредутся по всему помещению… Ну, там каждый что найдет, бочку ли, ящик, а то и другую какую штуку, да за нее и схоронится… А один, по жребию, самую кукушку представлять должен… Рассядутся… И тихо, так тихо все станет, даже дыхания не слышно. А тут—то кукушка и крикнет: «Ку—ку»… Остальные на голос в кукушку и стреляют… Как хватят чуть не залпом… Тра—та—та, и защелкают пули по стенам… И опять снова тихо так, что сам слышишь, как сердце в груди колотится… А там опять: «Ку—ку». А в ответ: тра—та—та… Прямо—таки в азарт многие входили. Стреляешь, стреляешь… Прислушивается, и снова: «Ку—ку». Забываешь, что это свой же брат кукует, а только и думаешь: «Погоди, проклятая, вот уже следующий раз я тебя как следует срежу». Бывает, что по очереди кукуют, да с места на место перебегают… И как пойдут палить, так со стороны слушать — целое сражение… Весело так сделается.
— И что же, неужели такая игра кончалась благополучно всегда? — возмутился взволновавшийся доктор.
— Какое там благополучно, — успокоительным тоном ответил рассказчик. Всяко было… Раз, я помню, такая неудачная кукушка была, что хорунжего нашего разом ухлопали, десятка выстрелов не сделавши. Еще поручика подстрелили, фамилии его не помню, знаю, что стрелковый был… Так тогда чуть не всю ночь напролет палили, а только под утро, когда устали все, то слышим: «Ой». Зажгли огонь, смотрим — руку прострелили поручику… И ничего, зажила рука.
— Ну и нравы у вас тут были, — нервно рассмеялся доктор К… Вы как будто об этом с каким—то особым удовольствием вспоминаете. Просто страшно становится. Ведь таким образом ни за грош человека на тот свет отправить можно…
— Что ж, и это бывало, а только, я вам скажу, кажется — дикая игра, но она владеть собою приучала… Посмотришь, иной молодец во всем принимал участие: и в историях разных, и в кукушку играл, и на тигра ходил… И вырабатывался таким, что нервы как веревки. Первый человек потом на войне оказывался. Смейтесь себе, а я все же скажу, что и эта бесшабашная удаль послужила на пользу, воспитывая тот дух, которым отличались всегда туркестанские войска… Вот вы осуждаете кукушку… А ведь на ней самой воспиталось целое поколение туркестанских офицеров в сознании, что жизнь — копейка, и потому эти сорванцы потом и выказывали, когда нужно было, чудеса храбрости… Всему свое время…»

Д. Н. Логофет. На границах Средней Азии. Путевые очерки в 3—х книгах. Книга 2.

Русско—афганская граница. — Спб., 1909.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Русская культура и культуры малых народов

В либеральных догматах, лежащих в основе управления Российской Федерацией, утверждено представление о том, что русская культура создана разными культурами народов, которые проживали на нашей исторической территории.

Ничего подобного, конечно, не было и не могло быть. Русский народ сформировался исторически из близкородственных славянских племен, был объединен Русью и создал свою неповторимую культуру, в которой разнородные «влияния» замечаются лишь исследователями, но не ощущаются носителями русской культуры.

Именно русская культура дала возможность развиваться культурам малых народов, народов союзных республик, которые жили вместе с нами в одном государстве. Никак не наоборот.

Андрей Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Борис Коверда — возмездие цареубийце

Борис Сафронович Коверда — это имя мало кому известно в России, разве что историкам. В Русском Зарубежье его знали все. Этот гимназист убил Войкова, советского посла в Польше и одного из руководителей расстрела царской семьи в Екатеринбурге. 
В наше время отвратительного неразборчивого терроризма Бориса Коверду не хочу, не могу назвать террористом. Скорее — мстителем.
Борис Софронович Коверда родился 21 августа 1907 года, сын учителя народной школы, эсера Софрона Коверды (из крестьян) в Вильно. С 1915 до 1920 года находился с матерью в эвакуации в Самаре, где стал свидетелем красного террора (в частности — гибели своего двоюродного брата и расстрела друга семьи, о. Лебедева). Затем семья вернулась в Вильно. Учился в белорусской, затем — в русской гимназии в Вильно. Хорошо зная белорусский язык, работал корректором и экспедитором в редакции антикоммунистической газеты «Белорусское слово»; по своим взглядам был демократом. Школу вынужден был оставить из-за необходимости зарабатывать.
«По словам педагогов вил. русской гимназии, Коверда производил впечатление очень интеллигентного, скромного, немного робкого, замкнутого и малообщительного юноши. Был очень деликатен в отношении к членам администрации, педагогам и товарищам. Никаких, даже обыкновенных ученических провинностей, за ним не наблюдалось. В гимназии отличался хорошими способностями, но необходимость постоянного заработка отвлекала его от занятий, не позволяла ему быть в числе лучших учеников. В школьной общественной жизни участия не принимал. И вообще, по словам педагогов, Коверда не проявлял особенного интереса к общественно-политическим вопросам и стоял в стороне от русской общественно-политич. жизни».
Вместе с редактором газеты А. В. Павлюкевичем и белогвардейским казачьим есаулом М. И. Яковлевым подготовил покушение на полпреда СССР в Польше Войкова, которое должно было стать актом возмездия за участие Войкова в подготовке расстрела царской семьи и вообще за красный террор. 7 июня 1927 Борис Коверда выстрелил в Войкова, в результате ранения полпред скончался.
Покарав палача Царской Семьи Войкова 7 июля 1927 года на варшавском вокзале, юноша Борис Коверда (1907-1987 г.г.) стал героем не только русской эмиграции, но и всех противников коммунизма во всём мире.
  После оглашения обвинительного акта председатель суда спросил Коверду, признаёт ли он себя виновным, на что тот ответил, что признаёт убийство Войкова, но виновным себя не признаёт, так как убил его за всё, то, что большевики совершили в России.
 По окончании этого заявления были введены свидетели. Свидетель околоточный Ясинский дежурил на вокзале, услышал несколько выстрелов и «заметил двух людей, стрелявших друг в друга из револьверов». Описав последующие обстоятельства, он закончил своё показание так: «Будучи в помещении, в которое был отведён Коверда, я слышал, как тот сказал: «За Россию!». Полицейский Домбровский, который тоже дежурил на вокзале, дал свою версию событий и подтвердил, что на вопрос, зачем он стрелял, Коверда ответил: «Я отомстил за Россию, за миллионы людей». Он также ответил, что Коверда был совершенно спокоен, когда его арестовали, скрыться не пытался, сознательно шел на эту жертвенную акцию, рискуя жизнью или свободой.
Отметим немаловажное «случайное» стечение обстоятельств в происшедшем. Каждый день юноша ждал цареубийцу на вокзале, а деньги на пребывание в Варшаве кончились. Однако, Господу-Богу было угодно, чтобы в последний день, когда Коверда уже собрался возвращаться домой, Войков появился на вокзале для встречи с проезжавшим через Варшаву Розенгольцем. Коверда не сразу попал в Войкова, хотя выпустил в него, убегавшего и отстреливавшегося, всю обойму пистолета — всего шесть пуль. В цареубийцу попали лишь две, и он скончался от ранений в больнице. Ни один из выстрелов Войкова в Коверду не достиг цели.
На суде над ним в Варшаве его защитник М.Недзельский сказал правдивые слова: «Банда криминальных палачей захватила власть над великой страной, погрузив ее народ в море крови и слез, и пустив в ход машину уничтожения, убившую несметное количество людей… Истинным виновником покушения является не Борис Коверда, а советский строй, который поддерживает ненависть и отчаяние в душах русских эмигрантов….»
Следующим выступал защитник Павел Андреев, который начал свою речь с оспаривания утверждения прокурора, что столкновение между Ковердой и Войковым — это борьба между двумя русскими, различно относящимися к состоянию своей родины:
«Нет! Коверда страдал за несчастия своей родины, боролся за нее—Войков же не представлял родину Коверды, а созданное на крови и кровью питающееся государственное новообразование, которое даже со своих знамен сорвало имя России.

Родина—это не только территория, не только совокупность людей. Родина—это комплекс традиций, верований, стремлений, святынь, культурных достижений и исторической общности людей и земли, ими населенной. Родина—это история, в которой развивается нация. А разве СССР может создать нацию? Нет!»

Борис Коверда был введен в зал суда под сильным конвоем и сразу завоевал общую симпатию своей улыбкой и выражением лица.
В чистой рубашке и в скромном костюме он казался совершенно мальчиком. Свои показания Коверда давал, как и все свидетели, на польском языке. В первый момент он очень волновался, но все остальное время держал себя очень спокойно, несмотря на то, что до объявления приговора в напряженной атмосфере судебного заседания возникали даже опасения о возможности вынесения смертного приговора…
Приговор был выслушан Ковердой и всеми присутствующими стоя. Когда председатель суда дошел до слов о бессрочной каторге, вздох облегчения прошел по залу, а Коверда встретил приговор с выражением радости на лице. Впоследствии президент Речи Посполитой заменил бессрочные каторжные работы теми же работами, но на пятнадцатилетний срок. Как мы сейчас знаем, Борис Сафронович Коверда провел 10 лет своей молодой жизни в тюрьме (освобожден по амнистии).
Патриотический подвиг Бориса Коверды вызвал широкий резонанс во всех странах, особенно среди белой эмиграции.
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Нам нужен сухой закон

Прекращение алкоголизации страны требует немедленных решений. В очень недалекой перспективе нам нужен режим, близкий к сухому закону.

Ограничение и уничтожение любой рекламы алкогольсодержащих продуктов. Разнообразные запреты на места и условия употребления спиртных напитков. Резкое ограничение производства и импорта спирта и спиртосодержащих веществ – до среднедушевой нормы, принятой за условно безопасную. Это означает снижение потребления алкоголя в 3-4 раза и самый жесткий контроль за установленным ограничением производства как на общегосударственном, так и на региональном и местном уровне. Такие «драконовские» меры будут означать, что оздоровится духовно и физически – сохранятся полноценные семьи, будут рождаться преимущественно здоровые дети, снизится преступность, интеллект будет защищен от убийства алкоголем и т.д.

Гибель нации – ее физическое вырождение и вымирание (рост смертности и детского слабоумия, снижение рождаемости) — прямо коррелирует с количеством потребления спиртного. Эта закономерность увязана также и с потреблением наркотиков, которое превысило те пределы, за которыми можно с уверенностью говорить о содействии властей наркомафии и соучастии правоохранительных органов в наркотическом умерщвлении нации. Переломить это состояние необходимо самими жестокими и немедленными мерами – ввести смертную казнь за любые формы распространения наркотиков и насильственное лечение для наркоманов, любыми средствами перекрыть южные границы – не распахиванием следовых полос на тысячи километров, а созданием «зоны смерти», в которой любой незваный гость должен уничтожаться пограничными разъездами. Путь героина и опия, начинающийся в «американском» Афганистане должен обрываться на нашей границе, а каждый наркомафиози ждать пули от наших спецслужб в любой точке мира.

Андрей Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Святые о России — святитель Феофан Затворник

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Дети или ВВП?

Экономическая политика и социальная политика должны рассматриваться как средство для воспроизводства нации.

Не по ВВП, а по количеству здоровых детей мы должны оценивать деятельность нашего правительства. Тот, кто будет оценивать ее по ВВП, будет обманут лживой статистикой, а цена ошибки чрезвычайно велика.

Андрей Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Офицерское собрание в русской армии

В Русской Императорской армии Офицерское собрание являлось своего рода клубом, объединявшим офицеров какой-либо части или гарнизона. Это учреждение было весьма востребованным, ибо офицеры составляли немалую и влиятельную часть.
Офицерские собрания, объединявшие офицеров и чиновников различных частей и учреждений, называли Гарнизонными собраниями. Частично они содержались на членские взносы, но также — на средства, находившиеся в распоряжении командира армейского корпуса и командующего войсками военного округа. Офицерские собрания, появившиеся в России в 1870 е годы, сплачивали офицеров, помогали им в службе и в бытовом устройстве, способствовали культурному развитию.
Вот простой вопрос: где поужинать молодому неженатому подпоручику в губернском городе, не говоря уже про местечко?.. Это современный офицер способен без особых предрассудков зайти в любое гражданское заведение общепита — а когда-то было исключено, чтобы, допустим, штабс-капитан сел за общий стол в кухмистерской, где закусывают приказчики, студенты, коммивояжеры и модистки. Кастовые понятия старой армии не позволяли офицеру посещать народную корчму или трактир.
На выручку приходило Военное собрание, имевшее режим закрытого клуба. Типичное его устройство обязательно предполагало наличие ресторана (столовой), а помимо того, обычно имелись библиотека, бильярдная, комнаты для игр в карты, содержался небольшой зрительный зал со сценой. Штатские лица, как правило, допускались в собрание по особым приглашениям. Офицерское же сообщество составляло для себя особые уставные правила, пользовалось кредитными льготами. Примечательно, что в столовых и буфетах Офицерских собраний использовались как платежное средство особые металлические марки. Параграф 67 Устава Офицерских собраний 1874 года гласил: «Для облегчения офицеров в расчетах с буфетом собрание имеет свои марки ценою стоимости закуски, стакана чая, обеда и проч., каждый член и посетитель может купить их разом сколько угодно, но ни в коем случае они не могут иметь обращение вне собрания».
Офицерское собрание в Петербурге считалось главным в державе. Здесь проводились беседы, военные занятия и военные игры, товарищеские обеды, балы, концерты. Парадные комнаты, выходящие окнами на Литейный проспект, включали зал, дамскую гостиную, кабинет-гостиную, карточную, большую и малую столовые. В подвале располагалась кухня. Были здесь и комнаты для приезжих офицеров с разным доходом: просто комната, помещения для прислуги, апартаменты (всего 5 разрядов). Самый дешевый номер стоил 40 копеек в сутки, самый дорогой — 7 рублей. Парадные помещения и апартаменты предназначались для военных сановников и иностранцев. Располагались эти комнаты на втором этаже, имели особый буфет и черный ход для прислуги. Недалеко были большая бильярдная и библиотека.
Офицерское собрание было доступно не только высшим чинам. Только что произведенный подпоручик мог и шикануть, и просто посидеть. Завтрак из двух блюд стоил до 50 копеек, обед из 5–6 блюд — до полутора рублей. Есть деньги — молодежь могла приналечь на бутылку красного вина (рубль), русское шампанское (2–3 рубля), рябчика (60 копеек), порцию икры (30 копеек). А если в кармане было негусто, то подходили сардины (10 копеек), стакан молока (5 копеек), рюмка водки (5 копеек). Можно было и в шахматы поиграть, и в шашки, и в домино, и в коммерческие карточные игры.
Кастовая закрытость типичного собрания исключала допуск сюда в качестве полноправных членов т. н. нижних чинов — солдат и унтер-офицеров. Но здесь следует отметить, что в крупных гарнизонах старой армии устраивались особые солдатские чайные. В помещениях чайных действовали воскресные общеобразовательные и церковные школы, здесь нередко организовывали хоры и оркестры народных инструментов.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Русских должно быть МНОГО!!!

Необходимо объявить продолжение рода человеческого на русском историческом пространстве самым высочайшим смыслом бытия каждой семьи и каждого человека.

Это не только политическая декларация, но и задание на личный пример. Ведущие силы русского общества должны продемонстрировать повседневным поведением пример воли к жизни, воли
продления собственного рода до конца времен. Это возможно только при здоровом духе и здоровом теле. Духовный и телесный аспект личной жизни – важнейшие элементы этики патриота России.

Ориентируясь на прагматический выбор демографической политики, мы должны понять, что наш расчет не может опираться на поддержку многодетных семей, которых очень мало. Главная задача – стимулирование граждан к рождению как правило не только второго, но и третьего ребенка. И только когда демографический кризис будет в основном преодолен, можно рассчитывать на стимулирование многодетности. Сегодня же нам необходимы семьи с двумя и тремя детьми. Причем там, где демографический кризис наиболее жесток – прежде всего, в русских областях и среди оседлого населения, сформировавшего гражданскую общину конкретного поселения.

Иначе в стране с названием «Россия» будут жить другие народы, для которых наша культура, наша вера, наша историческая гордость, наши герои и подвижники – ничто, всего лишь музейная пыль. И мы превратимся из национального большинства в третируемое меньшинство, умирающую колонию аборигенов.

Андрей Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

БУДЬ РУССКИМ. за ЭТУ публикацию заблокированы роскомпозором rusimperia.org и rusimperia.online!

Жидовская «власть» боится Правды!

Правда сильнее лжи путиноидов!

Мы-Русские! С нами Бог! Победа будет за нами!

 

Я — русский! Сердцем, духом, вздрогом кожи.
Горжусь я древним прозвищем моим.
Не дай мне хоть на миг, хоть в чем-то, Боже,
Не русским стать, а кем-нибудь другим!..

Быть русским — не заслуга, но обуза.
Когда под гул набата, на бегу,
Возжами подпоясавшись кургузо,
Хватаем мы оглоблю и слегу.

О собственной забыть беде и боли,
Не поумнев нисколько до седин…
Быть русским — значит, воином быть в поле,
Пусть даже в этом поле ты один.

Быть русским — не награда, а расплата.
За то, что миру душу нараспласт,
За чужака встаешь ты, как за брата,
А он потом тебя же и продаст…

Быть русским — это стыдно и позорно,
Когда мы за колючею межой
Нелишние свои сбирали зерна
Для детворы не русской, а чужой.

Мы русские. Дуркуем и балуем,
Когда, хватая снег похмельным ртом,
К любому черту лезем с поцелуем,
Отхаркиваясь кровушкой потом…

Живет народ, ведом судьбою хмурой,
За отческий уклад и образ свой
Доверчиво расплачиваясь шкурой,
Хотя, гораздо чаще — головой.

Мы русские. Мы с нехристью любою
Ломаем братски скудный каравай,
И в благодарность слышим над собою
Всего два слова: «надо!» и «давай!»

Быть русским — не отрада, но отрава,
С неизводимой грустью на челе
Платя издревле — щедро и кроваво —
За то, что на своей живешь земле.

Быть русским — это значит встать у стенки,
И пусть в тебя стреляет сволочь вся,
Но перед ней не падать на коленки,
Пощады, ухватив сапог, прося.

Быть русским — это должность, долг и доля
Оберегать святую честь земли
От пришлецов, что свой Талмуд мусоля,
Последние сто лет нас к пропасти вели.

Мы русские. Ступаем мы на плаху,
Окинув оком отчий окоем,
Но нищему последнюю рубаху,
Не мешкая, привычно отдаем.

Быть русским — провидение и право,
Не устрашась ни пули, ни ножа,
Топыриться упрямо и шершаво,
Не уступая татям рубежа.

Быть русским — значит хлеб растить в ненастье.
А нет дождя — хоть кровью ороси.
Но все-таки какое это счастье —
Быть русским! Среди русских! На Руси!

Я русское ращу и нежу семя
Не потому, что род чужой поган,
Но пусть вот так свое опишет племя
Какой-нибудь еврей или цыган.

Быть русским — значит быть в надежной силе.
И презирать родной землею торг.
Не зря ж Суворов рек при Измаиле:
— Мы русские! Ура! Какой восторг!..

Я — русский! Сердцем, духом, вздрогом кожи.
Горжусь я древним прозвищем моим.
Не дай мне хоть на миг, хоть в чем-то, Боже,
Не русским стать, а кем-нибудь другим!..

******

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Изобразить на купюре концлагерь

Изобразить на купюре концлагерь — до такого даже Гитлер не додумался.
Бдительные россияне наконец заметили, что Соловецкий монастырь на 500-рублевой купюре изображен без куполов. В таком виде в своей истории монастырь был только один раз — когда там располагался Соловецкий лагерь особого назначения, который впоследствии вошел в систему ГУЛАГ.
Когда монастырь был монастырем, на нем, как и положено религиозному учреждению, купола были. Таким образом, на российских деньгах в качестве одного из национальных символов изображен лагерь ГУЛАГа.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

СЕВАСТОПОЛЬ: ЧЕРНОТА И НАРКОТА

Вчера вышел с чудесного мероприятия «Читаю стихи» из театра им. Луначарского. Вышел в вечерний Севастополь, спустился на стометровку, к набережной Корнилова – и перенёсся в ад.

Что происходит с моим родным городом-героем? Во что вы его превратили, начальнички? Я бы советовал врио губернатора Развожаеву взять под ручку врио начальника УМВД Кузнецова, захватить начальника Росгвардии Назаренко и просто прогуляться по этому гетто вечером. Многое удивит, очень многое.

На всю набережную долбит неадекватная музыка из припаркованных машин молодняка. Уровень звука выше любых допустимых норм. Рядом тусуется очевидно обдолбанные мальчики и девочки. Видно, что по рукам ходит наркота. Летом они ещё веселящий газ (закись азота) из шариков вдыхали. При мне малолетний толстячок сдолбил подряд семь порций. Напротив молодёжного нарко-party – пивнуха. Рядом с ней бухие люди, в углу — блевотина.

И тут – парапапам! – появляются бойцы «Росгвардии». Худосочные юнцы, без слёз не взглянешь. Должны остановить, пресечь нарушения. Но бойцы «Росгвардии» лишь обнялись с молодняком – и музыка продолжила долбить дальше, превышая любые нормы. Никакого нарушения общественного порядка? Это как?

Проходим десяток метров вперёд. У ГУМа пятеро молодых лиц кавказской национальности выясняют отношения. Завязывается жуткая драка. Просто ад. Что делать – не знаю. Боюсь поножовщины. Лица кавказской национальности чуть не зарезали меня в Угловом, когда я попытался вмешаться. Лучше не лезть?

Тут – парапапам! – вновь появляются бойцы «Росгвардии». Они еле-еле успокаивают драку. Не сразу. Причём, делают это, точно вот-вот в обморок упадут. Потом все расходятся. Больше ничего не надо было сделать, а? Столь частое появление «Росгвардии» – вообще чудо. Обычно в городе ни одного патруля.

Всё это беснование происходит в самом центре города-героя. Стометровка давно стала рассадником криминала, наркоты и конфликтов. То там кого-то бьют, то лезгинку танцуют, то музыка долбит, то молодёжь обдалбывается. А что на окраинах? Улицы Севастополя превратились в рассадник наркоты – повсюду её реклама и закладки. Криминал вырос на десятки процентов. Не успеваете справляться? Но хотя бы центр вы можете обезопасить? Можете привести его в должный вид, убрав обдолбанную молодёжь, неадекватных хулиганов и наркоту с бухлом? Или чего вы, начальники, ждёте? Чтобы людей резали прямо в центре, или они подыхали там от передоза? Бунта ждёте?

Это город русской славы? Это патриотическая столица? Это город-герой? Позор, кунцкамера и наркопритон – вот что это! Во что превратили Севастополь? Страшно. И стыдно. И рвёшься спасать родной город, но – каковы реальные инструменты? И кто услышит призыв в этой чёрной беспросветности?

Платон Беседин

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

В РАН толкуют о возможном распаде России

В РАН толкуют о возможном распаде России. Кому-то это было нужно, и мы не можем сомневаться в том, что именно это указывает на «кремлевский заказ». Те же самые силы, что расчленили СССР, намерены расчленить и РФ. Сепаратизм является не спонтанным явлением, а средством спрятать ответственность захватившей власть группировки, укрывшись за имитацией «объективного процесса».

Для разрушения государства в 1991 году никаких оснований не было. И сейчас их нет. Это организованный процесс — не извне, а изнутри. Организованный властвующей компанией. Как и в прежние времена, прямое отношение к этому имеют спецслужбы. Мне довелось в этом убедиться, столкнувшись с позицией главы ФСБ Приморья. По этому поводу мной было направлено обращение к главе ФСБ, но никакого ответа не последовало. Не сомневаюсь, что установка на распродажу нашей земли давно уже существует у «чекистов». Они всегда были врагами русского народа, и теперь замыслы внутри этой закрытой корпорации, совершенно бесстыдны. Те, кому полагается защищать целостность государства, попытаются в своих частных интересах организовать его разрушение.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Почему пала монархия?

История международных взаимоотношений в последние тысячелетия строилась по схожему сценарию. Если какому-то государству хотелось обладать ресурсами другого, начиналась война. Алчные желания нескольких человек оборачивались смертью миллионов.

Некоторые страны-колонизаторы настолько привыкли к безнаказанному порабощению народов, что остановиться не могут до сих пор.

Правители и элита этих стран удивлялись тому, что Российская империя росла столь рекордными темпами в экономической, политической, военной, духовной сферах. Знакомы ли им были такие добродетели, как взаимная поддержка, уважение, любовь, истинная вера в Бога, или они привыкли отнимать и уничтожать?

Почему русский народ – дворянство, купечество, военная, финансовая и земельная знать – поддались западным образцам потребительского общества, а в результате предали царя и развалили страну?

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Миф о добровольном отречении Николая II.

И все же главное, в чем обвиняют Николая II даже многие монархисты — это именно отречение, «моральное дезертирство», «бегство с поста». В том, что он, по словам поэта А. А. Блока, «отрекся, как будто эскадрон сдал».
Ныне, опять же, после скрупулезных трудов современных исследователей, становится ясно, что никакого добровольного отречения от престола не было. Вместо этого совершился настоящий государственный переворот. Или, как метко заметил историк и публицист М. В. Назаров, состоялось не «отречение», а «отрешение».
Даже в самое глухое советское время не отрицали, что события 23 февраля — 2 марта 1917 года в царской Ставке и в штаб-квартире командующего Северным фронтом были верхушечным переворотом, «к счастью», совпавшим с началом «февральской буржуазной революции», затеянной (конечно же!) силами питерского пролетариата.
2 марта 1917 года российский император Николай II подписал отречение от престола в пользу своего брата Михаила (который вскоре также отрекся). Этот день считают датой гибели российской монархии. Но до сих пор по поводу отречения есть множество вопросов. Мы попросили прокомментировать их кандидата исторических наук Глеба Елисеева.
С раздутыми большевистским подпольем бунтами в Питере сейчас все ясно. Заговорщики лишь воспользовались этим обстоятельством, непомерно преувеличив его значение, чтобы выманить государя из Ставки, лишив его связи с любыми верными частями и правительством. А когда царский поезд с огромным трудом добрался до Пскова, где располагалась штаб-квартира генерала Н. В. Рузского, командующего Северным фронтом и одного из активных заговорщиков, император был полностью блокирован и лишен связи с внешним миром.
Фактически генерал Рузский арестовал царский поезд и самого императора. И началось жестокое психологическое давление на государя. Николая II умоляли отказаться от власти, к которой он никогда и не стремился. Причем делали это не только думские депутаты Гучков и Шульгин, но и командующие всех (!) фронтов и почти всех флотов (за исключением адмирала А. В. Колчака). Императору говорили, что его решительный шаг сможет предотвратить смуту, кровопролитие, что это сразу же пресечет петербургские беспорядки…
Это сейчас мы хорошо знаем, что государя подло обманывали. А что он мог думать тогда? На забытой станции Дно или на запасных путях во Пскове, отрезанный от остальной России? Не посчитал ли, что для христианина лучше смиренно уступить царскую власть, нежели проливать кровь подданных?
Но даже под давлением заговорщиков император не решился пойти против закона и совести. Составленный им манифест явно не устроил посланников Государственной Думы. Тот документ, который в итоге был обнародован как текст отречения, у ряда историков вызывает сомнения. Оригинал его не сохранился, в Российском государственном архиве имеется лишь его копия. Есть обоснованные предположения, что подпись государя была скопирована с приказа о принятии Николаем II верховного командования в 1915 году. Подделана была и подпись министра двора графа В. Б. Фредерикса, якобы заверившего отречение. О чем, кстати, сам граф четко говорил позже, 2 июня 1917 года, на допросе: «Но чтобы я такую вещь написал, я могу поклясться, что я бы не сделал».
А уже в Петербурге обманутый и запутавшийся великий князь Михаил Александрович совершил то, что в принципе не имел права совершать, — передал власть Временному правительству. Как заметил А. И. Солженицын: «Концом монархии стало отречение Михаила. Он — хуже чем отрекся: он загородил путь и всем другим возможным престолонаследникам, он передал власть аморфной олигархии. Его отречение и превратило смену монарха в революцию».
Обычно после высказываний о незаконном свержении государя с трона и в научных дискуссиях, и в Сети тут же начинаются крики: «А почему царь Николай позже не протестовал? Почему не обличил заговорщиков? Почему не поднял верные войска и не повел их на бунтовщиков?»
То есть — почему не начал гражданскую войну?
Да потому, что государь ее не хотел. Потому что он надеялся, что своим уходом утихомирит новую смуту, считая, что все дело в возможной неприязни общества к нему лично. Он ведь тоже не мог не поддаться гипнозу антигосударственной, антимонархической ненависти, которому годами подвергалась Россия. Как верно написал А. И. Солженицын о «либерально-радикальном Поле», охватившем империю: «Много лет (десятилетий) это Поле беспрепятственно струилось, его силовые линии густились — и пронизывали, и подчиняли все мозги в стране, хоть сколько-нибудь тронутые просвещением, хоть начатками его. Оно почти полностью владело интеллигенцией. Более редкими, но пронизывались его силовыми линиями и государственно-чиновные круги, и военные, и даже священство, епископат (вся Церковь в целом уже… бессильна против этого Поля), — и даже те, кто наиболее боролся против Поля: самые правые круги и сам трон».
Да и существовали ли эти верные императору войска в реальности? Ведь даже великий князь Кирилл Владимирович еще 1 марта 1917 года (то есть — до формального отречения государя) передал подчинявшийся ему Гвардейский экипаж в ведение думских заговорщиков и обратился с призывом к другим воинским частям «присоединиться к новому правительству»!
Попытка государя Николая Александровича при помощи отказа от власти, при помощи добровольного самопожертвования предотвратить кровопролитие наткнулась на злую волю десятков тысяч тех, кто желал не усмирения и победы России, а крови, безумия и создания «рая на земле» для «нового человека», свободного от веры и совести.
И таким «радетелям о человечестве» даже поверженный государь-христианин был как острый нож в горле. Он был непереносим, невозможен.
Они не могли не убить его.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

30 / 17 декабря 1916 — Убийство Распутина.

30 декабря 1916 года (в ночь с 16 на 17 декабря по старому стилю), в фамильном дворце князей Юсуповых на Мойке в Петрограде был убит Григорий Распутин.
Качественному расследованию одного из самых громких преступлений XX века помешали вначале политическая составляющая и высокое положение участников, а затем революционный хаос.
Мало кто из персонажей русской истории известен в мире так, как сибирский «старец» и фаворит последней императорской четы.
На родине оценки «старца» современниками и потомками расходятся от святого до гадины, как называл его Петр Столыпин.
Необразованный мужик сомнительного поведения находился рядом с царями с 1905 года, но доходящий до истерики ажиотаж по поводу «темных сил вокруг трона» разгорелся лишь с началом Первой мировой войны. По мнению ряда историков, не случайно. Являясь по происхождению и психологии крестьянином, Распутин относился к любой войне как к делу, для мужика ненужному и вредному. Его огромное влияние на императрицу сильно мешало сторонникам Антанты и борьбы до победного конца. «Даст бог, войны не будет, и я об этом позабочусь», — заявил Распутин итальянской журналистке весной 1914 года. Но «скорее всего, «позаботились» о нем самом», — комментирует современный исследователь Эдвард Радзинский.
Он предвидел некоторые обстоятельства собственной смерти. Если его убьют простые «разбойники из русских крестьян», то царь Николай может не опасаться за свою судьбу, и потомки Романовых будут царствовать «сто лет и более того», писал Распутин. Если же убийство совершат дворяне — «родственники царя», тогда будущее России и царской семьи будет ужасным. «Дворяне побегут из страны, а родня царя не останется в живых через два года и братья восстанут против братьев, и будут убивать друг друга», — считал знаменитый старец. Как известно, реальностью стал второй вариант.
Распутин предчувствовал смерть царской семьи задолго до расстрела в подвале Ипатьевского особняка в Екатеринбурге. Вот что он писал: «Всякий раз, как я обнимаю царя и матушку, и девочек, и царевича, я содрогаюсь от ужаса, будто обнимаю мертвецов… И тогда я молюсь за этих людей, ибо на Руси они более всех нуждаются. И я молю за семейство Романовых, потому что на них падает тень долгого затмения».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Израиль отменил визовый режим для туристов.

В 2008 году  Израиль подписал с Россией договор об отмене визового режима для туристов, и много лет этот договор работает достаточно успешно. Туризм — это важная сфера сотрудничества. Сотни тысяч российских туристов приезжают в Израиль, и за последние годы все больше и больше израильтян приезжают в Россию. Сегодня цифры (российских граждан, приезжающих в Израиль и израильтян, приезжающих в РФ — ИФ) сопоставимы. В прошлом году примерно 250 тысяч израильских туристов посетили Российскую Федерацию. Израильтяне открывают для себя Россию, не только Москву и Санкт-Петербург, но и такие города как, например, Сочи. Мы это приветствуем. Разумеется, мы очень рады российским туристам, которые приезжают в Израиль.

К сожалению, в последние несколько лет некоторые российские граждане прибывают в Израиль как туристы, но их настоящая цель — нелегально работать в Израиле. Часть из них подает просьбы о политическом убежище только для того, чтобы продолжать работать в стране. Мы призываем россиян посещать Израиль в качестве туристов, которым мы, как и прежде, очень рады, и, разумеется, не использовать схемы нелегальной миграции.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Под видом вакцинации от свиного гриппа людям будут вживлять наночипы.

Зловещий заговор тайно впрыскивать крошечные микрочипы в людей, в то время как они получают прививки против заболеваний.
Саймон Паркс, бывший советник труда, предупредил, что Австралия будет первой страной, которая начнет вставлять чипы меньшего размера, чем зерна сахара в  руки своим жителям, с января.
Мировая элита планирует начать впрыскивать их в людей в рамках национальных программ вакцинации, после чего этими людьми можно будет управлять или наказать-убить дистанционно.
Этот злой заговор чипизации населения мира был происками иллюминатов-лидеров в США.
Психопаты за 25 лет хотели убить половину населения. Но сейчас им уже не нужно столько убивать благодаря этому устройству- RFID (радиочастотной идентификации) для инъекций.
Чипы, имплантированные раз, могут оказывать влияние на нейронную систему.
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Василий ЗЕНЬКОВСКИЙ о судьбе русского народа

…Темы европейской философии исходят из христианского благовестил, но философская мысль на Западе, а отчасти и в России ищет разрешения их вне Церкви, вне христианства. Этих тем собственно три и все они характерны и неустранимы, все они трагичны. — Это есть прежде всего тема персонализма или личности (завещанная христианством в учении о воскресении или восстановлении целостной жизни человека), затем тема свободы (определяемая отвержением христианством всякого законничества) и, наконец, тема социальная (завещанная благовестием о Царствии Божием)…
…Не могут не чувствовать православные люди, что наши установки, наше понимание природы и человека не знают всех тех затруднений, которые в свое время на Западе побуждали мысль идти путем недоверия к Церкви. И даже более, — в озарениях веры мы находим богатейшие дополнения к «естественному свету разума». Вот почему для нас, русских, созревавших духовно в Православии, открыты иные подходы к центральным проблемам (которые у нас те же, что и на Западе). Внутренняя борьба, которую мы видели в развитии русской мысли за два века, как раз и состоит в том, что внутренним чутьем мы обращены к иным перспективам, чем те, которые открываются нам сквозь призму западной секулярной философии. Русская мысль, однако, осуждена самой историей на это глубочайшее раздвоение — отчасти мы носим ведь ныне Запад в самих себе, определяемся его духовными исканиями и попадаем неизбежно в его тупики, — но отчасти стоим мы и на другом пути, на том пути, который открыт нам нашим православным восприятием культуры и жизни, человека и природы. Мы как бы стоим на пороге (а, может быть, частично уже и переступили этот порог) философских построений, определяемых озарениями, дарованными нам Православием…

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Грейпфрутовый сок смертельно опасен для человека.

Канадские ученые определили что грейпфрутовый сок может быть опасным для здоровья, а в сочетании с некоторыми лекарствами даже смертельным.
43 медикамента в сочетании с грейпфрутовым соком могут вызвать серьезные проблемы для здоровья.

В соке грейпфрута содержатся фуранокумарины, которые мешают нормальному растворению препаратов и повышают токсичность лекарств, а также влияют на их воздействие на организм. Это, в свою очередь, может привести к передозировке или более серьезным побочным эффектам. В частности, могут начаться проблемы с сердцем, почечная недостаточность, разрушение мышц, трудности с дыханием и даже возникновение тромбов.

Один грейпфрут или стакан сока могут оказывать воздействие на организм в течение суток. Другие цитрусовые, такие, как лимоны, мандарины и помело, могут иметь такой же эффект. Полностью безопасны лишь некоторые сорта сладких апельсинов.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Воскресное Апостольское и Евангельское Чтения

Апостольское Чтение Еф., 233 зач., VI, 10-17:
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, 12потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

и Евангельское Чтение Лк., 85 зач., XVII, 12-19:
И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали 13и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Преподобный Патапий Фивский День памяти: 8/ 21 декабря.

Святой Патапий родился в египетском городе Фивы, вероятно, в V–VI веках и был воспитан в благочестивой семье. Возжелав всем сердцем достигнуть совершенства, он решил оставить родителей, богатства и все, что привязывало его к миру, и поселиться в пустыне, дабы там беседовать наедине с Богом.
Со временем слава о пустынножителе, много лет избегавшем людей, несмотря на все старания Патапия, стала распространяться, подобно неудержимому свету горящего светильника. Желая избавиться от множества посетителей, отвлекавших его от молитв и размышлений, святой покинул те края и поселился в Константинополе, близ Влахернской церкви. Здесь ему легче было затеряться среди незнакомой разноликой толпы, чтобы всецело предаться скрытому от посторонних глаз духовному подвигу[1].
Постепенно через непрестанную духовную брань, сопряженную с богоугодной молитвой и размышлением, святой Патапий достиг совершенства, подобного ангельскому. Уподобляясь небесному воинству, он ни днем, ни ночью не переставал славить Господа, Который по достоинству наделил Своего раба даром чудотворения[2]. Именем Христовым преподобный вернул зрение слепому от рождения, с верой припавшему к его стопам; исцелил человека, все тело которого раздулось от водянки, осенив его крестным знамением и помазав елеем из церковной лампады; изгнал бесов из одержимого юноши, как некогда делал Сам Господь. По мере того как Патапий все более преуспевал в соблюдении заповедей Христовых и возрастал духовно, он получал от Господа дар творения тех самых чудес, о которых говорит нам святое Евангелие. По этой причине верующие во множестве стекались к жилищу отшельника, даже вопреки его желанию.
Сделавшись по воле Божией живым наставлением для всех верных и чудесами утвердив в вере многие души, святой Патапий почил в Господе, оплакиваемый монахами из окрестных обителей, которые пришли к его одру. Тело преподобного было погребено в монастыре Египтян, расположенном недалеко от его отшельнической кельи.
Этот монастырь носит с тех пор имя святого Патапия. И у его раки по-прежнему совершаются многочисленные чудеса. Много веков спустя после кончины святого его мощи были обретены нетленными во время работ в церкви небольшого монастыря, стоящего на горе Герания, расположенной на возвышенности Лутраки, примерно в четырех километрах от Коринфа.
Тропарь преподобного Патапия
глас 8
В тебе, отче, известно спасеся, еже по образу,/ приим бо крест, последовал еси Христу/ и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души, вещи безсмертней.// Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Патапие, дух твой.

Кондак преподобного Патапия
глас 3
Храм твой, святе, духовное врачевство людие обретше,/ со тщанием к нему приходяще,/ цельбу недугов просят прияти,/ решение же в житии прегрешенных,/ ты бо всех сущих в нуждах предстатель явился еси,// Патапие преподобне.
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Иван АКСАКОВ о русском народе.

Для нравственного достоинства самой власти, для того, чтобы она не перешла в грубую вещественную силу, в немецкий абсолютизм или азиатский деспотизм, необходимо, чтобы граничила она с полнотой и свободой целого мира нравственной жизни, самостоятельно развивающейся, с полнотой и свободой духовного народного бытия в государстве. Если самодержавие — учреждение вполне народное, то отрешенное, отделенное от народности, оно уже перестает быть русским самодержавием, как понимает его народ, а становится не то немецким абсолютизмом или вообще абсолютизмом западноевропейских монархий былых времен, не то азиатским деспотизмом. Одним словом: вне национальной стихии это «русское государственное начало» необходимо должно переродиться в своего рода аномалию. Сам монарх лично может оставаться вполне верен истинному разуму своего великого призвания и сана, но тем не менее, если среда, его окружающая, та, через которую он действует, которая приводит в исполнение его повеления, которая его именем правит и непосредственно распоряжается страной, если эта среда сама будет проникнута духом отчуждения от русской народности, — русский государственный строй придет мало-помалу неминуемо в противоречие со своим основным национальным «государственным началом».
Русский народ, образуя русское государство, признал за последним, в лице царя, полную свободу правительственного действия, неограниченную свободу государственной власти, а сам, отказавшись от всяких властолюбивых притязаний, от всякого властительного вмешательства в область государства или верховного правительствования, свободно подчинил, в сфере внешнего формального действия и правительства, слепую волю свою как массы и разнообразие частных ошибочных волей в отдельных своих единицах единоличной воле одного им избранного (с его преемниками) человека вовсе не потому, что считал ее безошибочной и человека этого безгрешным, а потому, что эта форма, как бы ни были велики ее несовершенства, представляется ему величайшим залогом внутреннего мира. Для восполнения же недостаточности единоличной неограниченной власти в разумении нужд и потребностей народных он признает за землей, в своем идеале, полную свободу бытовой и духовной жизни, неограниченную свободу мнения или критики, то есть мысли и слова.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

О судьбе русского народа

Евгений ТРУБЕЦКОЙ
Почему русский патриотизм не выдержал испытания? Причина очевидна: есть соблазны и искушения, против которых недостаточно силы одного национального инстинкта. Чтобы бороться против них, нужно сознание безусловной ценности и безусловной обязанности. Можно жертвовать своим добром, желаниями, интересами и, наконец, жизнью только ради святыни, которую ценишь превыше всяких относительных благ, превыше самого существования отдельной личности. Поколебать в людях религиозную веру в святыню вообще и в святыню родины в частности — значит вынуть из патриотизма самую его сердцевину.
Раньше русский патриотизм не отделялся от религиозного самосознания русского народа, от веры православной: тогда одна земля была для русского человека — земля святая, освященная могилами отцов, а еще более — подвигами мучеников, святителей и преподобных. Одушевленное и согретое этой верой чувство любви к родине было несокрушаемой силой. А в наши дни массового безверия, отрицания и дерзновенного кощунства утрата родины — прямое последствие утраты святыни. Раз земля отцов стала ценностью относительной, что же удивляться в том, что люди предпочитают ей другие — тоже относительные — ценности: интересы пролетариата, интересы трудового крестьянства, а то и личные выгоды.
Враги и союзники наши едва ли отдают себе отчет в том опасном для жизни недуге, который подтачивает и их патриотизм. Пусть мне назовут хотя бы одну страну в мире, которая не была бы под угрозою всеобщей эпидемической заразы массового безверия. Если эта эпидемия не остановится в своем течении, если народы не соберутся вновь вокруг забытых алтарей, то рано или поздно для патриотизма всех стран пробьет тот грозный час великого, страшного испытания, который уже пробил в России: ибо что кроме религиозной веры может дать людям сознание единственного, незаменимого! А когда родина перестает быть для человека ценностью единственной, незаменимой, ее меняют на что-либо другое, более соответствующее интересу, вкусу, выгоде.
Пусть не обманывает нас та видимость патриотического подъема, которая еще наблюдается в тех или иных странах. Когда нет основной, религиозной скрепы, которая одна может сообщить народной жизни характер нерушимой целости, — самая чрезмерность патриотического воодушевления может иметь характер того подъема температуры, который обусловливается болезнью и предвещает смерть. Национализм безбожный неизбежно подпадает логике войны и тем готовит собственное свое крушение. Он хочет довести войну до конца, но война, доведенная до конца, и есть полное разложение всяких общественных связей — война всех против всех. Это — конец нации. Такой исход — естественное превращение и естественный конец чрезмерного шовинизма. Чем сильнее шовинистический подъем, тем могущественнее могут оказаться и революционная волна, им вызванная, и те искушения интернационала, против которых безверие бессильно.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

ПРЕДАВШИЕ И ВЕРНЫЕ

Друзья! 15 декабря, воскресение. Уникальный концерт ПРЕДАВШИЕ И ВЕРНЫЕ — в рамках Царских вечеров-даёт автор-исполнитель Людмила Кононова. Он посвящён 100-летию Белого исхода (2020 год).

Новая программа! Новые песни! На острие страстей человеческих пишет свои песни Людмила Кононова,но побеждает любовь и свет.
По ТВ таких песен вы не услышите:формат не вмещается в «убогие рамки» нынешнего тв-процесса. Может быть,поэтому они касаются сердец человеческих?

ПРИШЛО время вспомнить: в своем сопротивлении Белая армия, вступив в борьбу с армией Интернационала, все же отстаивала ценности Русского мира. Но почему она проиграла? Будем разбираться с помощью песни Людмилы КОНОНОВОЙ, кино Елены Козенковой, и СЛОВА -известного историка Владимира Лаврова и поэта Игоря Гревцева. Приглашаем!

15 декабря, воскресение, в 17.00, Б. Серпуховская, д. 24

https://vk.com/club189261042

Вэйпинговая мафия

Что опаснее сигареты или вэйпинг? Задавать такой вопрос все равно, что спорить какой яд сильнее аммиак или мышьяк?

В состав тех же сигарет входит целый спектр ядовитых веществ. Вред более чем очевиден.

Человек задурманенный никотином становится внутренне слабым у него снижается интеллект. Зато у курильщика появляется иллюзия мнимой свободы. Они думают, что свобода — это выбор между тем, что курить: сигареты, вэйпинг или кальян. Хотя и то и то это яд.

Ведь все, кто начинает курить думают, что легко слезут с этой зависимости. Говорят, что все это всего лишь баловство. Но, скольким из 100 действительно удается слезть с никотиновой зависимостью. Сегодня в арсенале оружия геноцида появился вайпинг. Электронные сигареты, которые способны не только посадить на зависимость, но и наравне наркотиков привести курильщика к смерти. Хотя многие до сих пор уверены, что вайпинг не наносит вреда, но это ошибочная иллюзия и работа профессиональных маркетологов и не более. Что вайпинг, что сигареты — это чистая химия. А всю химию, чем меньше употребляешь, тем здоровее будешь.

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

РАССТРЕЛЯННЫЙ ХОР

В 1918 году хор Свято-Троицкого храма Кизеловского завода приехал на праздник Преображения Господня — престольный праздник собора в г. Невьянске (ныне Свердловская обл.)
Лето, хор репетирует, в избе жарко, приоткрыли дверь на улицу. Проходящий мимо патруль из красноармейцев интерпретировал это как нарушение комендантского часа и контрреволюцию. Красноармейцы весь хор выстроили за храмом, велели вырыть себе могилу и отпеть самих себя. Дьякон Вячеслав Луканин, он на фото в подряснике, пошел помолиться в храм. Там его перед иконами и расстреляли, как и весь хор.
«Женский голос, как ветер несётся,
Чёрным кажется влажным ночным
И чего на лету не коснётся
Все становится сразу иным.
Заливает алмазным сияньем,
Где — то что — то на миг серебрит
И загадочным одеянием
Небывалых шелков шелестит.
И такая могучая сила
Зачарованный голос влечёт,
Будто там впереди не могила,
А Таинственный лестницы взлёт? »
Анна Ахматова / 19 дек. 1961 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

В единственной в Москве больнице в СИЗО могут появиться православные добровольцы

Православные добровольцы могут начать свое служение в единственной в Москве тюремной больнице в СИЗО «Матросская Тишина».

Этот вопрос 4 декабря председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон обсудил с руководством СИЗО, сообщает сайт Синодального отдела.

Также на встрече состоялось обсуждение иных вопросов взаимодействия Церкви и Управления федеральной службы исполнения наказаний по Москве.

В рамках визита в СИЗО «Матросская Тишина» владыка Пантелеимон пообщался с пациентами и сотрудниками больницы и осмотрел возводимый в СИЗО храм в честь иконы «Всех скорбящих радость», освятить который планируют весной 2020 года.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сословия в Российской Империи: Казачество.

Казачество в Российской Империи было особым военным сословием (точнее сословной группой) стоявшим особняком от прочих. В основе сословных прав и обязанностей казаков лежал принцип корпоративного владения войсковыми землями и свободы от повинностей при условии обязательной военной службы. Сословная организация казачества совпадала с военной. При выборном местном самоуправлении казаки подчинялись восковым атаманам (войсковым наказным или наказным), которые пользовались правами командующего военным округом или генерал-губернатора. С 1827 г. верховным атаманом всех казачьих войск считался Наследник престола.
К началу XX в. в России существовало 11 казачьих войск, а также казачьи поселения в 2-х губерниях.
При атамане действовал войсковой штаб, на местах управление осуществляли атаманы отделов (на Дону — окружные), в станицах — избираемые станичными сходами станичные атаманы.
Принадлежность к казачьему сословию была наследственной, хотя формально запись в казачьи войска для лиц других сословий не исключалась.
При прохождении службы казаки могли достигать чинами и орденами дворянства. В этом случае принадлежность к дворянству сочеталась с принадлежностью к казачеству.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

ВЦИОМ назвал долю считающих себя православными россиян.

Как выяснил Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), 63% россиян считают себя православными.
Выше всего доля тех, кто называет себя православными, в возрастной группе старше 60 лет (74%). В группах от 35 до 44 лет — 65% и от 45 до 59 лет их 65%.
37% молодежи в возрасте от 18 до 24 лет назвали себя неверующими, они же реже всего называют себя православными — 23%. При этом респонденты в возрасте от 25 до 34 лет относили себя к православным почти в три раза чаще (62%).
Согласно результату исследования ВЦИОМа, абсолютное большинство православных (86%) прошли обряд крещения, причем в 66% случаев это решение было принято родителями или родственниками. Средний возраст прохождения обряда составил 4 года, однако чаще всего россияне крестят детей в годовалом возрасте. 20% респондентов приняли решение о крещении самостоятельно (наиболее распространенный возраст — 30 лет).
Как показал опрос, большинство россиян (75%) убеждены в необходимости крещения для православных, в основном этого мнения придерживаются женщины (79%) и люди старше 60 лет (82%). 60% респондентов считают оптимальным периодом для проведения обряда детский возраст.
Еще 5% россиян назвали себя мусульманами, по 1% назвали себя приверженцами протестантизма и католицизма. 6% заявили, что считают себя верующими, однако не относят себя к какой-либо конфессии.
Всероссийский опрос «ВЦИОМ Спутник» был проведен 26 июля среди 1600 россиян старше 18 лет методом телефонного интервью.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Пить воду, чай и кофе перед компьютером смертельно опасно !

Исходящее от включенного компьютера электромагнитное излучение меняет структуру воды, которая затем, в свою очередь, негативно влияет на живые клетки. Такое открытие сделали украинские диетологи из Института экологии человека, сообщает РИА «ФедералПресс».

Исследователи провели подробный молекулярный анализ воды и повторили процедуру после того, как вода некоторое время постояла возле включенного компьютера. Под воздействием электромагнитного излучения вода сделалась «агрессивной».

Как отмечают специалисты, органы чувств человека не способны отличить «заряженную» воду от обычной, но ее вредное воздействие накапливается с годами. По мнению ученых, людям, которые любят пить чай, не отрываясь от монитора, грозят болезнь Альцгеймера, болезнь Паркинсона и даже рак.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Вакцины

Игра в искоренение натуральной оспы привела к распространению оспы со скоростью лесного пожара и стала причиной смертей по всему миру.

Кампании по ликвидации полиомиелита оставляют за собой парализованных и больных детей.

Теперь может быть начата третья атака, как явствует из выступлений политиков. Эта игра никогда не останавливается.

Другая история касается того, что вакцинная индустрия создает бесконечную цепь смертей и инвалидностей — жертв, за которыми, в свою очередь, охотятся вампиры фармацевтической промышленности.

Высокий рост и прибыльный бизнес производителей вакцин дорого обходится обществу, но в него вовлечены многие заинтересованные стороны, которые ставят корысть превыше всего и которых волнует в будущем только то, как много новых «перспективных» вакцин находится на различных стадиях готовности.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сначала я обрел веру, а потом стал ученым…

Имя кандидата технических наук, ведущего инженера кафедры компьютерной технофизики Санкт-Петербургского государственного института точной механики и оптики Алексея Петровича Ипатова стало широко известно год назад, после суда в Приозерске. Благодаря произведенной им экспертизе Православные смогли отстоять в суде свое право на имена. В той экспертизе молодой ученый доказал, что ИНН полностью заменяет имя и фамилию налогоплательщика, к тому же в идентификационном номере содержится «число зверя» – 666. Ему тогда было сложно представить, в поле противостояния каких мощных сил он окажется из-за всего лишь честно и грамотно исследованного вопроса. Первым откликнулся на сообщения в прессе о выводах судебной экспертизы в Приозерске известный апологет ИНН диакон Андрей Кураев. Нет, он вовсе не опровергал аргументированные выводы ученого (к честной дискуссии Ипатов был готов). Нападкам подверглись не выводы экспертизы, а… сама личность эксперта. Диакон Кураев на нескольких интернет-сайтах обвинил Алексея Ипатова в «эзотеризме» и экстрасенсорике, чуть ли не в колдовстве. Эти нападки смутили немало верующих, хотя, казалось бы, какое нам дело до убеждений ученого, когда речь идет о выводах науки. Но нет, подействовало! А на это и был расчет… Вот почему мы решили рассказать о перспективном молодом ученом, Православном человеке, не побоявшемся взглянуть правде в глаза и первым в России (до него подобные научные исследования проводили в Православной Греции по благословению афонских монахов) с научных позиций доказать реальность той опасности, которая связана с присвоением ИНН.

— На одном из Православных молодежных форумов минувшим летом диакон Андрей Кураев бросил вам страшное обвинение. У многих читателей в связи с этим возник вопрос: прав ли он в своих выводах относительно вас? Пожалуйста, расскажите о себе…

— Я — заведующий лабораторией Центра энергоинформационных технологий. В чем-то Кураев прав: далекого от науки христианина этот термин действительно настораживает, он начинает думать, что это нечто связанное с экстрасенсорикой. Но, во-первых, я работаю по благословению старца протоиерея Николая Гурьянова и неоднократно бывал на острове Залит. Своего благословения не скрывал и до смерти старца Николая в августе этого года. В частности, диакону Андрею на это было указано, но он не придал этому никакого значения. Наверное, излишне говорить, что я работаю и по благословению своего духовного отца, который сам периодически бывает в лаборатории.
В результате естественного развития физики появляются новые теории. Любая теория — модель, а не реальность, и она предсказывает новые свойства. Теория торсионных полей, помимо известных уже электоромагнетизма и гравитации, предсказывает существование нового поля. Сравнение теоретически предсказанных свойств торсионного поля с окружающей нас реальностью показывает, что на эти поля больше всего похожи проявления незримого мира. Вот только не ясно, проявления ли это светлых сил, или темных духов. Проблема добра и зла стала камнем преткновения в этом научном направлении. Ведь в науке нет понятия добра и зла: наука оперирует критериями пользы и вреда для человечества. Наука не знакома ни с Личным Богом, ни с персонифицированным злом. Так же она не допускает существование иного разума, превосходящего человеческий. Традиционная наука у нас материалистического происхождения, и у исследователей незримого мира еще сохраняются материалистические шаблоны мышления.

Лет восемь назад — когда я только-только стал этими вещами как ученый интересоваться, — известный питерский священник Александр Захаров, когда я ему подробно обо всем рассказал, дал мне очень ценный совет: «Ты похож на врачей ХVII века, которые для того, чтобы продвигаться в науке, извлекали из могил и резали трупы. По ночам все это делали, что было для всех дико, даже в чем-то не по-человечески, а сейчас мы все обращаемся к врачам. Так и ты: без того, чтобы пройти этот этап, невозможно продвинуться дальше. В науке есть общепризнанная методология: держись ее, но не пускай ее внутрь себя». Суть сравнения была очень верна, и оно мне очень помогло в то время. Еще мне очень сильно помог тезис, который я услышал и от своего научного руководителя. Наука (более широко — знание) изучает метод, ищет ответ на вопрос «как». Религия (вера) изучает цель, дает ответ на вопрос «зачем». И не надо путать одно с другим — пользы от этого мало и науке, и религии.

Для науки понятие того, что есть иное сознание, — дико, она это никак не воспримет. А то, что это сознание может «шутить» над экспериментатором — это вообще нонсенс. А если ты христианин, твое восприятие мира иное. Я сперва обрел веру, а уже потом пришел в лабораторию. Я знаю, чего ищу.

Кураев говорил о моих научных интересах, как о некой «лженауке». И даже о комиссии говорил, которая должна бороться с торсионными полями. В приватных разговорах высокие чины от науки говорят, что организуется эта кампания из-за рубежа, и тот, кто затеял эту борьбу, уверен в существовании этих самых торсионных полей. Что после «борьбы не по правилам» (например, в России сейчас на эту тему не защитить диссертацию, не получить патент) должен появиться очередной «гений», наверняка американец, который вострубит всему миру об открытии этих полей.

Наша Академия наук боролась с кибернетикой — и вот теперь мы просто не имеем своих компьютеров. Борьба с генетикой привела к аналогичному результату. История вновь повторяется, но уже при отягощающих обстоятельствах. Заказчиками в борьбе с кибернетикой и генетикой были зарубежные конкуренты. Их цель — не дать развиться этим наукам в России. Заказчиками у нынешней кампании по борьбе с познанием неведомого, по всей вероятности, выступают непосредственно безтелесные духи злобы. Знание — это просвещение, свет. Православные хорошо знают, как тяжело говорить с невоцерковленным человеком на духовные темы. Он просто не воспринимает духовные понятия, он шарахается от Православной терминологии. А объяснить мирским или научным языком не всегда получается. Знание физических законов незримого мира помогает разъяснять основы духовной брани. Помогает увидеть действия врага рода человеческого, замаскированные под добрые начинания, например, так было у меня с ИНН. Можно предположить, что в будущем эти знания могут помочь и в духовном становлении. Мы сейчас можем диагностировать болезнь физического тела и помочь человеку справиться с ней. Что-то аналогичное может быть и на более тонком уровне. Я специально не конкретизирую, какой это уровень, но это явно не физическое тело. Православные знают, что в последнее время появилось много статей и научных изданий о феномене телегонии (когда женщина рожает ребенка, похожего не на его физического отца, а на «партнера», имевшего с ней контакт много лет назад), который имеет ту же природу.

Исследовательский и христианский опыт позволяют мне сделать предположение, что эти знания могут доказать существование Бога и диавола. Для людей верующих это, конечно, не актуально, но чтобы обратить неверующего к вере — нужно приложить немало трудов. Известно такое высказывание: «Главная победа диавола в том, что он убедил людей в своем отсутствии». Вот диавол всеми силами стремиться воспрепятствовать обнажению своей омерзительной сущности, ведь это будет для него очень большое поражение.

Физика незримого мира — очень мощный инструмент и очень опасное оружие. Причем часто целью применения становятся не финансовые интересы, а людские души.

— Как вы пришли к вере?

— На третьем курсе института я очень резко пришел к вере. Был в моей жизни такой момент: прихожу я на проповедь в Александро-Невскую Лавру, стою молюсь, хорошее такое состояние, благодатное, и вдруг священник в проповеди приводит слова Христа: «Возьми свой крест и следуй за Мной». Это были слова ко мне. Был 92-й год, весна, начало Великого поста. И я понял, что мой путь — это христианство. Очень помогли моему духовному становлению поездки к старцу Николаю на остров Залит. У приснопамятного старца мне довелось побывать четыре раза. Во вторую мою поездку старец дал мне жизненный ориентир, благословил меня принять священство, когда я почувствую, что пришло время. В третью поездку на Залит я не знал, как задать ему вопросы, потому что они напрямую были связаны с проблемой идентификационных номеров и глобализации. Суды уже шли, и в Приозерске дело уже было готово к рассмотрению. И вот я очень так завуалированно попытался задать несколько вопросов. А он мне прямым текстом, — так, как я сам себе боялся признаться, — назвал мне мой крест и мое служение.

— А когда вы начали интересоваться проблемами глобализации?

— Благодаря своему пытливому уму, дарованному мне Господом, благодаря тому окружению, в котором я оказался, я вдруг как-то стал понимать, что у нас Апокалипсис уже сегодня совершается, что «печать антихриста» вот-вот вступит в действие. А 5 лет назад это было еще непонятно. И мой вопрос к старцу Николаю Гурьянову был такой: «Правильно ли я это понимаю?», — и ответ был: «Да, правильно». Он подтвердил, что это реально, что мы живем в последние времена. Еще он дал понять, что нам надо ждать последнего русского Православного Царя, и что он уже здесь. И время до его прихода нужно измерять нашими человеческими годами и месяцами.

— Какое у вас образование? Как начиналась ваша работа в научной сфере?

— Родители у меня — военные, мне пришлось сменить девять школ, и благодаря этому я научился быстро адаптироваться к любым коллективам и не привязываться к окружению, понимая, что это — временное, и надо смотреть на что-то более глубокое. После школы я поступил в политехнический институт, окончил его. После института поступил в аспирантуру. А эта лаборатория… Сейчас я объясню, что это такое. Есть такой уважаемый человек — Геннадий Николаевич Дульнев, директор ЦЭИТ ГИТМО, доктор технических наук, профессор, заслуженный деятель науки и техники РФ. Он исследует проблемы тонкого мира с 75-го года. В то время он был ректором ЛИТМО, благодаря чему мог проводить исследования достаточно официально и подбирать нормальный коллектив ученых. В то время в экспериментах участвовала известная многим Нинель Кулагина, которая демонстрировала необъяснимые с точки зрения науки феномены. Эта структура принимала разные формы, но ее руководителем остается Геннадий Николаевич Дульнев. Сейчас это — межкафедральное подразделение «Центр энергоинформационных технологий», а я там — заведующий экспериментальной лабораторией, эксперимент — это моя ответственность. Мы изучаем сам процесс переноса сигнала от экстрасенса и т.п. к приборам и пытаемся понять, что за переносчик, что это за физическая субстанция. Я лично с экстрасенсами не работаю — более научно значимы исследования с чисто техническими устройствами, торсионными генераторами. Я занимаюсь разработкой приемников, и на эту тему защитил диссертацию.

Часто собеседникам-христианам я для сравнения привожу сектологию и демонологию. Православный сектовед просто обязан общаться с сектантами. Никто не будет говорить про такого исследователя, что тот сектант, если увидят его на «собрании нечестивых». Я занимаюсь подобным в области науки. К огромному сожалению, современная наука уже владеет весьма опасными тонкоматериальными технологиями. И у нас, в России, и на Западе очень много разработок по воздействию на человека. Выражаясь полунаучным языком, нет больших проблем в том, чтобы лишить человека биополя. Наука точно не знает, что это такое, но когда используешь сильное излучение, поле просто «сдувает». Что после этого с человеком будет?

— А что?

— Человек становится чрезмерно восприимчивым к разного рода воздействиям: начиная с простуды и заканчивая всевозможными психическими влияниями. Наверное, у всякого бывает состояние, когда вы чувствуете, что вы разбиты, подавлены, что вам плохо. Примерно то же самое, только еще хуже. И таких разработок очень много. Когда я это увидел, я пришел в ужас. У нас очень много разработок по генераторам, еще больше разработок по воздействию разного рода генераторов и средств на человека под видом лечения от всех болезней и проч., поступающих даже в розничную торговлю. Например, матричный аппликатор «Айрис», представляющий собой пассивный модулятор торсионного поля, своего рода «магнит для бесов». И фактически нет разработок по регистрации этих воздействий. И вопрос не только в финансировании таких разработок: здесь ясно виден почерк неведомых сил, которые для одних разработок дают идеи, а другие, наоборот, перекрывают. Для невоцерковленных людей здесь есть очень большая опасность: они не понимают, что имеют дело с иным сознанием, и что оно может вести себя по отношению к человеку отнюдь не дружелюбно. Когда я это понял, то уже методы работы стали другими.

Мы уже пробовали проводить сравнение излучения от разных источников тонкоматериального (торсионного) поля, хотя правильнее сказать — не сравнение, а наблюдение взаимодействия двух источников. Есть в духовном мире очень интересный закон — подобное притягивается к подобному. Хорошее к хорошему, плохое к плохому. В экзорцизме хорошо известен способ определения бесноватых, когда перед болящим ставят 10 одинаковых стаканов с водой, в 9-ти из которых вода святая, а в одном — простая, и бесноватый всегда безошибочно выберет стакан именно с простой водой…

— А как началась для вас проблема ИНН?

— Ее жизнь перед нами поставила. А узнал я о ней, общаясь с отцом Фотием из Валаамского подворья в Приозерске. Затем попались на глаза какие-то первые листовки на эту тему. После этого мне стало понятно, какое отношение имеет эта проблема к той «системе зла», о которой говорит известный старец Архимандрит Кирилл (Павлов). В Приозерске на подворье прихожане активные. Когда они решили подавать в суд на налоговую инспекцию, присвоившую им ИНН, батюшка говорит мне: помоги им заявление составить, ты и с компьютером общаться умеешь, и вообще грамотный. Я составил исковое заявление. Ну, попросил батюшка, почему не помочь… Когда прислали документацию, я провел экспертизу. Никто из нас не ожидал такой реакции, такого резонанса. Проблема оказалась значительно серьезнее, и если по Приозерскому делу я сделал экспертизу без труда, то в следующей экспертизе я уже применил функциональный анализ, в результате которого было доказано, что ИНН и другие идентификационные номера человека в принципе неотличимы от «печати антихриста». Сейчас эти номера мало востребованы, но со временем подойдет именно к этому.

ИНН — это номер, который реально используется сейчас только для налогового учета и при заключении серьезных сделок. А возьмите «Карту москвича» — там тоже номер, заменяющий имя, но в отличие от ИНН — уже международного, а не российского значения, в ней все — и железная дорога, и магазин… То же самое сейчас и в Питере студентам дают: все тот же единый мировой стандарт из 18-ти цифр — 3 группы по 6 цифр. В этих студенческих смарт-картах уже есть фотография, то есть это уже и удостоверение личности, и пропуск в институт, и железная дорога, еще и банковскую карту хотят сделать. В этой студенческой смарт-карте идет замена имени на номер международного стандарта.

— Расскажите подробнее об этом международном стандарте.

— Международный стандарт ИСО/МЭК 7812 и стандарт MIFARE. Согласно первому из этих стандартов гражданину присваивается пожизненный неизменяемый номер. Первые 4 цифры — это код страны, следующие 2 цифры — код службы внутри страны. Следующие 12 цифр относятся к человеку. Первые 2 цифры — это код региона. Дальше — дата рождения плюс информация о поле, затем месяц рождения и век, и последние 2 цифры — год рождения. И чтобы не было накладок, к этим цифрам добавляется порядковый номер родившегося в данное число в данном округе. Таким образом, номер построен на дате рождения — 18 цифр плюс контрольное число. Для большинства людей, родившихся в ХХ веке, это будет дата рождения плюс 3-4 цифры, поэтому номер легко будет запомнить. На основе этого стандарта — проездные документы, социальная карта. По большому счету, три «шестерки» — не больше, чем автограф, подпись, которая окончательно показывает автора всего этого проекта. Вы смотрите на почерк, по почерку можно узнать автора. Вот когда он все напишет, тогда и поставит подпись: сменит этот код 128-й (без «шестерок») на код ЕАN-13, который признан базовым в стандарте ЕАN, и будут там «шестерки». То есть не надо думать, что если нет трех «шестерок», то это безопасно. По словам старца Архимандрита Кирилла (Павлова), «сейчас все будет происходить так быстро, что мы едва будем успевать понимать происходящее». А какую конкретную техническую реализацию примет «печать» — неизвестно, потому что вариантов здесь может быть много.

— Как проходила ваша работа над судебной экспертизой после Приозерского суда?

— Что было доказано в Приозерске: замена номером имени и «угроза оскорбления религиозных чувств». В статье 6-ой «Закона о свободе совести и религиозных объединениях» существует два разных понятия — понятие угрозы оскорбления религиозных чувств и понятие собственно оскорбления. Даже угроза оскорбления может рассматриваться как правонарушение! В Приозерском суде (в своей экспертизе) я смог доказать только угрозу оскорбления.

После того, как пошел резонанс, люди стали присылать письма с просьбой выслать экспертизу, стали присылать свидетельства и документы. С их помощью я показал, что это не угроза, а реальное оскорбление религиозных чувств. Это удалось сделать благодаря новым фактам, которые мы получили, — прежде всего документам о том, что сама компания ABBYY, известная свой замечательной программой FineReader, сама эта компания разработала машиносчитываемую форму бланков деклараций о доходах, предусматривающих необходимость использования кодификации. Также очень много дала мне книга Белова “Штриховое кодирование — технология ХХI века”. В ней автор ясно говорит, что очень удобно рассматривать человека как объект штрихового кодирования в социальной сфере на протяжении всей его жизни: присвоить ему идентификационный номер и учитывать во всех документах, сопровождающих этого человека. (В экспертизу пошла ксерокопия некоторых необходимых страниц из этой книги). Наличие этих документов позволило говорить об оскорблении религиозных чувств верующих. В Приозерском суде я связывал это только с тремя «шестерками», а Дульнев подсказал мне метод системного анализа — метод сравнения двух многогранных явлений, например, распознавание образов — нормальный научный анализ. И когда я сравнил три системы: международную систему идентификационных номеров ЕАN, систему ИНН и то, что описал Апостол Иоанн Богослов (а он, как оказалось, достаточно полно описал печать), — выяснилось, что по ключевым параметрам это одно и то же. Между «печатью» и номером, присваиваемым человеку, нет разницы даже в мелочах реализации. (Стандарт ЕАN отличается, поскольку предусматривает присвоение номера не только человеку, но и любому объекту). Таким образом, новые факты позволили нам сделать более жесткие выводы о том, что естественное развитие всех этих процессов нумерации — прямая дорога к вживлению радиочастотного чипа в правую руку и чело (т.е. в открытые части тела). Причем, что меня больше всего удивляет, как технического специалиста, что в Откровении Иоанна Богослова присутствует эта поливариантность: либо начертание, либо имя, либо число имени. Так, номер может быть записан либо арабскими цифрами, либо штрих-кодом, либо в виде радиочастотной метки, но номером он останется. Это было для меня настоящим открытием — эта поливариантность взаимодополняющая. Но начинается с главного – замены имени, когда человек начинает выступать для системы как номер, неотличимый от инвентарного.

Так что углублению экспертизы способствовала не столько реакция налоговиков, сколько новые факты, и как следствие — осознание нами всей глубины происходящего.

— Как вы отреагировали на выпады против вас диакона Кураева?

— Меня очень огорчают последние выступления диакона Андрея на радиостанции «Радонеж», в Интернете и на Православном миссионерском форуме, где он допускает искажение при цитировании, а также приписывает таким ученым, как Капица, борьбу с синергетикой, не зная, что Капица является признанным авторитетом в данном научном направлении, разработчикам которого была присуждена Нобелевская премия (Пригожин).

Обращает на себя внимание также следующий факт. 16-го октября Приозерское дело по ИНН пришло в Конституционный суд РФ, а уже 17-го диакон Андрей выступает по этому поводу на радио. Для сравнения: сами истцы уведомление получили только через 3 дня.

Подготовили Сергей и Ксения Смирновы, 22.11.2002

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Система образования в Российской Империи при Императоре Николае II

Рассмотрим статистику системы образования в Российской Империи при Императоре Николае II в противовес большевицкой лжи.
Статистические сведения взяты из работ крупных специалистов – А.Е. Иванова («Высшая школа России в конце XIX – начале XX века») и Д.Л. Сапрыкина («Образовательный потенциал Российской империи»).
Накануне захвата власти иудо-большевиками, система обучения в России приобрела следующий вид. Первая ступень – 3-4 года начальное образование; затем еще 4 года в гимназии либо курс высших начальных училищ и других соответствующих профессиональных учебных заведений; третий этап – еще 4 года полного среднего образования, и, наконец, высшие учебные заведения. Отдельным образовательным сектором были учебные заведения для взрослых.
В 1894 году, то есть в самом начале правления Николая II, число учащихся гимназического уровня составляло 224 100 человек, то есть 1,9 ученика на 1000 жителей нашей страны. В 1913 году абсолютное число учеников достигло 677 100 человек, то есть 4 на 1000. Но это без учета военно-учебных, частных и некоторых ведомственных учебных заведений. Сделав соответствующую поправку, получим около 800 000 учащихся гимназического уровня, что дает 4,9 человека на 1000.
Для сравнения возьмем Францию той же эпохи. Правда, данные есть не за 1913, а за 1911 год, но это вполне сопоставимые вещи. Так вот, «гимназистов» во Франции было 141 700 человек, или 3,6 на 1000. Как видим, «лапотная Россия» смотрится выигрышно даже на фоне одной из «самых развитых стран всех времен и народов».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Книги Андрея Савельева

Вышла новая книга «Неприкаянные записки. Хроники неуместной эпохи». На этот раз в твердой обложке. Цена 300 р без пересылки. Пересылки 150 р. Здесь разделы об основах научного значения, социальной психологии, событиям 1993 года, более поздние заметки о политике, вере и смысле жизни, натурные наблюдения за разрушителями экономики и создателями «информационного общества», состоящего из воров и дураков, а также небольшие рассказы.

Также продолжаю предлагать книгу «Великая Россия и ее «заклятые друзья» — многое из политического закулисья последних лет.
«Тень беса» заканчивается. Остатки еще лежат, но их уже очень мало

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Крах здравоохранения: Россию лишают врачей

Российское здравоохранение продолжает лихорадить. Не успел затихнуть скандал с увольнением детского трансплантолога Михаила Каабака, как в Новочеркасске Ростовской области уволились врачи инфекционной больницы. В результате в медучреждении приостановлен прием больных.
Мы уже писали, что в специализированной инфекционной больнице города работали три врача стационарного отделения.
Впрочем, на фоне еще одного скандала, случившегося в регионе, удивляться не стоит. Несколько дней назад была задержана министр здравоохранения Ростовской области Татьяна Быковская и один из ее замов. Разбираться в этой истории предстоит правоохранительным органам, возбуждено уголовное дело за превышение должностных полномочий.

Тем временем донской минздрав вынужден объяснять кадровую неукомплектованность городской «инфекционки». И показательно, что проблемы, о которых уже давно говорят сами врачи, здесь проявились в полной мере. Согласно штатному расписанию в больнице установлены две ставки завотделениями и пять ставок врачей-инфекционистов.

При этом уверяют, что ситуацию будут исправлять, привлекая специалистов предоставлением служебного жилья и возможным единовременным крупным денежным поощрением. Обещают также отреагировать на давние жалобы пациентов о неудовлетворительном состоянии стационара и построить новую больницу. Что мешало чиновниками сделать это раньше, неизвестно. Так же как и то, почему о плачевной ситуации не знали новочеркасские депутаты. По словам председателя городской Думы Юрия Лысенко, реальное положение дел от них скрыли.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

В Перми снесён православный крест

В Перми снесён православный крест на месте строительства синагоги ХАБАДа, ставший в последнее время местом регулярных коллективных молебнов правосланых верующих.

«Предположительно, крест уничтожен группой любавичских хасидов. Местные жители рассказывают, что снос христианской святыни проходил ночью. Территория была по всему периметру заранее оцеплена полицией.

Примерно через час к месту подъехала на нескольких легковых автомобилях группа мужчин из 7-8 человек, часть из них была в чёрных шляпах. Они с помощью полицейских разбросали камни, сложенные в основании креста, общими усилиями расшатали, вытащили и повалили его», — говорится в публикации регионального портала «Перископ».

Как напоминает автор публикации, крест высотой 3,5 метра с иконой «Господь Вседержитель» был воздвигнут в начале ноября в Перми на муниципальной земле рядом с Дворцом культуры железнодорожников. Крест установила группа православных верующих, несогласных с тем, что власти отдали эту землю в аренду организации «ХаБаД Любавич» под строительство их синагоги и музея толерантности.Крест благословил схиигумен отец Сергий, духовник Среднеуральского монастыря.

«ХаБаД является радикальным тоталитарным иудео-американским религиозным течением, управляемым из Нью-Йорка.

Муниципальную землю кадастровой стоимостью более 73 миллионов рублей власть передаёт хасидам совершенно бесплатно – после постройки синагоги с музеем толерантности участок полностью переходит в их собственность», — утверждает автор статьи на данную тему. По свидетельству местных жителей, хасиды в процессе сноса креста стали распивать алкогольные напитки, а затем пинать крест и прыгать на нём, после чего помочились на него. После этого крест унесли полицейские. Это подтверждается фотографией места, где стоял крест, сделанной на следующий день, на которой явно видны следы мочи и пивные банки.Информация взята ссылаясь с новостного агентства Перископ.
Данное происшествие может иметь характер оскорбления прав верующих, поэтому это должно иметь общественную огласку. Просим репост

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

В РПЦ назвали законопроект о домашнем насилии неприемлемым

МОСКВА, 4 дек — РИА Новости. Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства призвала законодателей отказаться от рассмотрения и принятия законопроекта о профилактике семейно-бытового насилия в его нынешнем варианте.
В заявлении, опубликованном на сайте комиссии, говорится, что документ «содержит целый ряд правовых дефектов», а его положения противоречат «основаниям российского права».
По мнению авторов заявления, нормы законопроекта на практике приведут «к грубому и массовому нарушению прав граждан и семей», а в документе содержатся «положения явно коррупциогенного характера».
По мнению авторов заявления, нормы законопроекта на практике приведут «к грубому и массовому нарушению прав граждан и семей», а в документе содержатся «положения явно коррупциогенного характера».
«Эта новая система правовых норм предполагает существенное поражение граждан в их правах (в том числе семейных), сравнимое с ограничениями, налагаемыми на преступников и людей, совершающих административные правонарушения, и даже их превосходящее. При этом она исходит из фактической презумпции виновности лиц, объявляемых «нарушителями», — заявили в комиссии.
В РПЦ добавили, что, в силу неопределенности норм законопроекта, практически любое нормальное человеческое действие могут признать семейно-бытовым насилием, а любого совершеннолетнего человека объявить нарушителем и подвергнуть мерам профилактики.
Помимо этого, законопроект несовместим с традиционными духовно-нравственными ценностями, говорится в заявлении.
«В частности, он имеет явную антисемейную направленность, умаляя права и свободы людей, избравших семейный образ жизни, рождение и воспитание детей в сравнении с остальными. Несправедливо обременяя семейных людей и родителей, законопроект тем самым фактически вводит особое наказание за семейную жизнь», — отмечают в РПЦ.

В РПЦ призвали открыто обсудить законопроект о семейном насилии

По мнению профильной патриаршей комиссии, законопроект создает условия для разжигания внутрисемейных конфликтов. В случае его принятия, отметили в Церкви, «каждый сможет в любой момент, без реальных оснований воспользоваться возможностями системы «профилактики семейно-бытового насилия» против своих близких».

«В сочетании с уже существующими нормами российского законодательства (некоторые из которых далеко не совершенны), законопроект создает новые возможности для произвольного отстранения родителей от воспитания детей, разлучения детей и родителей», — говорится в заявлении.

В свою очередь, патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время проповеди в Успенском соборе Кремля назвал опасными тенденции по вторжению в семейную жизнь извне.
«Борясь с употреблением силы в разрешении семейных конфликтов, мы не должны допускать вторжения в семейное пространство чужих людей», — подчеркнул он.
На сайте Совфеда 29 ноября опубликовали законопроект о профилактике семейно-бытового насилия. Согласно документу, суд может запретить виновному контактировать со своей жертвой и обязать его покинуть общее жилье. Также предусматривается, что жертвам насилия окажут необходимую помощь, будут проводить работу по правовому просвещению.
Общественное обсуждение проекта продлится до 15 декабря.

Задачи наказать нет. Сенатор пояснила суть закона о домашнем насилии .Время обсуждения законопроекта о профилактике семейно-бытового насилия продлено до 15 декабря. Об основном назначении документа в эфире радио Sputnik рассказала член Совета Федерации Инна Святенко.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Введение во храм Пресвятой Богородицы.

По сохраненным Преданием рассказам, родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу.
Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.
Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, — я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее».
Но в церковном Предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы — предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

НА СЛУЖБЕ У ВРАГОВ РУСИ… Позиция РПЦ по закону о семейном насилии еще не сформирована

Дорогие братья и сестры! Россия стоит на пороге катастрофы. Принятие закона о домашнем насилии фактически уничтожит традиционный институт семьи, каковым он складывался в России сотни лет. Уже месяцы со стороны российской общественности идет активное сопротивление этой кремлевской диверсии, но со стороны официалов нашей РПЦ МП нет не только помощи, а лишь «палки в колеса».

Несмотря на то, что вроде как позиции РПЦ МП к этому закону пока нет, 
лжм.Иларион уже высказался фактически о необходимости принятия этого закона. И гундяевцы намеренно тянут резину и не высказываются критически. Почему? Да потому, что они, как это происходит всегда, угождают Кремлю и всячески стараются помочь ему в закабалении народа. Если они и выступят со словами критики, то тогда, когда уже будет «поздно махать кулаками»…
 
Богоотступник лжп.Кирилл и его иларионы говорят, что церковь вне политики, но сами, в то же самое время, постоянно нахваливают и пиарят богомерзкого глобализатора Путина и его кагал, и особенно перед очередными выборами. Да запретит им Господь!
Позиция Русской православной церкви о базовом законопроекте «О профилактике семейно-бытового насилия в РФ», опубликованном на сайте Совета Федерации, еще не сформирована, его текст изучается. Об этом сообщил ТАСС в пятницу источник в РПЦ.
«По закону [позиции пока] нет, мы его изучаем», — сказал собеседник агентства.
Законопроект о профилактике бытового насилия в семье был размещен на сайте Совета Федерации в пятницу. В настоящее время он проходит обсуждение и готовится ко внесению в Госдуму. С целью подготовки документа в Совете Федерации по поручению председателя верхней палаты парламента Валентины Матвиенко была создана специальная рабочая группа.
Ранее первый зампред комитета СФ по социальной политике Инна Святенко сообщила, что Совфед до 1 декабря проведет работу по анализу состояния законодательства и правоприменительной практики, касающейся семейно-бытового насилия, и подготовит законопроект ко внесению на рассмотрение нижней палаты парламента.
В феврале 2017 года был принят закон о декриминализации побоев в семье, который перевел побои в отношении близких родственников из разряда преступлений в административные правонарушения в случаях, когда действия совершены впервые.
Юридическое заключение на законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации»

Швабауэр А.В., кандидат юридических наук, адвокат,
эксперт Общественного уполномоченного по защите семьи 

29 ноября 2019 года Совет Федерации опубликовал для общественного обсуждения законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации» (далее – ПФЗ о СБН).
Законопроект является  юридически несостоятельным, нарушает конституционные права граждан, игнорирует основные начала уголовного и административного права, противоречит принципам семейного права, имеет коррупциогенный характер, создает предпосылки для разрушения института семьи, приведет к обострению социальных противоречий и дестабилизации общества.
Проанализируем основные проблемы проекта закона.
  1.    Понятие «семейно-бытового насилия». 
Согласно статье 2 ПФЗ «семейно-бытовое насилие — умышленное деяние, причиняющее или содержащее угрозу причинения физического и (или) психического страдания и (или) имущественного вреда, не содержащее признаки административного правонарушения или уголовного преступления».
Данная формулировка нарушает такие принципы научного определения как наличие ясности и отсутствие отрицания.
«Деяние» — это понятие уголовного права. Согласно ч. 2 ст. 2 Уголовного кодекса РФ (далее — УК) «настоящий Кодекс устанавливает … определяет, какие опасные для личности, общества или государства деяния признаются преступлениями, и устанавливает виды наказаний и иные меры уголовно-правового характера за совершение преступлений».
Ни Гражданский кодекс РФ (далее – ГК), ни Кодекс РФ об административных правонарушениях (КоАП) не содержат регулирования в отношении «деяний».
Переформулируем статью 2 ПФЗ с учетом приведенных замечаний: «Семейно-бытовое насилие — это умышленное преступление, не содержащее признаки преступления». «Нечто» является «А» без признаков «А».
Таким образом, определение базового понятия проекта нарушает законы логики и не выдерживает никакой критики.
Однако даже если внести правки в критикуемую часть определения, это не отменит его полной юридической несостоятельности.
Законопроект запрещает то, что «причиняет или содержит угрозу причинения физического и (или) психического страдания и (или) имущественного вреда», но при этом «не содержит признаки административного правонарушения или уголовного преступления».
Однако причинение физических страданий в форме причинения вреда здоровью любой степени тяжести, истязания и побоев, не причиняющих вреда здоровью, уже запрещено КоАП (ст. 6.1.1) и УК (ст.ст. 111, 112, 115, 116.1, 117 и др.).
Так, по ст. 6.1.1. КоАП запрещено «Нанесение побоев или совершение иных насильственных действий, причинивших физическую боль», совершенных впервые. Другими словами, насильственное причинение боли уже запрещено. Если лицо подвергнуто административному наказанию по ст. 6.1.1. КоАП, при повторных побоях применяется ст. 116.1 УК.
Какое «физическое страдание» остается за пределами норм УК и КоАП? Логичный ответ: «не причиняющее боль»!  Что такое «физическое страдание», не причиняющее боли?
Вероятно, авторы проекта желают воплотить в закон достижения юридической мысли Комитета ООН по правам ребёнка, который  в «Замечании общего порядка 8» от 2006 г. закрепил среди прочего запрет на применение к детям физической силы, если причиняется «дискомфорт, каким бы легким он не являлся». Вероятно, сюда попадают одергивание за руку, за плечо, не причиняющие боли, и т.п. Однако физический дискомфорт людям может причинить что угодно, например, сильно проветренная комната либо горячий суп.
Рассмотрим второй запрет законопроекта – причинение психических страданий.
По статье 117 УК уже наказуемо «причинение физических и психических страданий путем систематического нанесения побоев либо иными насильственными действиями», если это не повлекло причинение тяжкого либо средней тяжести вреда здоровью.
Какое психическое страдание остается за пределами этой нормы? Не обусловленное «насильственными действиями».
Что такое насилие? Если не брать преступную составляющую, насилие, по Толковому словарю Ожегова, — это принудительное воздействие на кого-нибудь . Во-первых, без «принудительного воздействия на кого-нибудь» не бывает ни одной семьи. Во-вторых, по определению законопроекта под запрет попадают любые действия, причиняющие страдания членам семьи, НО не связанные с каким-либо принудительным воздействием.
Согласно Новому философскому словарю «страдания – это состояние боли, болезни, горя, печали, страха, тоски и тревоги» . В специальной литературе «Психические страдания» определены как «претерпевание стыда, страха, чувства унижения и т.п.» .
То есть, если один из родственников поет песню, которая другому причиняет чувство печали или тревоги, то он совершает – согласно законопроекту — самое что ни на есть настоящее «семейно-бытовое насилие». Характерен случай из жизни, когда ребенок просит маму спеть лиричную песню, от которой, как мама знает, он будет плакать, но ребенок настаивает на том, чтобы мама спела. Тут, как ни крути, мама совершает «семейно-бытовое насилие»: если она откажется петь, ребенок будет страдать, а если споет — он тоже будет страдать.
Согласно ст. 5.61 КоАП запрещено «Оскорбление, то есть унижение чести и достоинства другого лица, выраженное в неприличной форме». Что остается за пределами ныне действующих запретов? Может, «оскорбление, выраженное в приличной форме»?
Критика, без которой не обходится ни одна семья, весьма часто порождает у человека чувства печали или стыда, — «страдания», то есть, она подпадает под запрет законопроекта. Апелляция к совести (например, слова: «как тебе не стыдно», как реакция на плохой поступок ребенка) – естественная составляющая воспитательного процесса. И она вполне вписывается в запрет законопроекта, поскольку приводит к отрицательным эмоциям ребенка.
  Любые споры между супругами, любые воспитательные меры по отношению к детям могут стать основанием для включения карательных механизмов закона. 
Кроме того, законопроект запрещает не только причинение всех вышеописанных «страданий», но и «угрозу» их причинения.
Что есть действие, «которое содержит угрозу причинения психического страдания», но не подпадает по УК и КоАП? Абсолютно любой поступок человека может быть квалифицирован как причина потенциально возможного страдания другого человека. Например, если один из членов семьи систематически не закрывает крышкой тюбик с зубной пастой, это может привести к страданиям другого члена семьи. Список «угроз страдания» в быту настолько велик, что в совместный быт сам по себе становится – вследствие закона – «опасным местом». Не случайно подобные законы за рубежом используются в самых неадекватных ситуациях (например, при спорах между членами семьи из-за телевизора) . Вообще говоря, жизнь любого человека полна не только радостей, но и страданий. Поэтому действием, «которое содержит угрозу причинения психического страдания», является и само рождение детей, ведь, рождая ребенка на свет, мать знает, что он будет страдать, даже в самый момент рождения будет орать и плакать.
Законопроект является абсолютно противоестественным с точки зрения человеческой жизни, представляет собой насилие по отношению к семье, то есть, нарушает ч. 1 ст. 38 Конституции РФ о том, что «семья находится под защитой государства», в корне подрывает право на воспитание детей (ч. 2 ст. 38 Конституции РФ), свободу совести (ст. 28 Конституции РФ).
Кроме того,   неприемлемо выделение для правового регулирования особой «семейно-бытовой» сферы. 
Во-первых, понятия «семейный» и «бытовой» имеют разное смысловое наполнение, их смешение не имеет оснований. По аналогии можно предложить закон о «семейно-офисных» или «рабоче-бытовых» отношениях, абсурдность которых очевидна.
Во-вторых, попытка криминологически выделить сферу, связанную с семьей как особо опасную, в высшей степени спорна. Она не опирается на статистические данные, которые бы, например, доказывали особую криминогенность семьи, несмотря на то, что такие факты иногда приводятся в средствах массовой информации. Напротив, по статистке   семья является наиболее безопасным местом для ее членов,  и подавляющее число преступлений совершается вне семьи .
В СМИ, в некоторых органах власти и международных структурах распространяется ложная статистика по преступлениям, совершаемым в семье. Например, в решении Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) от 9 июля 2019 г. по делу «Володина против России» (дело № 41261/17) сказано, что в России якобы «около 14000 женщин ежегодно погибают от рук мужей или родственников» (п. 44) . Однако источник ложной статистики, прямо названый в решении ЕСПЧ, – это «Теневой доклад» Комитету ООН по искоренению дискриминации женщин от российской НКО «Центр по предотвращению насилия АННА» (данные по 2010-2015 гг). Характерно, что Минюст России внес Центр «АННА» в реестр иностранных агентов . На самом деле в России в 2015 г. в семье погибло насильственной смертью 1060 человек — 304 женщины и 756 мужчин, среди них 36 детей (данные ГИАЦ МВД ). Цифры были завышены в 46 раз и даже «легитимированы» через ЕСПЧ. В 2018 году число погибших женщин упало еще больше (253 убитых в семье) .
Накрутка ложной статистики позволяет легализовать в общественном сознании повышенную криминализацию института семьи и введение более жестких санкций в отношении ее членов. Однако, как отмечает профессор, криминолог, д.ю.н. Д.А. Шестаков, «едва ли можно оценить внутри-семейные преступления более отрицательно по сравнению с обычными преступлениями» .
  2.    Понятие «Лица, подвергшиеся семейно-бытовому насилию». 
К таковым законопроектом отнесены «супруги, бывшие супруги, лица, имеющие общего ребенка (детей), близкие родственники, а также совместно проживающие и ведущие совместное хозяйство иные лица, связанные свойством, которым вследствие семейно-бытового насилия причинены физические и (или) психические страдания и (или) имущественный вред или в отношении которых есть основания полагать, что им вследствие семейно-бытового насилия могут быть причинены физические и (или) психические страдания и (или) имущественный вред».
Как видно, приведенная редакция не охватывает случаи сожительства мужчин и женщин. То есть, репрессивные меры должны ударить именно по зарегистрированным бракам. Такой закон в случае принятия будет стимулировать уклонение граждан от заключения браков, то есть, спровоцирует сокращение числа семей не только через неадекватное определение понятия насилия, но и через формирование в общественном сознании негативного отношения к институту брака.
Не понятно, по какому принципу подпадают под понятие «семейно-бытовых» отношения бывших супругов, проживающих раздельно. У них уже нет ни семьи, ни совместного быта.
Также криминологически не понятно, почему близкие родственники подпадают под закон, а дальние нет? И кто вообще является «близким родственником»?
Формулировка определения не выдерживает критики и в следующем отношении. К пострадавшим отнесены лица, в отношении которых   «есть основания полагать,   что им вследствие семейно-бытового насилия   могут быть  причинены … страдания». Иными словами, лица, по отношению к которым   можно  предположить, что им   могут быть  причинены страдания вследствие «угрозы» (которые охватываются понятием семейно-бытового насилия). Не слишком ли много предложений? Такое определение не имеет в себе ничего юридического.
  3.    Профилактика семейно-бытового насилия: понятие, принципы. 
В случае если в семье произошло «насилие» должна последовать профилактика семейно-бытового насилия, то есть, «осуществление комплекса правовых, экономических, социальных, медицинских, психологических, педагогических мер субъектами профилактики семейно-бытового насилия, направленных на защиту прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в сфере семейно-бытовых отношений, оказание помощи лицам, подвергшимся семейно-бытовому насилию, выявление и устранение причин и условий возникновения семейно-бытового насилия, пресечение семейно-бытового насилия, привлечение к ответственности нарушителей» (ст. 2 ПФЗ).
К принципам профилактики в статье 4 ПФЗ отнесены «поддержка и сохранение семьи». Такой принцип абсолютно не сочетается с содержанием законопроекта, направленного на разлучение членов семьи по надуманным основаниям.
Положения статьи 4 ПФЗ о «добровольности получения помощи» пострадавшими, во-первых, прямо исключают применение принципа к детям, во-вторых, охватывают оказание именно «помощи», к которой относятся далеко не все варианты «профилактики», предусмотренные законом. В частности, специализированные психологические программы по работе с нарушителями не квалифицированы по законопроекту как «помощь», что говорит об их исключении из принципа добровольности.
Что касается детей, законопроект включает в себя антисемейные технологии по вмешательству в семью. Если ФЗ РФ от 28.12.2013 г. N 442-ФЗ «Об основах социального обслуживания граждан в Российской Федерации» не делает исключений из принципа добровольности социального обслуживания (ст. 4), то законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия» позволяет применять такое «обслуживание» ребенка принудительно и незамедлительно (ст. 4, ч.ч. 2,3 ст. 14 проекта). А к социальным услугам относится и «содействие в получении временного жилого помещения» (один из видов срочных социальных услуг), и социально-педагогические услуги, «направленные на профилактику отклонений в поведении и развитии личности получателей социальных услуг, формирование у них позитивных интересов, оказание помощи семье в воспитании детей» (ст.ст. 20, 21 ФЗ РФ от 28.12.2013 г. N 442-ФЗ). То есть, ребенку, в отношении которого применяется дома «насилие», окажут принудительную помощь на стороне, сформулируют ему интересы и т.п. Правда, не известно, сколько продлится «реабилитация ребенка» вне дома, и во что его превратят за это время. Как известно, дети после отобрания у родителей весьма часто получают букет серьезных диагнозов, в том числе психического характера, поскольку разлука с родными для них – это самое страшное насилие .
  4.    Субъекты профилактики семейно-бытового насилия. 
К субъектам профилактики отнесены по законопроекту: органы внутренних дел, Министерство труда и соцзащиты, иные федеральные органы «в пределах компетенции», органы прокуратуры, Уполномоченный по правам человека, Уполномоченный при Президенте по права ребенка, органы госвласти субъектов РФ, органы управления соцзащиты населения субъектов РФ, органы местного самоуправления, организации специализированного социального обслуживания, медицинские организации, некоммерческие организации, осуществляющие деятельность в сфере профилактики семейно-бытового насилия (ст. 5 ПФЗ).
Помимо организаций социального обслуживания, которые в случае принятия закона получат серьезные рычаги давления на родителей, в разрушителей семей могут превратиться медицинские организации. Многие из них и сейчас стараются с «ранним выявлением» семейного неблагополучия, а согласно законопроекту «Медицинские организации извещают органы внутренних дел о фактах обращения лиц, в отношении которых   есть основания полагать,  что вред их здоровью причинен непосредственно семейно-бытовым насилием» (ч. 2 ст. 15).
Если сейчас, как правило, после травм начинаются допросы родителей правоохранителями, то в случае принятия законопроекта практически любой поход с ребенком к врачу может обернуться третированием семьи, ведь причиной болезни всегда «есть основания полагать» некие действия родителей. Уже сегодня многие сограждане боятся обращаться к врачу по поводу несчастных случаев с детьми: неоднократны случаи в практике, когда скорая помощь рекомендует не оформлять обращение официально для исключения вмешательства органов опеки с проверками. В случае принятия закона сфера здравоохранения станет серьезной угрозой для института семьи.
Особое внимание в списке субъектов профилактики обращают на себя некоммерческие организации. По законопроекту они имеют право участвовать в «выявлении причин и условий совершения семейно-бытового насилия и их устранении», «оказывать правовую, социальную, психологическую и иную помощь лицам, подвергшимся семейно-бытовому насилию; содействовать примирению лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию, с нарушителем», проводить реабилитацию пострадавших, специализированные психологические программы. Исходя из ч. 1 ст. 24 ПФЗ, некоммерческие организации (далее — НКО) имеют право также инициировать выдачу защитных предписаний правонарушителям. А по ст. 26 нарушители обязаны «участвовать в профилактических мероприятиях», к коим относятся психологические программы.
Законопроект создает для НКО, которые могут зарабатывать на специализированных психологических программах, интерес в выявлении как можно большего числа лиц, совершивших семейно-бытовое насилие.
Из зарубежной практики известно, что удержание родителей на обучающих программах по воспитанию детей, по «борьбе с гневом» выгодно поставщикам соответствующих услуг, поэтому длится долгое время, на которое обычно изымают ребенка, в целях защиты от «некомпетентного родителя».
Германский психолог Р. Моритц пишет: «Любой жадный до денег и некомпетентный психолог может суду дать свое определение блага / опасности для ребенка» , а суд по ювенальным делам в 100% случаев базируется на заключениях экспертов . О том, что у родителей «нет шансов» против этой системы пишет и другой германский исследователь — М.Ж. Леонард в «Черной книге Югендамта» (2011) . М.Ж. Леонард вторит Р. Моритцу: вопрос о способности родителя воспитывать детей решается судом исключительно на заключении одного психолога .
Поэтому система будет подстегивать НКО к сотрудничеству с организациями соцобслуживания в целях оказания им «помощи». Не случайно согласно ч. 4 ст. 23 ПФЗ «Организации специализированного социального обслуживания в субъектах Российской Федерации при предоставлении услуг по психологическому сопровождению нарушителей   могут привлекать общественные объединения и некоммерческие организации,  осуществляющие деятельность в сфере профилактики семейно-бытового насилия,    благотворительные и религиозные организации, а также индивидуальных предпринимателей». 
При этом в законе нет никаких ограничений по кругу НКО, которые могут участвовать в профилактике семейно-бытового насилия. Ими могут оказаться финансируемые из-за рубежа организации (в том числе сектантского характера), которые на деле ведут гибридную войну против России под видом оказания социальных услуг. С помощью нового закона может быть запущен процесс узаконенного уничтожения страны через разгром института семьи.
Обращает на себя внимание также наличие   индивидуальных предпринимателей  в списке лиц, имеющих право на ведение психологических программ. Предпринимательство – это деятельность, направленная на извлечение прибыли. То есть, закон прямым текстом позволяет зарабатывать на профилактике семейно-бытового насилия. Цель предпринимателя – максимизация прибыли, в т.ч. через увеличение клиентской базы. Это, несомненно, приведет к формированию бизнеса на вмешательстве в семьи.
  5. Формы профилактики семейно-бытового насилия. 
Согласно ч. 3 ст. 18 законопроекта «Профилактическое воздействие осуществляется в следующих формах: 1) правовое просвещение и правовое информирование; 2) профилактическая беседа; 3) профилактический учет; 4) профилактический контроль; 5) помощь в социальной адаптации лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию; 6) социальная реабилитация лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию; 7) специализированные психологические программы; 8) защитное предписание; 9) судебное защитное предписание».
Однако указанные формы воздействия, за исключением специализированных психологических программ и защитных предписаний , были введены ранее в качестве мер профилактики другим сомнительным законом – ФЗ РФ № 182-ФЗ от 23 июня 2016 г. «Об основах системы профилактики правонарушений в РФ» .
Итак, новыми являются такие формы профилактики как защитное предписание и специализированные психологические программы «перевоспитания» нарушителей; они и являются истинной целью принятия закона.
В качестве общего замечания ко всем формам профилактики стоит обратить внимание на то, что:
(1) основанием для осуществления профилактики является не только заявление пострадавшего, но и обращение граждан, которым стало известно о свершившемся факте семейно-бытового насилия, а также об угрозах его совершения в отношении лиц, находящихся в беспомощном или зависимом состоянии; сведения, поступившие из органов власти, местного самоуправления, организаций, от должностных «и других лиц»; установление должностным лицом органа внутренних дел факта совершения семейно-бытового насилия или угрозы его совершения; решение суда.
(2) «Сообщения о совершении семейно-бытового насилия или об угрозе его совершения рассматриваются федеральными органами государственной власти, органами государственной власти субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления   незамедлительно»  (ч. 2 ст. 17 ПФЗ).
Как выше отмечалось, положения статьи 4 ПФЗ о «добровольности получения помощи» пострадавшими, не касаются иных форм «профилактики», в частности, специализированных психологических программ, которые определены как «сопровождение» нарушителей, а не «помощь» (ст. 23 ПФЗ).
Таким образом, достаточно жалобы третьего лица (в том числе НКО – иностранного агента), чтобы субъекты профилактики, включая привлеченных к работе индивидуальных предпринимателей (ч. 4 ст. 23 ПФЗ),   принудительно и оперативно  приступили к программам психологического перевоспитания любых членов семьи.
  А. Защитные предписания. 
В случае поступления в полицию сообщения от лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию, от иных лиц, сведений от органов или организаций о факте совершения семейно-бытового насилия либо угрозе его совершения, незамедлительно устанавливается факт совершения семейно-бытового насилия либо его отсутствия. В случае установления факта совершения семейно-бытового насилия   незамедлительно выносится защитное предписание  (ч. 1 ст. 24 ПФЗ).
Законопроект не требует никаких доказательств, не устанавливает никакой процедуры выдачи предписания.
При этом предписание ведет к следующим последствиям:
«Защитным предписанием нарушителю может быть запрещено: 1) совершать семейно-бытовое насилие; 2) вступать в контакты, общаться с лицом (лицами), подвергшимся (подвергшимися) семейно-бытовому насилию, в том числе по телефону, с использованием информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»; 3) предпринимать попытки выяснять место пребывания лица (лиц), подвергшегося (подвергшихся) семейно-бытовому насилию, если это лицо (лица) находится (находятся) в месте, неизвестном нарушителю» (ч. 3 ст. 18). Пункт 2 предполагает выселение из жилья, поскольку иного способа его практической реализации нет.
Итак, сообщение в полицию об «угрозе насилия» должно приводить к моментальному вынесению запрета на общение членам этой семьи. Без суда и следствия. Это означает отмену презумпции невиновности (ст. 49 Конституции РФ).
С учетом того, что «насилие» по закону включает в себя обычные житейские ситуации и воспитательные меры, «угрозы» создания таких ситуаций имеются в каждой квартире.
Предписание может быть выдано на 30 суток и продлено до 60 (ч. 4 ст. 24).  Но ничто не мешает недобросовестным гражданам подавать очередные заявления об «угрозе» насилия каждый раз по истечении срока предписания. В результате   любые граждане абсолютно бездоказательно могут быть лишены на неопределенный срок следующих прав: неприкосновенность частной жизни (ст. 23 Конституции РФ), право на воспитание детей (ст. 38 Конституции РФ), неприкосновенность собственности (ст. 35 Конституции РФ), право на жилище (ст. 40 Конституции РФ), свобода передвижения (ст. 27 Конституции РФ), свобода совести и право действовать в соответствии со своими убеждениями (ст. 28 Конституции РФ). 
Кроме того, грубо подрывается право на труд (ст. 37 Конституции РФ), поскольку неожиданный запрет на доступ к своему жилью приведет к лишению граждан возможности нормально продолжать реализацию своих трудовых прав и обязанностей: в доме, доступ в которой будет заблокирован, останутся личные вещи, документы, средства для работы, денежные средства и т.д. По аналогичным причинам подрывается и право на здоровье (ст. 41 Конституции РФ): дома, вход в который оказывается внезапно закрыт, могут остаться необходимые лекарства, медицинские документы и т.п.
Само защитное предписание полиции выносится с согласия пострадавших (ч. 1 ст. 24 ПФЗ). Однако, во-первых, нет процедуры отмены вынесенного полицией приказа (на который, например, под воздействием минутных обстоятельств согласился «пострадавший»). Во-вторых, «В случае если есть основания полагать, что вынесенное защитное предписание не обеспечивает безопасность и защиту лица (лиц), подвергшегося (подвергшихся) семейно-бытовому насилию,   должностное лицо органа внутренних дел вправе обратиться в суд за судебным защитным предписанием»  (ч. 9 ст. 24 ПФЗ).
В этой норме уже нет согласия пострадавшего, что может привести к вынесению судебных защитных предписаний о запрете общения и выселении даже против воли пострадавших. Например,  жена сначала – в экстренной ситуации – согласилась на выдачу полицией защитного предписания против супруга, но впоследствии пожелала помириться с супругом: она не сможет реализовать свое пожелание, если в суде уже будет заявление полиции о выдаче судебного приказа.
  В случае принятия законопроекта его карательные суровые санкции могут быть применены абсолютно к любому человеку. Создается параллельная система уголовного права, в которой не работают базовые принципы уголовного права и процесса. 
Рассмотрение судом дел в рамках уголовного процесса по действующему Уголовно-процессуальному кодексу РФ (далее – УПК) позволяет установить все обстоятельства дела, изучить доказательства, представляемые обеими сторонами дела, гарантирует презумпцию невиновности (ст. 14 УПК), состязательность процесса (ст. 15 УПК), право на защиту подозреваемому (ст. 16 УПК), дает возможность принять объективное решение. УПК предусматривает принципы процесса, направленные на  обеспечение прав обеих сторон дела.
  А ПФЗ «О профилактике семейно-бытового насилия» не дает никаких гарантий, позволяя обвинить любого гражданина в одностороннем порядке, лишить его доступа к своему жилью и к другим членам семьи, в том числе детям, при наличии признаков неадекватно определенного «насилия». Причем, если человек будет пытаться сопротивляться и уклоняться от исполнения предписания, его отправят под арест. 
В отличие от законопроекта действующий УПК прописывает процесс обеспечения принципа состязательности. Аналогичные гарантии дает КоАП (ст.ст. 1.4., 1.5 и др.).
В случае с «семейно-бытовым насилием» по законопроекту преимущества процессуального положения имеет только обвиняющая сторона. Никакой состязательности при принятии решения о выдаче защитного предписания не имеет места.   Законопроект фактически исходит из презумпции вины лица, в отношении которого поступает сигнал о насилии,  поскольку обвиняемый лишен возможности оспорить обвинение в процессе до выдачи предписания. При этом с обвиняющего лица по сути снимается бремя доказывания. Свою невиновность должно доказывать обвиненное в «семейном-бытовом насилии» лицо, обжалуя защитное предписание в судах. Это обстоятельство не вписывается в рамки ни уголовного, ни административного права, которые базируются на презумпции невиновности лица до момента установления вины решением (приговором) уполномоченного органа власти.
  Законопроект «О профилактике бытового насилия» не знает в отличие от УК (и КоАП) сроков давности привлечения к ответственности.  То есть, по факту недобросовестные граждане могут ссылаться на факты «бытового насилия», которые имели место в прошлом, для того чтобы создать проблемы человеку в настоящем.
Если же сравнить защитное предписание и меры пресечения в уголовном процессе, то разница также налицо, поскольку УПК устанавливает жесткие процедурные правила, обеспечивающие права граждан, все решения принимаются судом. Исключениями являются случаи задержания, но они всегда имеют в качестве основания признаки конкретных деяний по УК и не ограничивают несоразмерно права граждан.
Правовое государство должно «подчинить применение государством любых карательных (санкционирующих) мер, как бы они формально ни назывались (наказания, взыскания, меры профилактики), фундаментальным уголовно-правовым и уголовно-процессуальным принципам, таким как nullum crimen, nulla poena sine lege; non bis in idem. Презумпция невиновности, право на защиту и т. д., и т. п. В противном случае государство с легкостью сможет обходить все названные фундаментальные принципы и гарантии – ему для этого достаточно будет лишь переименовать соответствующие правонарушения и наказания, назвав их, скажем, … «профилактическими», и поместить их не в УК или хотя бы КоАП, а в другой закон…» .
  Б. Судебные защитные предписания. 
Помимо полицейского защитного предписания законопроект предусматривает также судебное защитное предписание (ст. 25). Их два вида: (1)  предписания, которые выносятся по заявлению пострадавших и рассматриваются в рамках Гражданского процессуального кодекса РФ, (2) предписания, которые выносятся по заявлению полицейских (см. выше) и рассматриваются в порядке, предусмотренном Кодексом об административных правонарушениях.
Судебным защитным предписанием в дополнение к мерам, предусмотренным для полицейского предписания (ч. 3 ст. 25 ПФЗ), на нарушителя могут быть возложены следующие обязанности: «1) пройти специализированную психологическую программу; 2) покинуть место совместного жительства или место совместного пребывания с лицами, подвергшимися семейно-бытовому насилию, на срок действия судебного защитного предписания при условии наличия у нарушителя возможности проживать в ином жилом помещении, в том числе по договору найма (поднайма), договору найма специализированного жилого помещения либо на иных основаниях, предусмотренных законодательством Российской Федерации; 3) передать лицам, подвергшимся семейно-бытовому насилию, их личное имущество, документы, если они удерживаются нарушителем» (ч. 4 ст. 25 ПФЗ). Срок действия: от 30 суток до года (ч. 5 ст. 25 ПФЗ).
Понятно, что слова о «наличии возможности» проживать в другом месте могут толковаться настолько расширительно, насколько это угодно, а с учетом запрета на общение с членами семьи, представляются верхом цинизма, ибо запрет на общение никак иначе не исполнить кроме как путем выселения. А ведь уклонение от исполнения предписания грозит арестом, так что выселяться граждане будут массово.
Справедливо замечание профессора криминолога Д.А. Шестакова, который пишет: «Для России выдача подобных охранных распоряжений…, была бы нецелесообразна…. Люди, склонные к агрессивному поведению, оказавшиеся без дома, создали бы для общества дополнительную угрозу насильственного посягательства» . Иными словами,   закон, формально направленный на профилактику насилия, сам будет выступать криминогенным фактором. 
Как отмечает А.В. Чураков, практика выдачи ордеров за рубежом, позволяющая выселять из собственного жилья, «нарушает, например, ст. 25 Всеобщей декларации прав человека, которая усматривает право человека, в том числе на жилище. Можно также указать на игнорирование данной практикой презумпции невиновности, права на справедливое судебное разбирательство, запрета на произвольное лишение своего имущества, и прочие основополагающие права и свободы, что не позволяет рекомендовать применение охранных ордеров в современной России» .
Законопроект не содержит норм проекта правок в Гражданский процессуальный кодекс РФ (далее – ГПК), которыми планируется регулировать порядок выдачи судебных предписаний. Однако это не меняет дела: суровые санкции законопроекта близки по природе к уголовно-правовым, и поэтому ни при каких условиях не могут применяться в рамках гражданского процесса, рассчитанным на решение споров из частных (гражданских) правоотношений. Стоит учитывать и то, что в гражданских делах об ответственности за причинение вреда действует презумпция вины нарушителя (п. 2 cт. 1064 Гражданского кодекса РФ), что несомненно окажет воздействие на процесс принятия решения судом по делам о «семейно-бытовом насилии». Таким образом, законопроект выводит дела уголовно-правовой отрасли в сферу гражданского судопроизводства, отменяя ключевые защитные презумпции и принципы уголовного права и процесса, что приведет к массовому нарушению вышеприведенных конституционных прав граждан.
При этом в законопроекте очевидна попытка превратить все дела о семейно-бытовом насилии в закрытую сферу. Согласно ст. 27 законопроекта «распространение персональных данных, информации о физическом и психологическом состоянии лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию, а также нарушителей ограничено в соответствии с законодательством Российской Федерации». В проекте правок в  ГПК, который оказался в Интернете , предусмотрено, что дела о выдаче предписаний будут закрытыми (проект ч. 2 ст. 244.32 ГПК). Фактически это приведет к замалчиванию проблемы в обществе, к невозможности освещать конкретные дела, в которых семьи столкнутся с беспределом при «профилактике семейно-бытового насилия», что будет провоцировать массовое беззаконие в данной сфере.
  6. Действующее законодательство РФ содержит достаточное количество норм, направленных на защиту  жизни, здоровья, половой неприкосновенности, чести и достоинства личности любых лиц, в т.ч. женщин и детей (главы 16, 17, 18, 20 Уголовного кодекса РФ). Даже  применение силы, причиняющее боль без вреда здоровью, запрещено КоАП и УК, не говоря о более серьезных составах.
Как правило, сторонники законопроекта указывают на проблему уклонения правоохранительных органов от возбуждения уголовных дел, поскольку, например, побои по ст. 116.1 УК РФ отнесены к делам частного обвинения. Однако по делам частного и частно-публичного обвинения (побои, причинение легкого вреда здоровью, изнасилование и др.) уголовное дело может быть возбуждено «и при отсутствии заявления потерпевшего или его законного представителя, если данное преступление совершено в отношении лица, которое в силу зависимого или беспомощного состояния либо по иным причинам не может защищать свои права и законные интересы» (ч. 4 ст. 20 Уголовно-процессуального кодекса РФ). Проблемы практики не должны приводить к ломке системы права путем принятия  неадекватных законов.
По ст. 5.61 КоАП установлена административная ответственность за оскорбление, то есть унижение чести и достоинства другого лица, выраженное в неприличной форме. Применяется эта норма в отношении   любых  лиц. Что касается случаев неисполнения родителями своих обязанностей в отношении детей, то они отвечают по ст. 5.35 КоАП.
Полиция по действующему ФЗ РФ от 07.02.2011 г. № 3-ФЗ «О полиции» обладает целым спектром необходимых полномочий. В частности, полиция имеет право объявлять физическому лицу официальное предостережение (предостережение) о недопустимости действий, создающих условия для совершения преступлений, административных правонарушений, разрешение которых отнесено к компетенции полиции, либо недопустимости продолжения антиобщественного поведения (п. 12 ч. 1 ст. 13); доставлять граждан в служебное помещение полиции в целях решения вопроса о задержании гражданина, защиты гражданина от непосредственной угрозы его жизни и здоровью в случае, если он не способен позаботиться о себе либо если опасности невозможно избежать иным способом; доставлять по письменному заявлению граждан в медицинские организации либо в помещение полиции находящихся совместно с ними в жилище граждан в состоянии алкогольного, наркотического опьянения, если есть основания полагать, что они могут причинить вред жизни и здоровью граждан, нанести ущерб имуществу (п. 13 ч. 1 ст. 13)  и др.
Что касается уголовного процесса, в УПК введена статья 105.1 «Запрет определенных действий» как мера пресечения, которая предусматривает, в том числе, запрет приближаться к определенным объектам. Однако, такая мера применяется при наличии реальных признаков преступления (а не надуманных «признаков семейного насилия») и в рамках строгих процедур, установленных УПК, предусматривающих защиту прав обеих сторон процесса (а не с фактической презумпцией вины обидчика, предполагаемой законопроектом о профилактике семейно-бытового насилия).
Существует также ФЗ РФ от 20 августа 2004 г. N 119-ФЗ «О государственной защите потерпевших, свидетелей и иных участников уголовного судопроизводства», предусматривающий спектр мер защиты, которые могут быть применены как до возбуждения уголовного дела, так и после его прекращения (личная охрана, охрана имущества, выдача спецсредств индивидуальной защиты, переселение в другое место жительства, помещение в безопасное место и др.).
Действующее законодательство содержит целый ряд иных мер, в том числе профилактических (ФЗ РФ № 182-ФЗ от 23 июня 2016 г. «Об основах системы профилактики правонарушений в РФ; ФЗ РФ от 24.06.1999 N 120-ФЗ «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних»).
В отношении лиц, уже совершавших преступления, действует ФЗ РФ от 06.04.2011 г. № 64-ФЗ «Об административном надзоре за лицами, освобожденными их мест лишения свободы». Надзор устанавливается при умышленных преступлениях против детей, половых преступлениях, по широкому спектру тяжких преступлений и др. Надзор предусматривает, в том числе, запрет пребывания в определенных местах, запрещение выезда за определенную территорию и т.п.
Мы привели неполный список инструментов защиты членов семьи от преступлений, предусмотренных действующими законами. Если указанные законы недостаточно качественно функционируют на практике, то это повод для работы с правоприменителями, а не для принятия антиконституционных правовых актов, позволяющих грубо вторгаться в семейные отношения.
  7. Зарубежная практика. 
Зарубежный опыт применения законов о борьбе с семейным насилием доказывает несостоятельность механизмов законопроекта, использование их в манипулятивных целях, разрушение ими основ института семьи.
  7.1. США. 
По американской практике известно, что   судьи выдают защитные предписания при простом намеке на домашние проблемы .  Это установка системы. Судьи думают лишь о том, что отказ в выдаче предписания при возникновении последующих домашних проблем, приведет к негативной оценке их работы. Исследования 2008 г. (США) показывают, что 72%  защитных предписаний было выдано без реальных оснований .
А вот конкретный пример из практики выдачи ордеров США: «Судья сказал, что он наблюдал за поведением нашего клиента и обнаружил, что  во время слушания клиент смотрел на свою жену.  Судья установил, что   такое поведение пугает его жену» .  Поэтому шутки о выдаче ордеров за «косые взгляды» (которые можно оценить как «психологическое насилие») имеют в себе серьезную долю правды.
В 2008 году в Нью-Джерси судья первой инстанции установил, что нынешний стандарт доказывания для выдачи защитного предписания является неконституционным, поскольку он нарушает право обвиняемого на надлежащую процедуру и требует более строгого «стандарта четких и убедительных доказательств». Такая оценка означала необходимость качественного изменения законодательства и практики. Система на это, очевидно, не была настроена —  вышестоящие инстанции отменили решение .
В 2005 году The Family Law News, официальное издание коллегии адвокатов штата Калифорния, отметили, что штат ежегодно выпускает в среднем 250 000 ордеров. Он признал, что выдача таких ордеров была «рутинной», что стороны злоупотребляли ими . Журнал Illinois Bar Journal назвал охранные ордера «частью игры на развод» .
Имеются данные о том, что   ежегодно по США выдается около миллиона ордеров по ложным обвинениям в насилии . 
Джозеф Корделл — главный партнер юридической фирмы Cordell &amp; Cordell (США), занимающейся вопросами семейного права отмечает: «Терминология приказов о защите варьируется в зависимости от государства (судебные запреты на бытовое насилие и т. д.), но для меня они более известны как  тактическое ядерное оружие» .    Стоит ли вводить применение такого «ядерного оружия» для семьи в России?
  По словам адвоката Д. Корделла:  «Согласно отчету «Остановить насилие и насильственные условия» (SAVE), 85% защитных ордеров введено в отношении мужчин. Я считаю, что более 90% этих ордеров являются результатом тактических соображений развода…
  Эти приказы легко получить — все, что женщина должна сделать, это сказать, что она испытывает разумный страх за свою безопасность. Документированные доказательства злоупотребления не требуются. 
Защитные приказы часто вводятся в «экстренном» порядке без уведомления защищающейся стороны, а затем назначаются слушания через несколько недель. …
С помощью небольшого заявления, обвиняемый может быть вынужден остаться вне дома, лишен родительских прав и лишен каких-либо контактов со своими детьми, в том числе по телефону и электронной почте. В одно мгновение его дом и детей можно отобрать у него.
По сути, приказ становится де-факто единственным распоряжением об опеке над ребенком» .
Имеются данные о том, что введение закона о семейном насилии лишь усугубляет существующие проблемы:
— после приезда полиции на место далеко не всегда понятно, кто виновник домашнего конфликта, поэтому репрессивные меры применяются в том числе к пострадавшим;
— закон никак не помогает искоренить истинные причины домашнего насилия (отсутствие занятости, экономические проблемы и др.);
— защитное предписание нередко добавляет правонарушителю ярости .
Профессор права, директор семейной консультации в Университете Балтимор Л. Гудмарк отмечает, что существующий закон абсолютно слеп к желанию женщины остаться вместе со спутником . Не случайно защитные предписания в США называют «разводом де-факто».  Многочисленные исследования свидетельствуют, что защитные предписания  не являются для лиц, получивших предписание, сдерживающим фактором с точки зрения возможности будущего насилия .
В докладе общественного движения «SAVE» (США) сообщается, что по скромным подсчетам американским налогоплательщикам приходится ежегодно платить 20 млрд долларов на поддержку семей с одним родителем, лишившимся супруга (-и) по ложному обвинению в домашнем насилии; ежегодно 175 тыс. детей вовлечено в процессы о разводе родителей, запущенному на основании ложных обвинений в насилии .
В одном из упомянутых дел фирмы Cordell &amp; Cordell был случай, когда жена подала прошение о запрете домашнего насилия на основании ложных обвинений, и адвокаты показали суду, что в ходатайстве нет ничего заслуживающего доверия. Однако, судья посчитал достаточным то, что муж во время процесса смотрел на жену, для того, чтобы выдать ордер, нарушающий массу конституционных прав человека.
И это не единичный случай, а система. По словам адвоката в этой сфере: «Снова и снова я видел приказы о защите, относящиеся к человеку как к преступнику, когда нет никаких оснований для претензий, связанных с угрозой… При этом вступление в силу защитного приказа может повлиять на вашу историю криминального прошлого, защитные приказы видны при проверке данных о приеме на работу. Таким образом,   ложные приказы наносят постоянный ущерб репутации невинного отца, его карьерным перспективам, финансовому положению и его положению в глазах его детей» . 
Последствия ложных обвинений в домашнем насилии очень длительны. При этом  нарушение защитного предписания грозит тюрьмой. В США был снят фильм о ложных обвинениях в домашнем насилии «DVI: Внутренняя история» , который исследует систему и ее разрушительные последствия для жизни людей. В фильме приведено множество примеров того, насколько противоестественным является предлагаемый ПФЗ о СБН механизм «защиты от домашнего насилия».
Например, для прохождения специализированной психологической программы мужчина обязан подписать документ о том, что он причинял женщине домашнее насилие, даже если он с этим не согласен. В случае уклонения от прохождения программы его ожидает тюрьма. Лишение свободы также является следствием нарушения приказов, запрещающих поиск и общение с членами семьи. Один их пострадавших отцов рассказывал о том, что   само «использование имени дочери» вменялось ему в вину (как «преследование») и считалось основанием для ареста. 
Такая система нарушает конституционные права граждан и требует от человека противоестественного поведения.
  7.2. Германия. 
В Германии закон, направленный на борьбу с домашним насилием путем выдачи охранных ордеров, принят в 2001 году . Он подвергается серьезнейшей критике . В частности, адвокат по семейному праву д-р Д. Клостер-Харц пишет, что этот закон – база для серьезнейших злоупотреблений на практике, правовой инструмент для шантажа женщинами мужчин. Адвокат метко называет этот закон  «молотком для ведьм», желающих оперативно получить квартиру мужчины в свое личное пользование .  
Немецкий криминолог профессор М. Бок дал крайне негативное заключение на закон, когда он находился в стадии проекта, и рекомендовал Бундестагу отклонить его . Профессор указал среди прочего, что этот закон даст основания для ложных обвинений в мужском насилии. «Закон требует не конструктивного диалога между полами, а исключительно лишения прав, лишения власти, изоляцию, наказание мужчин» .
Некоторые источники в ФРГ прямо пишут о том, что феминистическая истерия создана искусственно и опровергается многочисленными исследованиями, доказывающими одинаковую склонность женской и мужской части общества к силовым действиям .
Так, еще в 1992 году Институтом криминологических исследований Нижней Саксонии проводилось исследование, которое пришло к выводу, что жертвами физического насилия были примерно в равной мере мужчины и женщины .
Однако распространение феминистических мифов (в т.ч. через псевдонаучные работы на т.н. «гендерные» темы) оплачивается миллионными грантами , а любые возражения против изложенного подхода блокируются в СМИ, в политике .
  7.3. Швеция. 
В Швеции регулярно принимаются государственные программы, направленные на противодействие насилию против женщин.
В частности, с 2006 по 2010 гг действовал Национальный план действий по борьбе с насилием мужчин в отношении женщин, угнетением во имя чести и насилием в однополых отношениях; Национальный план действий против проституции и торговли людьми; План действий по предотвращению и предотвращению брака молодых людей против их воли. На все эти планы выделаются существенные средства.
В общей сложности, с учетом грантов неправительственным организациям, Правительство Швеции выделило на борьбу с насилием против женщин 986 миллионов евро за период 2015-2020 гг, причем эти суммы не включают основное финансирование государственных органов (например, уголовного правосудия, здравоохранения и т.п.) .
Несмотря на то, что борьба с насилием против женщин началась в Швеции довольно давно, в частности, с 2006 г. по 2010 г. действовала соответствующая Национальная стратегия, статистика показывает, что указанный период отмечен ростом преступности в «интимных отношениях» . С 2009 по 2018 гг число изнасилований выросло на 34%. В целом число преступлений сексуального характера с 1975 по 2018 г выросло в Швеции в 7 раз. В 2018 г. число сексуальных преступлений выросло по сравнению с 2017 г на 2% .
Весьма характерно   утверждение Швеции в официальном документе о том, что, по имеющимся данным, «общее воздействие правительственных инициатив на женщин и детей, подвергающихся риску насилия, трудно оценить» .  Кроме собственно «увеличения осведомленности общества по проблемам насилия в отношении женщин» никаких конкретных результатов Швеции установить не удалось.
1 июля 2014 года Швеция ратифицировала Конвенцию Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием против женщин и домашним насилием (Стамбульская конвенция), которая является ключевым международным документом по борьбе с «домашним насилием», на базе которого разработан и ПФЗ о СБН и в России . 1 ноября 2014 года Конвенция вступила в Швеции в силу .
Следствием ратификации Конвенции были многочисленные изменения законов. В частности, расширение сферы действия защитных приказов о запрете контактов за счет приказа о выселении из совместно занимаемого жилья , расширение понятия изнасилования и др.
Пересмотр законодательства, очевидно, будет проводиться и дальше, поскольку Стамбульская конвенция содержит неопределенно широкое понятие «насилия».
Во исполнение Конвенции в Швеции принята Национальная стратегия борьбы с насилием мужчин в отношении женщин на 2017-2026 годы (далее – Национальная стратегия).
Как видно, борьба с насилием против женщин предполагает квалификацию мужчин как субъектов, от которых исходит в обществе насилие, хотя для такой антимужской политики нет никаких оснований. В отчете Швеции по реализации Стамбульской конвенции сказано: «В 2014 году Шведский национальный совет по предупреждению преступности представил результаты Национального обследования правонарушений в близких отношениях. … в 2012 году доля женщин, ставших жертвами близких отношений, была   почти равна  доле мужчин, ставших жертвами (7,0 процента среди женщин и 6,7 процента среди мужчин, из которых 2,2 процента женщин и 2,0 процента мужчин подверглись физическому насилию)» .

При этом Правительство Швеции поручило Шведскому национальному агентству по образованию внедрить   школьные программы по борьбе с «традиционными гендерными моделями».  В Отчете Швеции по реализации Конвенции прямо указано, что «школа несет ответственность за противодействие традиционным гендерным моделям» , и в отношении детей реализуются программы, негативно оценивающие развитие мужественности у мальчиков.   Национальная стратегия прямо формулирует, что «содержит …  меры по противодействию деструктивной маскулинности и понятиям чести» .

История развития борьбы с насилием против женщин и домашним насилием за рубежом делает очевидной истинную цель этой борьбы – ликвидация мужественности как факта, стирание различий между полами и разрушение института семьи.

Как верно отмечено в заключении германского профессора М. Бока, в результате применения закона по борьбе с домашним насилием общество получит в долгосрочной демографической перспективе нежелание мужчин создавать семьи и иметь детей . Это – политика депопуляции .
  8. Выводы. 
Согласно ст. 1 Семейного кодекса РФ «семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, … недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечения беспрепятственного осуществления членами семьи своих прав…».
Однако законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в РФ» напротив способствует вмешательству третьих лиц в дела любой семьи,  препятствует примирению членов семьи (путем навязывания запретов общения). Соответственно, проект идет вразрез с принципами семейного права.
Законопроект противоречит также Концепции демографической политики РФ на период до 2025 года (утв. Указом Президента РФ от 9 октября 2007 г. № 1351) и Концепции семейной политики в РФ на период до 2025 г. (утв. Распоряжением Правительства РФ от 25 августа 2014 г. № 1618-р), которые указывают на необходимость укрепления социальной устойчивости семьи, на рост рождаемости.
Законопроект направлен на подрыв института семьи путем легализации неадекватного понятия «семейно-бытового насилия» и внедрения суровых санкций за обычные внутрисемейные отношения, в связи с чем он нарушает также Стратегию национальной безопасности (утв. Указом Президента № 683 от 31.12.2015 г.), согласно п.п. 76, 78 которой защита семьи и сохранение традиционных российских духовно-нравственных ценностей отнесены к «стратегическим целям обеспечения национальной безопасности».
С учетом вышеизложенного законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в РФ» следует оценить как юридически несостоятельный и крайне деструктивный для семьи и общества в цело
с сайт третий рим

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня 3 декабря отмечается Международный день инвалида.

Знаете, мы так долго жили в обществе, где пропагандировалось, что инвалидов у нас нет и быть инвалидом это как-то постыдно. И знаете, к этому настолько все привыкли и настолько это внедрилось в мозги через поколения, что воспринимается, как должное. И даже смена мировоззрения, не вытравливает это понимание, к сожалению.
За последние годы наши врачи, Слава Богу, научились спасать недоношенных младенцев и слава Богу это уже не плод, а младенцы и потихоньку учились их реабилитировать, но зачастую они вырастают с какой-то инвалидностью, а вот мы пока не научились жить на равных с такими  людьми. И как только, ни пытаемся, их называть: особые? люди с неограниченными возможностями? люди с дополнительными потребностями? или просто — люди с инвалидностью? — главное понимать, что человек отдельно, а его недуг — тоже отдельно. Очень хочется сделать отношение нашего общества не просто понимающим, а  ПРИНИМАЮЩИМ!
И не вестись на последние тенденции, когда в один ряд ставят людей с инвалидность и людей с нетрадиционной ориентацией, когда решают, что если ребенок инвалид, то значит родители алкоголики и прочие-прочие домыслы. Это совершенно противоположные вещи! С православной точки зрения инвалиды — это уБогие, т.е. стоящие у Бога, рядом с Богом. Помощь таким людям воздается стократ. Можно помочь здесь и сейчас! Вот хотя бы этому парню https://planeta.ru/campaigns/yamogusam/backers
Очевидно, что инвалидность может коснуться каждого. Так или иначе. Постепенно или в один миг. Стоит всегда думать об этом, когда раздражаешься на «неадекватного» ребенка с аутизмом в магазине или сворачиваешь шею, смотря вслед особой мамочке, которая иногда горделиво, иногда сгорбившись от назойливого внимания вокруг, везет на коляске свою ношу. У каждой семьи — свой путь и своя история. Мы вольны только принять и деликатно помочь.
Как сказала одна мама, особые дети пришли в этот мир, чтобы поднять градус милосердия. Но никак не наоборот. Помните об этом. Пожалуйста.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Царевич Алексей

В дни нашей скорби безнадежной,
В дни общей слабости людской
Твой Образ девственный и нежный
Влечет нас прелестью былой;

Влечет лучистыми глазами
С их неподдельной добротой;
Влечет небесными чертами,
Влечет нездешней красотой.

И забываются ошибки,
И скорбь, терзающая нас,
При виде царственной улыбки
Твоих невинных детских глаз.

И сердцу кажутся ничтожны
Все наши праздные мечты,
И страх, корыстный и тревожный,
И голос мелкой нищеты.

И в эти сладкие мгновенья
Пред одновленною душой
Встает, как светлое виденье,
Твой Образ чистый и святой.

Сергей Бехтеев
Новый Футог, 1922 год.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

читайте наш телеграм!

Там опубликована важная информация!

https://t.me/rusimperia

Внедрению биометрии и цифровых систем мешают, только русские.

Десятки семинаров и сотни рекламных компаний. Все успешно деградирующие страны приняли биометрию и свободно с ней живут. Только отсталые русские до сих пор пользуются картами и ещё страшнее — наличкой. Какие мы все странные — никак не хотим становиться биороботами, а хотим самовольно жить и более того, хотим, чтоб чиновники никак к нам не лезли и не следили за нашей жизнью. Вот зачем им знать чиновнику: сколько кг куриных бедер человек купит в магазине, а главное где, и когда с точностью до минуты?

Итак, внедрители биометрии столкнулись с проблемой того, что около 40% жителей в России (по их подсчетам), до сих пор пользуются наличкой. Даже карты далеко не всем удобны. Бесконечные убеждения «Вам так будет удобнее» идет в разрез с абсолютным нежеланием граждан демонстрировать свои финансовые возможности сторонним лицам и сторонним организациям.

«Даже если будет развит, например, биометрический эквайринг, когда вы приходите в магазин, вам не нужен ни смартфон, ни пластиковая карта, считывают ваши биометрические данные, вы берете продукты и уходите, — вы не сможете это сделать, если вы поехали за границу, либо должна идти речь о том, что страны обмениваются биометрическими данными, что мне очень тяжело представить в нынешних условиях», — сказала Набиуллина.

Таким образом, прежде, чем в полной мере запускать систему требуется полноценный обмен персональных данных между странами.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Правители Российского Государства.

годы правления
имя
годы жизни
Князи, столица — город Новгород (ныне — Великий Новгород):
862-879
Рюрик «Варяжский»
?-879
Князи, столица с 882 года — город Киев:
879-912
Олег «Вещий» (племянник Рюрика)
?-912
Династия Рюриковичей, князи:
912-945
Игорь
?-945
945-966
Ольга «Святая»
?-969
966-972
Святослав Игоревич
942-972
972-980
Ярополк I, Святославович
961-980
980-1015
Владимир Святославович «Святой»
960-1015
1015-1019
Святополк I Владимирович «Окаянный»
980-1019
1019-1054
Ярослав I Владимирович «Мудрый»
978-1054
1054-1068
Изяслав I Ярославович
1024-1078
1068-1069
Всеслав Брячиславович Полоцкий
?-1101
1069-1073
Изяслав I Ярославович
1024-1078
1073-1076
Святослав Ярославович
1027-1076
1077-1078
Изяслав I Ярославович
1024-1078
1078-1093
Всеволод I Ярославович
1030-1093
1093-1113
Святополк II Изяславович
1050-1113
1113-1125
Владимир Всеволодович «Мономах»
1053-1125
1125-1132
Мстислав Владимирович «Великий»
1076-1132
1132-1139
Ярополк II Владимирович
1082-1139
1139-1146
Всеволод II Ольгович Новгород-Северский
?-1146
1146-1146
Игорь Ольгович
?-1147
1146-1149
Изяслав II Мстиславович Владимиро-Волынский
1097-1154
1149-1151
Юрий Владимирович «Долгорукий»
1090-1157
1151-1154
Изяслав II Мстиславович Владимиро-Волынский
1097-1154
1154-1155
Ростислав Мстиславович Смоленский
?-1167
1155-1157
Юрий Владимирович «Долгорукий»
1090-1157
1157-1159
Изяслав III Давидович Черниговский
?-1162
1159-1167
Ростислав Мстиславович Смоленский
?-1167
1167-1169
Мстислав Изяславович Владимиро-Волынский
?-1170
Князи, столица с 1169 года — город Владимир
1169-1174
Андрей Юрьевич «Боголюбский»
1111-1174
1174-1175
Михаил Юрьевич
?-1176
1175-1175
Ярополк III Ростиславович
?-~1181
1175-1176
Михаил Юрьевич
?-1176
1176-1212
Всеволод III Юрьевич «Большое гнездо»
1154-1212
1212-1216
Юрий II Всеволодович
1188-1238
1216-1218
Константин Всеволодович «Добрый»
1186-1219
1218-1238
Юрий II Всеволодович
1188-1238
1238-1246
Ярослав II Всеволодович
1191-1246
1246-1247
Святослав Всеволодович
?-1252
1247-1248
Михаил Ярославич «Храбрый»
?-1248
1249-1252
Андрей Ярославич
1221-1264
1252-1263
Александр Ярославич «Невский»
1220-1263
1263-1272
Ярослав III Ярославич
1230-1272
1272-1276
Василий Ярославич Костромской
1241-1276
1276-1283
Дмитрий Александрович Переяславский
1250-1294
1283-1284
Андрей Александрович Городецкий
?-1304
1284-1293
Дмитрий Александрович Переяславский
1250-1294
1293-1304
Андрей Александрович Городецкий
?-1304
1305-1317
Михаил Ярославич «Святой» Тверской
1271-1318
1317-1322
Юрий III Данилович
1281-1325
1322-1326
Дмитрий Михайлович «Грозные очи»
1299-1326
1326-1327
Александр Михайлович Тверской
1301-1339
столица перемещается в город Москва
1328-1340
Иван I Данилович «Калита»
?-1340
1340-1353
Семен Иванович «Гордый»
1316-1353
1353-1359
Иван II Иванович «Красный»
1326-1359
1359-1368
Алексей Федорович Бяконт (митрополит)
1293-1378
1368-1389
Дмитрий Иванович «Донской»
1350-1389
1389-1425
Василий I Дмитриевич
1371-1425
1425-1432
Софья Витовтовна Литовская
1371-1453
1432-1446
Василий II Васильевич «Темный»
1415-1462
1446-1447
Дмитрий Юрьевич «Шемяка»
1420-1453
1447-1462
Василий II Васильевич «Темный»
1415-1462
1462-1505
Иван III Васильевич
1440-1505
1505-1533
Василий III Иванович
1479-1533
1533-1538
Елена Васильевна Глинская
?-1538
1538-1548
бояре Шуйские, Бельские
династия Рюриковичей, цари
1548-1574
Иван IV Васильевич «Грозный»
1530-1584
1574-1576
Семен Бекбулатович Касимовский
?-1616
1576-1584
Иван IV Васильевич «Грозный»
1530-1584
1584-1598
Федор Иванович «Блаженный»
1557-1598
междинастие, цари
1598-1605
Борис Федорович Годунов
1552-1605
1605-1605
Федор Борисович Годунов
1589-1605
1605-1606
Лжедмитрий I (Григорий Отрепьев)
?-1606
1606-1610
Василий Иванович Шуйский
1552-1612
1610-1610
«Семибоярщина»
1610-1612
Владислав IV Сигизмундович Ваза «Польский»
1595-1648
Династия Романовых.
Цари:
1613-1645
Михаил Федорович «Кроткий»
1596-1645
1645-1676
Алексей Михайлович «Тишайший»
1629-1676
1676-1682
Федор Алексеевич
1661-1682
1682-1689
Софья Алексеевна (совместно с Иваном V (1660-96) и Петром I)
1657-1704
столица с 1703 года — город Санкт-Петербург, Император:
1689-1725
Петр I Алексеевич «Великий» (до 1696 — совместно с Иваном V)
1672-1725
1725-1727
Екатерина I Алексеевна Скавронская
1684-1727
1727-1730
Петр II Алексеевич
1715-1730
1730-1740
Анна Ивановна
1693-1740
1740-1741
Иван VI Антонович
1740-1764
1741-1761
Елизавета Петровна
1709-1761
1761-1762
Петр III Федорович
1728-1762
1762-1796
Екатерина II Алексеевна «Великая»
1729-1796
1796-1801
Павел Петрович
1754-1801
1801-1825
Александр I Павлович «Благословенный»
1777-1825
1825-1855
Николай I Павлович
1796-1855
1855-1881
Александр II Николаевич «Освободитель»
1818-1881
1881-1894
Александр III Александрович
1845-1894
1894-1917
Николай II Александрович
1868-1918

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

Константин ЛЕОНТЬЕВ о судьбе русского народа

Нация, когда-то сословная нация, которая росла и развивалась (то есть разнообразилась жизнью в возрастающем единстве власти), может, конечно, доживать свой государственный век в виде вовсе бессословной монархии; она, эта смешанная и уравненная нация, может даже свершить еще великие и громкие деяния в последний период своего отдельного существования. Прежнее долговременное сословное развитие, разумеется, оставляет еще на некоторое время множество таких следов, таких душевных навыков, преданий, вкусов и даже полезных предрассудков, что уничтожить все эти плоды сословности не могут сразу новые впечатления и бессословности; но если бессословность зашла уже слишком далеко, если привычки к ней уже вошли в кровь народа (а для этого гибельного баловства времени много не надо), если никакая реакция в пользу сословности уже не выносится, то самодержавный монархизм, как бы он силен с виду ни казался, не придаст один и сам по себе долговечной прочности государственному строю. Этот строй будет слишком подвижен и зыбок… Счастливо и не совсем дряхло еще то государство, где народные толпы еще могут терпеливо выносить неравноправность строя. Я даже готов сказать и наоборот: счастливо то государство, где народные толпы еще не смеют, где они не в силах уничтожить эту неравноправность, если бы и не желали терпеливо ее выносить.
Самой земной церкви, или, говоря прямее и точнее, самому спасению наибольшего числа христианских душ, по мнению духовных мыслителей, подобных епископу Феофану, нужен могучий царь, который в силах надолго задержать народные толпы на (неизбежном, впрочем) пути к безверию и разнородному своеверию. Чтобы этот царь, даже и непреднамеренно, положим, мог таким косвенным путем способствовать личному, загробному спасению многих душ, чтобы даже и в том случае, когда он, заботясь прямо лишь о силе земного христианского государства, мог этим самым косвенным действием увеличивать число избранных и для небесного царства (как говорит преосвященный Феофан), ему необходима опора неравноправного общественного строя. И потому всякий, кто служит этой неравноправности здраво, то есть в пределах возможного и доступного по обстоятельствам и духу времени, — тот, даже и не заботясь ничуть о спасении хотя бы моей или другой живой души христианской, а делая только свое как бы сухое и практическое дело, служит бессознательно, но глубоко и этому спасению…
Европеизм и либеральность сильно расшатали основы наши за истекший период уравнительных реформ. В умах наших до сих пор царит смута, в чувствах наших — усталость и растерянность. Воля наша слаба, идеалы слишком неясны. Ближайшее будущее Запада — загадочно и страшно… Народ наш пьян, лжив, нечестен и успел уже привыкнуть в течение 30 лет к ненужному своеволию и вредным претензиям. Сами мы в большинстве случаев некстати мягки и жалостливы и невпопад сухи и жестки. Мы не смеем ударить и выпороть мерзавца и даем легально и спокойно десяткам добрых и честных людей умирать в нужде и отчаянии. Из начальников наших слишком многие робки, легальноцеремонны и лишены горячих и ясных убеждений. Духовенство наше пробуждается от своего векового сна уж слишком нерешительно и медленно. Приверженцев истинно церковного, богобоязненного, прямого, догматического христианства еще слишком мало в среде нашего образованного общества; число их, правда, растет и растет… Но желательно видеть нечто больше. Писатели наши, за немногими исключениями, фарисействуют и лгут. Пишут одно, а думают и делают другое.
Но сила Божия и в немощах наших может проявиться!
И недостатки народа, и даже грубые пороки его могут пойти ему же косвенно впрок, служа к его исправлению, если только Господь от него не отступится скоро.
Чтобы русскому народу действительно пребыть надолго тем народом-богоносцем, от которого ждал так много наш пламенный народолюбец Достоевский, — он должен быть ограничен, привинчен, отечески и совестливо стеснен. Не надо лишать его тех внешних ограничений и уз, которые так долго утверждали и воспитывали в нем смирение и покорность. Эти качества составляли его душевную красу и делали его истинно великим и примерным народом. Чтобы продолжать быть и для нас самих с этой стороны примером, он должен быть сызнова и мудро стеснен в своей свободе; удержан свыше на скользком пути эгалитарного своеволия. При меньшей свободе, при меньших порывах к равенству прав будет больше серьезности, а при большей серьезности будет гораздо больше и того истинного достоинства в смирении, которое его так красит.
Иначе через какие-нибудь полвека, не более, он из народа-богоносца станет мало-помалу, и сам того не замечая, народом-богоборцем, и даже скорее всякого другого народа, быть может. Ибо действительно он способен доходить во всем до крайностей… Евреи были гораздо более нас, в свое время, избранным народом, ибо они тогда были одни во всем мире, веровавшие в Единого Бога, и однако они же распяли на кресте Христа, Сына Божия, когда Он сошел к ним на землю.
Без строгих и стройных ограничений, без нового и твердого расслоения общества, без всех возможных настойчивых и неустанных попыток к восстановлению расшатанного строя нашего — русское общество, и без того довольно эгалитарное по привычкам, помчится еще быстрее всякого другого по смертному пути всесмешения и — кто знает? — подобно евреям, не ожидавшим, что из недр их выйдет Учитель Новой Веры, — и мы, неожиданно, лет через 100 каких-нибудь, из наших государственных недр, сперва бессословных, а потом бесцерковных или уже слабоцерковных, — родим того самого антихриста, о котором говорит епископ Феофан вместе с другими духовными писателями. Не надо забывать, что антихрист должен быть еврей, что нигде нет такого множества евреев, как в России, и что до сих пор еще не замолкли у нас многие даже и русские голоса, желающие смешать с нами евреев посредством убийственной для нас равноправности…

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Как выше уже было сказано, на религиоведческих конференциях нередко можно слышать отчеты о том, что родноверие никак нельзя назвать традиционным религиозным движением. Что это религиозное движение именно нового времени, при всех его призывах о возвращении к «корням» и «истокам». Что вся история становления его исчисляется лишь десятилетиями. Это правда. А так же узнать о том, что деятельность родноверческих общин нередко финансируется из зарубежных фондов. И на такие заявление есть, как увидим, веские основания.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

Вопрос: если эти движения столь молоды, откуда и как они получили столь внезапное и широкое распространение? — У нас накопилось немало фактического материала в поисках ответа на этот вопрос, и мы постараемся дать подробное и развернутое пояснение на эту заинтересованность.

Не секрет, что идеи родноверия расходятся не только посредством личного общения, но и публикациями многочисленных интернет-ресурсов, книгами, лекциями, политической агитацией. Так на какие средства ведется эта деятельность? — Скажем так, если клуб единоборств неоязыческой направленности вполне может существовать на самоокупаемости, то поддержка издательств, политических движений, новостных порталов требуют уже немалых финансовых вложений, при огромных, вместе с тем, рисках.

Обычно эксперты в личных беседах ссылаются на так называемые благотворительные фонды. В частности, к примеру — фонды социальных инициатив Джорджа Сороса. Но прямых свидетельств тому, будем откровенны, мы не смогли все-таки обнаружить. Нам известно лишь, что Генпрокуратура сочла означенные фонды «нежелательными иностранными неправительственными организациями» на территории РФ. Вследствие чего их деятельность в границах Российской Федерации была весьма осложнена. Однако они нашли себе широкое применение на территории приграничных с Россией государств. Среди прочих и на Украине.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
1 из 2
два скрина с ссылкой для ознакомления с международным фондом «Возрождение»
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

Кроме частных фондов в качестве источников финансирования неоязыческих сообществ эксперты ссылаются также и на некоторые государственные институты зарубежных стран. По преимуществу в этой связи упоминается USAID (Агентство США по международному развитию).

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
заставка к видеоразбору темы каналом РБУН
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

«Спонсируется неоязыческий проект из-за рубежа. Это весьма и весьма серьезная опасность, вызов… Сейчас уже точка сопоставления — это Украина. Неоязычники очень активно действовали на Майдане», — заметил Александр Леонидович Дворкин, глава «Российская ассоциация центров изучения религий и сект», в том же 2014 г.выступая на III Ставропольском форуме Всемирного русского народного собора (ВРНС), посвященном теме «Глобальные вызовы – русский ответ».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

О том же в 2016 г. заявил протоиерей Виктор Горбач, член Общественной палаты Сахалинской области, руководитель Молодежного отдела Южно-Сахалинской и Курильской епархии:

«Сейчас с уверенностью можно сказать, что неоязычество – это проект, реализуемый в нашей стране не без участия зарубежных государств. Печальный опыт Украины, где с успехом распространялось и навязывалось неоязычество, вылился в события на Майдане и гражданскую войну. Кстати, совершенно не случайно в карательных отрядах и подразделениях т.н. Украинской Нацгвардии так много неоязычников».

Ниже расположим подбор протестных акций с участием неоязычников. Осведомленному взгляду уже с первой фотографии станут понятны намерения и силы, которыми направляются протестные настроения. На ней в колоне новых-язычников среди множества обычных красных знамен с коловратами заметно выделяется черное с поднятым в протесте белым кулаком. И это прямое указание не на мирный протест, а — уже на революционный. Обратим внимание, что других местах шествий, как можно в том убедиться, именно этих провокационных логотипов заметно не было. Не думаем, что оно среди коловратов оказалось как-то случайно. Координаторы акций, надо полагать, люди совсем не глупые, чтобы такой неосторожностью загубить возможность проведения будущих акций. Но, вместе с тем, они прекрасно понимают, что столь массовые, миллионные марши по стране заставляют и исполнительную, и законодательную власть с ними как-то считаться. Как известно, проведения «Русских маршей» были согласованы с властями. Однако, балаклавы, скрывающие лица некоторых участников свидетельствуют о их опасениях быть привлеченным к уголовной ответственности, если возникнут возможные беспорядки. И черное знамя с логотипом революции без сомнений можно расценивать как продуманную провокацию, с ожиданием государственной реакции. Ведь, если марши будут под тем или иным предлогом запрещены, это только усугубит противостояние между обществом и государством. И это понимают координаторы провокации, и это понимают в силовых ведомствах.

Говоря иначе, язычники с их националистическим радикализмом были выбраны неким политическим авангардом в противостоянии с государственной властью, которым можно и пожертвовать, который при случае можно и списать.

Однако, за играми политтехнологов всегда стоят немалые деньги, а за деньгами стратегические интересы.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
Москва, «Русский марш», 4 ноября 2012

И не секрет, что в политических раскладах националистов участвуют не только русские деньги, но и зарубежные.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
1 из 3
Люблино, Москва, 2009г., колона язычников в «Русском марше» 4 ноября, в «День народного единства»

Вопрос: с какой именно целью иностранные агентства готовы тратиться на развитие и усложнение религиозной картины нашей страны?

Делается это, поясним, не из соображений благотворительного содействия в устроения «открытого демократического общества» и попечении о культурном и религиозном многообразии страны. Нет, все гораздо проще и прозаичнее. Это вопрос не благотворительных намерений, а политической надобы и целесообразности. Для начала следует принять во внимание то обстоятельство, что неоязыческая субкультура выросла и сформировалась именно в противостоянии традиционным для России религиям. И именно в это противостояние системообразующим силам, собственно, и вкладываются деньги. Выделим эту мысль.

И чем радикальней взгляды нового-язычника, тем проще и удобней политически использовать его.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
скрин отрывка статьи «О смерти и идеологии будущего»

Ниже разместим подборку логотипов «цветных революций», чтобы примерами новейшей истории пояснить ситуацию.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
1 из 14

А ниже — это скрин с продаж футболок «Открытая Россия»

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

А если пускаться в частности и детали, совсем нетрудно будет обнаружить, что в неоязыческих общинах государственной политике многонациональной/многоконфессиональной России обычно противополагаются проекты унитарной государственности. И вместо привычных националистических «Россия — для русских!!!» на собраниях зачастую звучат уже лозунги: «мы — не Россия, а Русь!!!». И мечтательно обсуждаются планы радикального переустройства страны, будущее которой представляется в виде «конфедерации традиционно русских земель», «союзом свободных республик Русь», с децентрализованной властью, но все еще скрепленных общей границей.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
скрин Википедии с ссылкой на «Национал-Демократического Альянса Русь», также есть группы с программными публикациями по социальным сетям. В качестве примера: аккаунт в ВК
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
один из основателей «Национал-Демократического Альянса Русь» Илья Лазаренко, неоязычник
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
один из основателей «Национал-Демократического Альянса Русь» Алексей Широпаев, неоязычник

Порой же политические настроения в сообществах родноверов решительно разворачиваются от собирания и интеграции, напротив, в сторону разделений и сепаратизма. С плакатными воззваниями: «хватит кормить Москву(/татар/чечен)!!!», раздаются призывы покончить с «имперской политикой» Москвы и предать анафеме многонациональную Россию.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
1 из 4
подборка карт с вариантами будущего «Национал-Демократического Альянса Русь»

Сепаратистские настроения нарочито романтизируются политтехнологами, дабы привлечь в эту зону влияния молодые умы, уже готовые, в силу возраста, к необдуманному радикализму.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

В своем противостоянии Москве и Кремлю сепаратизм новых-язычников нередко выражает открытую поддержку недружественным режимам зарубежных стран.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
скрин ВК-паблика «Национального Демократического Альянса Русь»
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
1 мая 2014, «Русский марш», Москва: «Против красного террора», но под красными знаменами с коловратами. Участники шествия скандировали: «Россия будет свободной!», «держи кровь чистой!» и «слава Украине!».

Будем честны, ставка и игра на националистических настроениях общества — это единственное действенное условие состояться новому-язычеству, как значимому политическому проекту. Ни обрядовые, ни вероучительные положения нового-язычества все-таки не отвечают в должной мере этой задаче. Почему? — подробнее о том будет рассказано в нашей статье про «Родолюбие, в психиатрических эксцессах». А вот ресурс националистических общественных противоречий, как видим, задействуется политтехнологами в полной мере и с немалым, надо признать, успехом.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
демотиватор новых-язычников

В среде новых-язычников уже много лет слышны обсуждения политических вариантов с расчленением страны на некие суверенные образования. Тому наглядным примером была нашумевшая история по делу общины «СРРС». В 2010 году организация «Русь Родославная или Союз Руси Родов Славных» была привлечена к уголовной ответственности за экстремизм. Это неоязыческое движение провозглашало «освобождение от диктата Москвы и создание полноценной Сибирской Державы», другими словами, «отсоединение Сибири от Российской Федерации».

Согласно рапорту МВД России, организацию разоблачили сотрудники Центра по противодействию экстремизму оперативно-розыскного бюро управления МВД по СФО. Как сообщает пресс-служба ГУ МВД России по Сибирскому федеральному округу, отделения этой организации, иначе именуемой «Собор Руси Родов Славных», имелись в Новосибирской области и других регионах Сибири: «Сообщество было хорошо законспирировано, имело свою структуру, было сплочено вокруг руководителей, — говорится в сообщении пресс-службы. — Его участники уделяли большое внимание идеологической, а также физической и специальной подготовке: стрельбе, рукопашному бою, регулярно сдавали членские взносы. Изготовлялись сувенирная продукция и агитационные материалы, которые затем реализовывались».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
Информационный портал Иркутска Babr24, смотреть по ссылке на публикацию от 30.03.2012.

Лидером организации являлся бывший милиционер Александр Будников, ранее судимый за аналогичное преступление. Он возглавлял также «Славянское Воинское Братство» и распространял его идеи в Интернете. У «Собора Руси Родов Славных» был свой сайт и ряд аккаунтов по социальным сетям, которые в настоящее время недоступны.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

МВД России возбудило уголовное дело в отношении борцов за «Сибирскую Республику» по признакам преступления , предусмотренного ст.282.1 УК РФ («Организация экстремистского сообщества»).

Ниже разместим подборку из двенадцати скринов сообщений и агитационных листовок уральских сепаратистов:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
1 из 12

А годом ранее в 2009 г. прошли судебные слушания над другой группой неоязычников, — уже московской, но также проповедующих «славянский сепаратизм». С подробностями можно ознакомиться в этой статье новостного ресурса.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
иллюстрация к статье «Русский или россиянин? Русь или россия? Языческий арийский НС или христианская азиатчина?»

В том же 2009 г. на скамью подсудимых села еще одна группа неоязычников, состоящая в членстве «Северного Братства». Цитируем отрывок из статьи«Независимой газеты»:

«В январе 2007 года в Интернете появился сайт «Северное братство», представлявший одноименную сетевую организацию во главе с вышедшими из Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ) членом центрального совета (ЦС) этого националистического объединения Александром Мироновым и кандидатом в члены ЦС Антоном Мухачевым. Мотивацией их ухода был назван уклон ДПНИ в сторону христианства, тогда как Миронов и Мухачев, как и ряд их сторонников, были родноверами (неоязычниками). Неоязычество, «белый сепаратизм» и борьба против «имперского антинародного коррумпированного государства» под лозунгом «Россия не для русских, для русских будет Русь!» стали идеологическим базисом для новой организации, что обеспечило ей популярность в среде радикальных националистов.

Одним из оплотов сторонников «Северного братства» стал Ставрополь, где неоязычники уже были активно представлены в среде националистов (например, участвовали со своими знаменами в Русском марше 4 ноября 2006 года в этом городе) и старались потеснить во влиянии местное отделение тяготеющего к православию Русского общенационального союза (РОНС) Игоря Артемова.

Противодействие силовиков, вызванное призывами «Северного братства» к своим сторонникам направить акции террора против представителей правоохранительных органов и его поддержкой Грузии в ходе августовской войны 2008 года в Южной Осетии, привело к отъезду идеолога организации Петра Хомякова в Киев, где 14 октября 2008 года он принял участие в съезде движения «Русские за УПА». УПА – Украинская повстанческая армия (запрещена в России).

«Русские радикальные националисты всегда говорили, что Московская империя – главный враг русского народа, и поэтому они готовы поддержать любую борьбу с ней, – заявил Хомяков в своем выступлении на съезде. – Мы, русские, идейные потомки Разина и Болотникова, приходим сегодня в ряды УПА… Приходим именно под знамена наших украинских братьев, потому что именно они сегодня являются лидерами борьбы «за волю и долю», они имеют наибольший шанс на успех. Именно в Украине при всей сложности обстановки в стране есть возможность продвинуться дальше всего в деле борьбы с бюрократией, с наследием советской империи»».

Приведем отрывок из еще одной статьи о том, что и «татарское неоязычество на подъеме»:

«Волна неоязычества, которая стала подниматься на фоне общего для страны религиозного ренессанса с момента распада СССР, охватила практически все народы России. Не обошли эти процессы и этносы, которые исторически исповедовали ислам. Несмотря на исламское возрождение, проходившее на фоне «парада суверенитетов» 1990-х годов, свои собственные родноверы появились и у татар Татарстане.

Поскольку главным в пантеоне языческих богов тюркских народов был Тенгри – бог неба, татарское неоязычество принято в научной литературе именовать тенгрианством. Идеологи тюркского неоязычества разработали историко-теологическую концепцию, согласно которой почитание Тенгри значительно древнее авраамических религий, причем последние, по их мнению, своими корнями уходят в само тенгрианство. На страницах издававшейся в Набережных Челнах газеты «Безнен юл» («Наш путь») местные неоязычники стараются представить тенгрианство в качестве народной религии татар, трактуя ее как предтечу основных монотеистических религий мира.

В основе любого неоязычества как сконструированной религиозно-мировоззренческой системы лежит национализм и противопоставление его надэтническому принципу христианства и ислама. Как отмечал мусульманский богослов Валиулла Якупов, который рассматривал тенгрианство как секту, в результате неудачи идеи независимого татарского государства часть участников татарского национального движения, не найдя поддержки в широких массах сепаратистского проекта независимого Татарстана, посчитала, что виной тому ислам, что именно эта «семитская» религия навязала «рабскую психологию» татарам. Правда, совершенно непонятно тогда, как республики Средней Азии и Азербайджан стали независимыми государствами, если там население исповедует ислам, а не тенгрианство. На этот вопрос ответа у татарских неоязычников не было, но они с энтузиазмом принялись конструировать свою новую религию».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
лагерь «Танбатыр» татарских неоязычников, тенгрианцев

Клирик Архангельской епархии диакон Андрей Алексеев во время выступления на секции «Информационная безопасность и профилактика интернет-экстремизма в рамках высшего образования» в рамках 44-х Ломоносовских чтений заявил:

«Люди, принимающие неоязыческие установки, перестают ассоциировать себя с тысячелетним периодом русской истории и культуры. Сотни и тысячи последователей начинают соотносить себя с виртуальными мирами будь-то древних славян, ариев или несуществующих на сегодняшний день коренных малочисленных народов. Изменения в национальной идентификации приводит к изменению политических установок. Очень многие идеологи неоязычества открыто говорят о своем неприятии государства или империи как формы объединения народа. Всерьез ведется речь о реконструкции общинно-родового строя и архаичного копного права. Все это можно расценивать не иначе как информационную угрозу нашему общественному единству».

По мнению докладчика, основным приемом массового продвижения неоязычества как в Архангельской области, так и в России в целом является романтизация художественными приемами и средствами (живопись, стилизованные фото, музыка, литература в жанре «фэнтези») образа дохристианского славянства.

«Из-за того, что неоязычество имеет слабые исторические основания и логическую аргументацию, оно сначала предлагает человеку эстетическую атмосферу древней богатырской вольницы, силы, единения с природой в качестве обложки. Человек проникается этой атмосферой и в дальнейшем готов принять на веру любой абсурд», — подчеркнул отец Андрей.

Он также назвал основные точки распространения неоязыческой эстетики в Архангельской области: фестиваль «Солнцеворот», творческая мастерская Звозландия и праздник «Поморский Новый год».

Дальше, развивая тему, предложим ознакомиться с заметкой «На пороге неоязычества» под авторством Валентины Калачевой, кандидата педагогических наук, заместителя директора по УВР школы № 4 города Петрозаводска:

«»На пороге древнего мироздания» – так называется в республике многолетний музейно-образовательный проект, посвященный 150-летию открытия петроглифов Карелии. Создан он такими уважаемыми организациями, как Карельский государственный краеведческий музей, Институт истории, языка и литературы Карельского научного центра РАН, Петрозаводский Дворец творчества детей и юношества. Среди авторов проекта именитые ученые, деятели культуры, педагоги. Реализуется он уже почти 10 лет – с 1999 года, на деньги Института «Открытое Общество» (фонд Сороса, г. Москва).

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

Надо сказать, что авторский коллектив постарался на славу. Пособие для учителя и учеников 3-11 классов выполнено на высоком научно-методическом уровне, снабжено богатым иллюстративным материалом. Сочетание музейных и педагогических ресурсов дает возможность эффективно решать задачи проекта, связанные, как ни странно, не только с формированием у школьников исторического сознания и их экологическим воспитанием. В проекте ставится еще одна масштабная задача. Духовная. Школьникам предлагается такая передовая форма обучения, как «погружение в мир магии и духов» и даже посвящение в языческую инициацию. Пособие предлагает карельским ученикам, в большей массе своей наследникам православной культурной традиции, разгадать загадку «беса», «полностью перевоплотиться» в первобытного человека, заняться охотничьей магией, принять деятельное участие в камлании шамана над больным и изучить погребальный обряд (отправление умершего в мир мертвых). Словом, под вывеской изучения древних пластов культуры юное поколение сознательно вводится в практику языческого культа. Зачем?

Обратимся непосредственно к школьному пособию, в котором красочно описываются языческие ритуалы с ублажением беса для достижения земного благополучия.

«Рассмотрим, к примеру, композицию петроглифов на оконечности Бесова Носа (характерное название, кстати). В ее центре – антропоморфная фигура «беса», которая явно относится к земному миру (…). Прообразом для фигуры «беса» могли быть чурбанообразные идолы, подобные найденным при раскопках торфяниковых стоянок каменного века (…). Чтобы получить защиту от злых духов и поддержку у добрых духов, древние жители Карелии делали им подношения и даже совершали жертвоприношения (…). Петроглифы (особенно) Онежского озера играли, подобно рисункам на бубнах, определенную роль в древних шаманских обрядах»…

В школьных пособиях подчеркивается, что ученые, посвятившие свои труды изучению петроглифов, пока не могут сделать на их счет основательных выводов и называют наскальные рисунки «загадкой науки» (доктор исторических наук Ю. А. Савватеев). И тем более естественно, что ученые, изучающие магию древних людей, не усматривают в ней духовного элемента. Ну, шаманил древний колдун над больным, в бубен бил, бормотал непонятные тексты. Понятно, что во времена глубокой древности людей врачевали магическими способами. Для ученых шаманские ритуалы что-то вроде народных песен и плясок. А поэтому в пособиях детям предлагается осваивать практически небезопасные с духовной точки зрения языческие обряды. Для глубокого, так сказать, проникновения в учебный материал.

«Мы предлагаем посетителю открыть такой ритуальный вход, пересечь Границу и совершить вместе с нами условное путешествие, «прыжок в прошлое», в «Мир природы», «Мир духов», «Мир мертвых»».

Странную, однако, задачу ставят перед своими читателями авторы пособий. Говоря на языке гадалок-ворожей, зазывающих на страницах местных газет своих потенциальных клиентов, они берут на себя роль духовных наставников юношества.

Но, судя по Конституции РФ, наше государство, вроде бы, не провозглашено языческим и столь глубокое освоение маргинальной культуры – не первоочередная задача государственной школы в Карелии, почему-то слишком чутко реагирующей на идеологический заказ Запада, а не на потребности российского общества, содержащего ее на налоги своих граждан. Поэтому еще раз хотим предупредить православных родителей о бдительности в отношении современного образования».

Процитируем также отрывок из статьи Владислава Мальцева о том, как «Вашингтон финансирует возрождение язычества в Белоруссии», опубликованной в журнале «Life»:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

«На реке Мухавец (приток Западного Буга, впадающего у города-героя Бреста) появились викинги. 25 июня на воду был спущен драккар «Слейпнир», гребцами которого стали члены организаций «Железный жёлудь» и «Перуново коло». Участники запуска драккара демонстрируют вполне предметный интерес к дохристианским верованиям, далеко уходящий за рамки исторической реконструкции. Удивительнее же всего, что всё это было оплачено Агентством США по международному развитию (USAID), подчинённым Госдепартаменту.

Видео: https://www.youtube.com/watch?v=wL0qvpiewWg

— 18 сентября 2015 года на агроусадьбе «На Заречной улице» состоялся спуск на воду драккара «Слейпнир» — результат проекта USAID «Местное предпринимательство и экономическое развитие», реализуемого ПРООН (Программа развития ООН. — Прим. Лайфа), — сообщила в соцсетях владелица агроусадьбы Алла Поликарпук. На борту корабля даже закреплена соответствующая табличка.

Как можно узнать на сайте USAID, данная организация «является ведущим учреждением Правительства США», которое, официально финансируясь из бюджета Штатов (на её нужды отчисляется около 1% бюджета страны), работает в более чем 100 странах с целью «расширения свободного общества».

В России с 2012 года деятельность USAID запрещена, так как, как признавал имевший общие проекты с USAID представитель правозащитной организации «Агора» Павел Чиков, эта вроде бы благотворительная структура «была одним из источников финансирования общественно-политических проектов в России». Об этом же синхронно заявила американская организация Freedom House (неправительственная, но большую часть финансирования которой стабильно составляют гранты Госдепартамента), по мнению которой, прекращение деятельности USAID в России «создаёт опасный прецедент прекращения американской поддержки гражданского общества, где репрессивные правительства оказывают давление». Думаю, не стоит объяснять, что аналогичные характеристики американцы прилагают и к существующему в Белоруссии режиму?

— По легенде, у верховного бога скандинавов Одина был восьминогий конь. Звался он Слейпнир, — так объясняет выбор названия для драккара Поликарпук.

Любопытно, что интерес реализатора американского проекта к дохристианским верованиям не только исторический. Судя по аккаунту Поликарпук в соцсети «ВКонтакте», она состоит в двух группах российского неоязыческого объединения «Велесов круг» и в группе белорусских родноверов «Наследие. Содружество Родовичей».

Последняя наиболее интересна. В её правилах указана принадлежность к «язычеству белой расы (славянская традиция, балтская, германо-скандинавская)», пропагандируется современное скандинавское неоязычество (культ «Асатру»), размещаются новости вроде «Германские языческие захоронения в Бресте» и т. д. Вот и наиболее вероятный источник «Слейпнира».

В агроусадьбе в городе Кобрине, согласно регулярно заявляемым Поликарпук анонсам, проводятся «реконструкции дохристианских обрядов», причём сообщается, что «обряд проводят клубы ВИР (военно-исторической реконструкции. — Прим. Лайфа) «Перуново коло» (Кобрин) и «Железный жёлудь» (Брест)». Те же, что и выступали гребцами на драккаре.

Существенная деталь — в агроусадьбе в месте проведения «реконструкции обрядов» воздвигнут типичный языческий идол. Его наличие не афишируется, в официальных фотосессиях на интернет-ресурсах агроусадьбы он всегда не попадает в кадр, но в 2014 году он был сфотографирован присутствовавшими на празднике Купалы журналистами сайта 21.by. Фотография с обряда «для своих», проведённого в Перунов день у внешне совершенно аналогичного идола, была месяцем позже размещена в группе «Перунова кола».

Визуальные образы, используемые последним объединением, также не очень «реконструкторские» и более походят на принадлежащие неоязыческой общине:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
Фото: © VK/ГОО Клуб ВИР «Перуново Кола»

В аккаунте одного из модераторов группы «Перунова кола» Сергея Савчука присутствует огромное количество фотографий упомянутого кобринского идола, а также демотиваторы, разжигающие ненависть к христианству. Савчук состоит в группах «Святилище Велеса / Союз общин «Велесов круг», «Web-капище — язычество славян», «Мы язычники», «Русская традиция / Родная вера», «Ветры Сварги», «Родояр», во встречах «Родные Боги» в Минске 1 декабря 2013 года и встрече с волхвом общины «Коляда вятичей» Велимиром в Минске 2 марта 2014 года и т. д. А также, что примечательно, в группах «Белый легион», «Скинхеды» и «Помощь правым узникам».

В этой связи не вызывает удивления бурная радость в группе «Перунова кола» по поводу установки идола Перуна под Мариуполем на базе полка Национальной гвардии Украины «Азов», укомплектованного членами неонацистских организаций и, как сообщал недавно Лайф, прямо духовно опекаемого представителями украинских неоязыческих общин:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
Скриншот © L!FE

В свою очередь, «Азов» тесно опекается выходцем из США и учеником Бжезинского Романом Зваричем. В частности, в 2014 году Зварич руководил предвыборной компанией комбата Андрея Билецкого в Верховную раду, а в 2015 году возглавил штаб Гражданского корпуса «Азова». Жена Зварича Светлана, как сообщалось в прошлом году в украинских СМИ, является председателем наблюдательного совета благотворительного фонда образовательных инноваций», который «официально работает с «Азовом» и обеспечивает его всем необходимым». Совпадение?

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
Марш в честь победы князя Святослава над Хазарским каганатом, Киев, 2013 г.

Ситуацию с родноверческими общинами в Украине изучала Виктория Розендаал. Предложим ознакомиться с ее статьей по ссылке: «Как живут украинские язычники». Цитируем у себя отрывок:

«Языческие общины существуют практически во всех крупных городах Украины. Только в «Объединении родноверов Украины», как выяснилось, числятся 27 организаций. По приблизительным подсчетам религиоведа Дмитрия Базика, это 5-10 тысяч человек по всей Украине.

Родноверие на Украине возникло несколько ранее, чем в России:
Первую родноверческую организацию «Родная вера» (укр. «Рідна віра») основал проф. Владимир Петрович Шаян в 1934 году. Наиболее известной (по ряду своих книг) современной последовательницей Шаяна на Украине является доктор философских наук, этнолог, религиовед Галина Лозко (или иначе Волхвиня Зореслава).

В 1964 году Лев Силенко начал проповедовать РУН-веру («Родная украинская национальная вера»), а в 1979 году дописал книгу «Мага Вера» — священную книгу РУН-веры, основной целью которой является реформирование «древней политеистической веры Русов» в «монотеистическую религию современного образца, во главе с Дажьбогом». Христианство для Силенко — религия рабов, повлекшая для Украины «горькую судьбу колонизированной страны». РУН-вера не использует иконы-изображения Дажьбога, а символом веры является «Тризуб в лучистом солнечном диске».

Оба деятеля (Шаян и Силенко) — высоко оценили появление Влес-Книги в 1950-х годах. Родноверие стало «массовым течением на Украине и в России» только после «распада СССР» и ознакомления «общественности Украины и России» с «Велесовой книгой» (начиная с 1991 г.), которую некоторые родноверы (в частности, Г. Лозко) считают «Волховником», то есть «Священным писанием родноверов». Общины родноверов действовали на Украине с начала 1990-х; зарегистрированы с начала 2000-х».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

═──── • ✤ • ────═

ОО «РОДНОЙ ВЕРЕ» ЗА РУБЕЖОМ

Сегодня уже не покажется, наверное, странным, что становление организованного язычества на Украине, а затем и в России началось именно в США. Именно в Чикаго в 1964 году по инициативе представителей украинской диаспоры была зарегистрирована первая община неоязыческой организации – Родной украинской национальной веры (РУН-вера). Духовный центр этого движения до сих пор находится в американском городе Спринг Глен, где расположен собор Святой Матери Украины.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

Другой центр родноверия расположен в соседней с США Канаде, где, как известно, особенно сильна украинская диаспора. По словам исследователя В.Гринько «наиболее мощной является община «Родной веры» в г. Гамильтон (Канада): на её финансовую поддержку опираются организации в Киеве, Харькове, Чернигове, Николаеве, Львове, Одессе и в ряде других населённых пунктов Украины».

Отметим, что на первых порах после распада СССР в создании религиозного течения активное участие принимала семейная чета Чумаченко (родители Екатерины Ющенко, супруги украинского экс-президента). К настоящему времени РУН-вера превратилась в самое многочисленное движение неоязычников на Украине.

Как и украинские, так и российские родноверы в качестве главного духовного источника движения рассматривают «Велесову книгу» — свод преданий, молитв, легенд и рассказов о древней славянской истории с VII века до н.э. до IX века н.э. Несмотря на то, что о существовании такого текста стало известно лишь в середине прошлого столетия из уст русских эмигрантов, живших в Сан-Франциско, и что наиболее авторитетные исследователи считают его явной фальсификацией, «Книга Велеса» оказывает решающее влияние на современную национал-патриотическую идеологию.

ККАК ПРОРОСТАЛА «РОДНАЯ ВЕРА» В СССР

А у нас, в России пускать корни «Родовое Древо» начало еще в предреволюционные годы. В советской период настойчивую заботу о государственном признании славянского язычества проявил маршал Тухачевский. (Подробнее о том можно узнать из нашей статьи «Маршал Тухачевский: «мы должны сохранить наше грубое язычество, наше варварство«».)

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

Но старания маршала остались все-таки безответными.

Последующий же интерес к дохристианским верованиям обозначился лишь под самый конец советской власти. И в этом обращении к теме язычества Древней Руси опять были свои политические резоны.

Известно, что создание первых языческих групп странным образом совпало с событиями в Польше и преддверием празднования даты «1000-летия Крещения Руси».

Андропов был к тому времени уже не председателем Комитета государственной безопасности СССР, а был главой государства, генеральным секретарём ЦК КПСС (с 1982г.). И он прекрасно понимал, как человек неглупый, каким прекрасным поводом для обвинения коммунистического режима в ущемлении религиозных прав граждан со стороны Запада станет грядущее празднование «Тысячелетия Крещения Руси».

Так же напомним, что именно в это же время Папой Римским становится поляк Кароль Войтыла, и именно в это время в католической Польше вспыхивает антикоммунистический мятеж, первую скрипку в котором играют именно христиане-католики. Католичеству в Польской народной Республике к тому времени противопоставить идеологически было уже нечего. К концу 1940-х годов католическая церковь превратилась в абсолютно доминирующую по числу верующих религиозную организации Польши. Этому способствовал тот фактор, что в Польше почти не осталось верующих других конфессий — немцы-лютеране были депортированы, многочисленная до войны иудейская община резко сократилась, территории, населенные православными украинцами и белорусами по большей части вошли в состав СССР. Таким образом, в республике действующими и актуальными на тот момент были лишь две силы: католичество и советская идеология.

Знал Андропов и о том, что в Ватикане идет подготовка к дате «1000-летия Крещения Руси», что для советских верующих печатаются огромными тиражами подарочные Библии, Новые Заветы, православные иконы и религиозная литература; знал он и о том, что такую же активную подготовку к юбилею ведет и Русская Православная Церковь Заграницей, где буквально при каждом приходе создаются миссионерские группы и идет активный сбор религиозной (и не только!) литературы для отправки в СССР. Просчитав ситуацию, Андропов, возглавлявший долгое время Комитет государственной безопасности, решил, что РПЦ также может стать дестабилизирующим фактором в падении советской системы.

Специализированные отделы КГБ, загодя отслеживая ситуацию с общественными настроениями в отношении предстоящего события, пришли к выводу, что из тех, кто украшает свои жилища старинными иконами, мало кто являются глубоко религиозными людьми, а свою «православность» воспринимают, в основном, как часть своей «русскости». Именно на этом наблюдении и было сфокусировало внимание аналитических отделов. Было решено развести на стороны понятия «православности» и «русскости», положить их, образно говоря, на разные чаши весов. И создать религиозную силу, альтернативную Церкви, но подконтрольную партии. Надеясь на то, что из тех, кому этот выбор будет предложен, со Христом останутся лишь единицы по-настоящему воцерковленных. «Divide et impera (разделяй и властвуй)», античный принцип на все времена. Так обозначилось решение задачи разобщить возможный протест, и были подобранны люди, к тому имеющие годное расположение; так при Андропове начали создаваться (и не преследоваться) первые полулегальные языческие группы.

В качестве подмены опасному грядущему событию празднования «1000-летия Крещения Руси» советским руководством было успешно инициировано в масштабах страны торжество по поводу 1500-летия Киева. Партийное руководство спустило нужные указания творческой интеллигенции, и на экраны выходит фильм «Русь изначальная», насыщенный антихристианскими мотивами. Тему подхватили и писатели-фантасты, и учёные. Из среды инженерно-технической интеллигенции вышли первые «славянские волхвы»: А. Добровольский, Н. Сперанский, Г. Якутовский, А. Рядинский, К. Бегтин и др. Появились первые неоязыческие кружки под видом просветительских, оздоровительных и политических движений. Уже в 1986 г. было официально зарегистрировано ленинградское «Общество волхвов», членами которого стали ученики… преподавателя марксизма-ленинизма Виктора Безверхого («волхва»Остромысла) из числа курсантов военных и милицейских училищ. Разумеется, «Общество» поддерживало добрые отношения с Ленинградским обкомом Коммунистической партии.

Но советский режим пал. Так или иначе. А запущенные им процессы нет. Они продолжили свое движение, сквозь годы хаоса и неразберихи, дальше уже по крушении советской империи. И судя по всему, эти «движения к истокам» были вовремя взяты в оборот другими спецслужбами, уже зарубежными.

ККАК ТРУДИЛСЯ «АКАДЕМИК» ЛЕВАШОВ В ПЕРЕСАЖИВАНИИ «РОДОВОГО ДРЕВА» С ЗАРУБЕЖНЫХ ЗЕМЕЛЬ

Если внимательней присмотреться непосредственно к особенностям биографии лидеров постсоветского российского неоязычества многое становится понятным. И в этой связи представляется завораживающей карьера, например, одного из зачинателей родноверческого движения, «академика» Левашова, Николая Викторовича.

Воздержимся от конспирологических заключений. Просто, краткими фактами расскажем о перипетиях его жизненного пути.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

Мало кому известный в 1991 он году с женой Светланой поехал с визитом в США. И остался там на 15 лет. Жил до 2006 года. Представлял из себя экстрасенса и тем пытался зарабатывать на жизнь, в одной из трёх комнат центра акупунктуры «American College of Traditional Chinese Medicine». Силой мысли спасал там и покинутую Родину, и человечество в целом от возможных катастроф. Останавливал ураганы и пожары (осенью 2007-го пожары в Калифорнии по личной просьбе американского правительства), латал озоновые дыры. Боролся с «астральными паразитами». Путешествовал в «астральном теле» по безвоздушному, пересекая орбиты планет и бороздя просторы Вселенной. Спасал от чернобыльской угрозы, призывами НЛО. Цитируем: «прилетевшие по моей просьбе инопланетные гости расщепили только плутоний в саркофаге четвёртого реактора, а на мой вопрос о том, почему они не решили проблему полностью, они мне ответили, что сделали то, что наша цивилизация не может сделать сама, а всё остальное — это наша собственная проблема».

Но, кроме решений общепланетарных задач, боролся и с недугами отдельных американцев. За реальное финансовое вспоможение. Считывал события жизни человека и предсказывал его судьбу на десять лет вперед по фотографии. Потому что «борьба» с засухой, наводнениями и тайфунами все-таки не приносила ему реального денежного достатка. Зато была рекламным подспорьем. Однако, и «врачебная» деятельность его в США со временем оскандалилась. Левашову стало неуютно. Оставив вдруг «целительские практики», он внезапно вернулся обратно, в Россию.

И основал загадочное общество «Возрождение. Золотой век». И стал неожиданно выступать уже с публичными лекциями, возвещая «утро Сварога»и «возрождение ведической цивилизации на нашей планете — Мидгард-Земле». И с семинарами исколесил необъятную Родину. В выступлениях и интервью неоднократно делал странные и недостоверные утверждения. К примеру: «Ветхий завет был введён в православное христианство только в начале XX века, а до этого он святой книгой не считался вообще». Или: «Луна имеет искусственное происхождение; все лунные кратеры имеют одинаковую глубину». Или: «Патриарх Алексий II и папа Иоанн Павел II были волхвы на спецзаданиях».Или: «в роддомах всех детей намеренно заражают инфекциями», а «ислам — это ветвь христианства» и т. д. Надо признаться, всякий раз, слушая его, ловишь себя на мысли о психическом нездоровье популярного оратора. Тем не менее, он сумел создать многочисленную общину «исконной веры», секретариат которой находится в Москве. Но местные ячейки организации, как оказалось, действуют в 18 городах России. А также в ближнем зарубежье: в Киеве, Кишинёве, Минске и Харькове.

Разъезжая по стране, Левашов стал неудержимо писать книги. Кроме книг, в Интернете публикуется ряд изданий, не зарегистрированных в качестве СМИ, но позиционирующихся себя как газеты. Это , например, «Русское Агентство Новостей» (на сайте одной из целей проекта указана «широкая пропаганда Новых Знаний академика Н. Левашова»). Надо заметить, что ресурс продолжает активно работать, прирастать подписчиками и после смерти Левашова. На какие деньги — загадка.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

Приглашали неоднократно Левашова и в роли «эксперта» по климатологии в эфир телеканалов «РЕН ТВ», «Первый канал», «ДТВ», «ТВ3», «Россия-1», а также на радио и на региональных телеканалах и в газету «АиФ». Принимал он участие и в документально-популярных фильмах.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

В 2006 г. он получил медаль РАЕН «за выдающиеся научные достижения в области ноосферных технологий», а спустя два года, в 2008 г. — орден «Гордость России», а спустя еще два года в 2010 г. — орден Всемирной академии наук комплексной безопасности «За верность долгу» II степени.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
Совместная фотография с президентом фонда «Гордость Отечества» генерал-полковником Николаем Антошкиным

Наконец, спустя еще пару лет, в 2012 на президентских выборах «замечательный ученый» выдвинул свою кандидатуру в Центральную Избирательную Комиссию РФ.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские

Однако, российским президентом ему стать не пришлось. 11 июня 2012 года Николай Левашов умер от остановки сердца. Но перед смертью успел дать интервью, где высказался о состоянии собственного здоровья, с признаниями, что против него ведется война на истребление. Предлагаем вниманию подписчиков дословную распечатку:

Вопрос:

— Почему вы такой нездоровый человек с такими возможностями?

Левашов:

— А кто вам сказал, что я нездоровый человек? У меня хватит на сотни или на тысячи людей. Прокашляюсь, ну, и что.

Поэтому, чтобы раз и навсегда поставить вопрос о здоровье и нездоровье: моё здоровье ни один человек не выдержал бы минуты работы, которую я выдерживаю, непрерывно каждый год в течении 20 лет. А о крепости моих мышц: я могу поспорить с молодыми. Я мальчишкой спокойно крестился пудовиком, много ли крестились пудовиком, скажите, а? Ну, вот и я сейчас могу покреститься, и не только пудовиком. Поэтому, когда приходится работать по 20 — 25 часов, (я 25 говорю не случайно) потому что у меня даже когда я отдыхаю, я не отдыхаю. Понимаете, усталость есть определённая, это естественно. Но от такой усталости, если бы другие были, я не думаю что они… Один когда-то (из тех, кого чуть-чуть научил чему-то), он 5 минут пытался разрушить камень в почке, у него ничего не получилось, и после этого он спал 30 часов беспробудно. Так вот, понимаете, что многие вещи которые происходят, они требуют не такого потенциала, который требуется, чтобы разрушить камень почечный за несколько секунд, без всяких проблем.

А если учесть то, что я делал, некоторые вещи, которые происходили (те, что я описывал в статьях), вы думаете за то, что я такие вещи делаю, мне за это говорят спасибо? Или моей жене, к примеру? Спасибо говорят, за такие дела? — Пытаются уничтожить всеми возможными способами. Потому что, как говорится — кость в горле, которая им мешает, в некотором плане, что мы делаем. Поэтому: попыток уничтожения на разных планах столько происходило…

Когда-то такие попытки уничтожения раньше примитивными были. Они поняли давно: бомбу подложить, там, пулю пустить, и тому подобное, иголочку с ядами — мелочи. Поэтому они сейчас делают другое: непрерывно ведут программу на уничтожение, и всё приходится переваривать. То есть, это решать. Так что…

А лишний вес… Если бы вы посидели бы по 15 часов за компьютером, работая каждый день. Я ем, наверное, меньше многих сидящих здесь, в зале. Так вот, это во-первых, а во-вторых это ещё генетика. По генетике, когда идёт определённое явление, природой заложено так, что с возрастом человек подвижность теряет. Ну, это и так понятно, не нужно объяснять. И природа, не важно когда, что-было заложила в программу. Что по мере подвижности создаётся жировая подушка, защищающая внутренние органы. Поэтому, с точки зрения природы, то, что существует жировая подушка, которая мне лично очень сильно и мешает, я бы с радостью от неё избавился. Но тратить на это время нет желания, заниматься я считаю ерундой. От того, что я сделаю или не сделаю, это мне не поможет решать моих проблем. Для того, чтобы их решать, мне нужно вот здесь-вот (хлопает ладонью по лбу). Так что, пока это у меня работает весьма неплохо. И нагрузки выдерживаю: сложно представить! Но, поверьте, огромные. Поэтому здоровья у меня хватит на тысячи людей!».

Делал он неоднократные заявлениям и о насильственной смерти своей загадочной жены. Почему загадочной? — потому, что в качестве доказательств существования Светланы Левашов предоставлял только совместные с ней фотографии и рукописи ее «Откровений».

Википедия нам поясняет: «Согласно книгам Левашова, Светлана якобы оказалась наследницей рода Роганов и Бриссаков (см. fr:Duc de Brissac), хотя в действительности прямые ветви этих родов пресеклись несколько веков назад, а побочные ветви не пересекаются. По Левашову, Светлана получила в наследство титул принцессы (монархии во Франции не существует с 1870 года) и замок Шато-дю-Тампль вблизи Л’Иль-Бушар (в действительности принадлежавший не Роганам, а экономисту Жаку Люилье).

В ноябре 2010 года Левашов сообщил, что Светлана была убита во Франции российскими спецслужбами (в другом заявлении говорилось, что американскими). Заявление об убийстве Светланы Левашовой он повторил и в интервью телеканалу «Мир», не уточняя, кто виноват в её смерти».

Уточним про американский след: в качестве заказчика убийства по сети гуляет прямое указание на «десятого президентом Федерального Резервного Банка в Кливленде, США, Сандрой Пианалто (Sandra Pianalto)». Ни много, ни мало.

А убита она была посредством телефонного звонка, «звуковыми низкочастотные волнами в районе 6-7 герц которые вызывают резонанс в клетках организма».

Левашов: «После похорон Светланы 24-го ноября я решил проверить автоответчик домашнего телефона, потому что именно на него поступил убивший Светлану звонок… Я не стал это делать раньше, так как не был уверен, что я не среагирую на воздействие инфразвукового оружия без последствий, хотя уже и имел некоторый опыт «общения» с этим оружием, в прямом и переносном смысле этого слова. Мне нужно было быть уверенным, что я могу проводить Светлану в последний путь, а после того можно и рискнуть. Когда я остался один, чтобы случайно, в случае чего, никто другой не пострадал, я стал прослушивать запись сообщений… В нём были сообщения, которые специально сохранила Светлана ранее. Мои сообщения, которые я оставлял Светлане ночью с 12-го на 13-е ноября, были Светланой стёрты. (…)

После похорон я решил ознакомиться с содержимым компьютера Светланы. Я надеялся найти материалы, над которыми она работала и просто не успела завершить. Светлана делилась со мной своими планами на ближайшее будущее и радостно говорила мне о том, что ей удалось раскопать такие материалы, такие материалы и доказательства, что паразитам мало не покажется».

Информации о похоронах нам в сети найти не удалось.

Судя уже по этим кратким отрывкам «признаний» Левашова, возникают резонные вопросы о здравии того самого места, по которому себя хлопал в интервью выше и которым так гордился Николай Викторович. Подробнее же с его взглядами можно будет познакомиться в нашей статье «Родолюбие, в психиатрических эксцессах».

Так как же все это стало возможным? Столь стремительный взлет по возвращении из США и столь широкий охват аудитории? На чьи деньги? Принимая во внимание откровенно параноидальный строй мысли «действительного члена четырёх общественных академий».

Вполне вероятным напрашивается предположение, что случиться это могло не без покровительственного соучастия облеченных властными полномочиями лиц. Но каких именно, нам не известно.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ Русские
Левашов с Лоренсом Рокфеллером, который бережно держит его книжку с «разоблачением» христианства

По возвращении из Америки и другой идеолог новых-язычников Александр Хиневич основал также свою «Древнерусскую церквь православных староверов-инглингов». Удивительные совпадения.

ККАК БОЕВЫЕ «ДРУЖИНЫ» РОДНОВЕРИЯ НАЛАЖИВАЮТ СВЯЗИ МЕЖ РОССИЕЙ И «МАЙДАНОМ НЕЗАЛЕЖНОСТІ»

Социолог Юрий Московский, директор проектов Фонда развития международных связей «Добрососедство» так высказался о родноверии, цитируем:

«Это придуманная религия, родившаяся в конце 1980-х годов. Там с самого начала были расколы и недоверие друг к другу, поскольку основная часть неоязычников – люди, психически склонные к радикализму. В эпоху радикальных перемен радикальные активы перетекают с одной территории на другую, и наоборот. Вот и сейчас радикалы от родноверия обкатываются в Украине, чтобы вернуться в Россию. Но их немного, и они маргина