Россия и самодержавие — уроки истории

Русская история, при всей её огромности, в сущности, очень проста. И если мы будем рассматривать ее не с философской, а с научной точки зрения – даже и отбрасывая в сторону какие бы то ни было «эмоции», то на протяжении одиннадцати веков мы можем установить такую связь явлений:

Чем было больше «самодержавия», тем больше росла и крепла страна.
Чем меньше было «самодержавия», тем стране было хуже.
Ликвидация самодержавия всегда влекла за собою катастрофу. Вспомним самые элементарные вещи.

~ Расцвет Киевский Руси закончился её почти феодальным «удельным» разделом, то есть ликвидацией самодержавной власти – Киевскую Русь кочевники смели с лица земли.
~ После смерти Всеволода Большое Гнездо самодержавие никнет опять и Россия попадает под татарский разгром.
~ Прекращение династии Грозного вызывает Смутное время.
~ Период безвластных императриц организует дворянское крепостное право.
~ Свержение Николая Второго вызывает рождение колхозного крепостного права.

Итак: в течение одиннадцати веков лозунг «долой самодержавие» был реализован пять раз. И ни одного разу дело не обошлось без катастрофы.

Это, может быть, и не совсем «наука». Но есть все-таки факт. Целая цепь фактов, из которых при некотором напряжении нормальных умственных способностей можно было бы извлечь и некоторые политические уроки. Я очень боюсь, что русская интеллигенция этих уроков не извлекла. Между ней и действительностью висит этакий бумажный занавес, разрисованный всякими небылицами. И всякая небылица кажется ей реальностью. И всякая мода – законом природы.

И.Л. Солоневич (из статьи: Миф о Николае II)

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Иван Солоневич — русский монархист

24 апреля 1953 года, в далеком Уругвае умер удивительный политический писатель Иван Лукьянович Солоневич (1891-1953), бежавший из советского концлагеря в 1934 году за границу.

По­пав в Фин­лян­дии в фильт­ра­ци­онный ла­герь, Иван Солоневич, взяв взай­мы ка­ран­даш и бу­ма­гу, на­чи­на­ет опи­сы­вать все то, что пе­режил в СССР. Так ­ро­ди­лась зна­ме­ни­тая кни­га «Рос­сия в конц­ла­ге­ре», принесшая ав­то­ру ми­ро­вую сла­ву и фи­нан­со­вую не­за­ви­си­мость.

Человеку, не испытывавшему на себе все прелести социальных экспериментов, трудно понять глубину того отвращения, которое И.Л. Солоневич питал ко всяческим революциям и социализмам.

«Я считал, — писал он, — и считаю, что ненависть к строю, который отправляет в могилу миллионы людей моей родины, — это не только мое право, но и мой долг».

Революцию, как он удачно выразился, чаще всего описывали с «преобладанием романа над уголовной хроникой», всегда пытаясь выдумать какой-нибудь литературный ход, чтобы чистую уголовщину прикрыть благородной идеальной романтикой или хотя бы разбавить кровавую реальность флером вымысла. И.Л. Солоневич называл такой подход бессовестным, а социализм — «диктатурой бессовестности».

Пы­та­ясь «мо­нар­хизм чув­ст­ва… до­пол­нить мо­нар­хиз­мом хо­лод­но­го ра­зу­ма» уже в Ар­ген­ти­не Иван Солоневич пуб­ли­ку­ет глав­ную кни­гу сво­ей жиз­ни — «На­род­ную Мо­нар­хию» (1952). Как пи­сал сам И.Л. Со­ло­не­вич, этот ка­пи­таль­ный идео­ло­ги­че­ский труд по­свя­щен «по­зна­нию рус­ско­го на­ро­да и его тра­ги­че­ской судь­бы».

От­каз от мо­нар­хии был вос­при­нят им как от­каз от ты­ся­че­лет­ней рус­ской ис­то­рии. Мо­нар­хия в Рос­сии бы­ла его по­ли­ти­че­ским идеа­лом, чая­ни­ем нор­маль­ной, спо­кой­ной, ти­хой и на­ла­жен­ной жиз­ни, ко­гда ка­ж­дый за­ни­ма­ет­ся сво­им де­лом, а не бе­зум­но­го «мас­со­во­го по­ры­ва дея­тель­но­сти», ко­гда все за­ни­ма­ют­ся сра­зу всем, да еще и с ка­та­ст­ро­фи­че­ским эн­ту­зи­аз­мом. «На­род, в его це­лом, — пи­сал И.Л. Со­ло­не­вич, — пра­вить не мо­жет — как не мо­жет “весь на­род” пи­сать кар­ти­ны, ле­чить зу­бы, ко­ман­до­вать ар­мия­ми, про­ек­ти­ро­вать мос­ты. Здесь ну­жен “спе­циа­лист”, ко­то­ро­му на­род бу­дет до­ве­рять. В на­ших рус­ских ус­ло­ви­ях та­ким “спе­циа­ли­стом” был Царь».

Ли­шен­ная су­хой схе­ма­тич­но­сти, де­мон­ст­ра­тив­ной сис­тем­но­сти и дру­гих «на­уч­ных» ат­ри­бу­тов, пи­са­тель­ская ма­не­ра Ива­на Со­ло­не­ви­ча свое­об­раз­на и ра­цио­на­ли­стич­на. В сво­ем пи­са­тель­ст­ве он кон­ста­ти­ро­вал лич­но уви­ден­ное и лич­но пе­ре­жи­тое. Это сви­де­тель­ст­во о со­циа­лиз­ме — ка­ков он есть в его жиз­нен­ных реа­ли­ях — из пер­во­ис­точ­ни­ка, при этом ав­тор имел воз­мож­ность срав­ни­вать гит­ле­ров­ский Рейх со ста­лин­ским СССР, до­ре­во­лю­ци­он­ную Им­пе­рию — с по­сле­ре­во­лю­ци­он­ной Рос­си­ей.

Иван Солоневич, по­жа­луй, са­мый со­вре­мен­ный пи­са­тель из клас­си­ков рус­ско­го кон­сер­ва­тиз­ма. Его слог наи­бо­лее до­ход­чив для слу­ха пост­со­вет­ско­го чи­та­те­ля, его про­сто­та но­сит миссионерские чер­ты, и по­то­му не по­нять его мысль не­воз­мож­но. Он пе­ре­нял од­ну из ба­зо­вых ус­та­но­вок рус­ской пуб­ли­ци­сти­ки — от­кро­вен­но бе­се­до­вать со сво­им чи­та­те­лем — и ге­ни­аль­но про­дол­жил тра­ди­цию им­пер­ской пуб­ли­ци­сти­ки — им­пер­ской по раз­ма­ху тем и ин­тим­но­сти раз­го­во­ра, ко­гда с чи­та­те­лем го­во­рят до­ве­ри­тель­но, как с са­мым близ­ким и до­ро­гим дру­гом, го­во­рят, как пи­са­ли бы в пись­ме к по­сто­ян­но­му и тон­ко­му, по­ве­рен­но­му в ду­шев­ных де­лах то­ва­ри­щу.

Иван Со­ло­не­вич жил и пи­сал в са­мые слож­ные вре­ме­на Ве­ли­кой Сму­ты XX ве­ка, но не по­те­рял на­де­ж­ды на воз­ро­ж­де­ние до­ро­го­го Оте­че­ст­ва и все­гда от­ве­чал со­мне­ваю­щим­ся в его по­ли­ти­че­ском оп­ти­миз­ме та­ким об­ра­зом: «Очень мно­гие из мо­их чи­та­те­лей ска­жут мне: “Все это, мо­жет быть, и пра­виль­но — но ка­кой от все­го это­го толк? Ка­кие есть шан­сы на вос­ста­нов­ле­ние Мо­нар­хии в Рос­сии?” И я от­ве­чу: при­бли­зи­тель­но все сто про­цен­тов».

Читайте книги блестящего русского публициста Ивана Солоневича, и перед вами откроется неизреченная красота Имперской России, нашей с вами исторической Родины.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Царь и Россия – неотделимы друг от друга

«В непонимании русскими людьми природы Самодержавия и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидо-масонские сети, и настолько глубоко проникшее в ее толщу, что не изжито даже до сих пор, спустя 10 лет, прошедших с момента гибели России. Еще и сейчас, по мнению одних, России нужен Диктатор, способный заливать Русскую Землю кровью своих подданных, по мнению других, – конституционный монарх, т. е. Царь, связанный ответственностью не перед Богом, а перед теми незримыми единицами, которые творят волю пославшего их Незримого Правительства, выдавая ее за «волю народа».
Нет, не безответственные монархи, как послушные орудия в руках жидо-масонов, и не железные Диктаторы, облеченные Царскою властью, нужны России, а нужны были ей и будут нужны железные исполнители закона, верные и честные слуги Царя, Которого нужно сперва вымолить у Бога. Русский же Православный Царь, осуществляя Свою Божественную миссию Помазанника Божия, не может быть Диктатором, ибо Его священная миссия выходит далеко за пределы прав и обязанностей заурядного носителя власти, хотя бы и облеченного ее наивысшими прерогативами.
Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой России и ее задач.

Царь и Россия – неотделимы друг от друга. Нет Царя – нет и России. Не будет Царя – не будет и России, а русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом. И это понятно, ибо то, что Бог вручает своему Помазаннику, того не может вручить толпе«.

Князь Николай Жевахов. «Причины гибели России» г. Бари, 14/27 мая 1928 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Николай Гумилев своей Императрице…

Пока бросает ураганами
Державный Вождь свои полки,
Вы наклоняетесь над ранами
С глазами полными тоски.

И имя Вашего Величества
Не позабудется, доколь
Смиряет смерть любви владычество
И ласка утешает боль.

Несчастных кроткая заступница,
России милая сестра,
Где Вы проходите как путница,
Там от цветов земля пестра.

Мы молим: сделай Бог Вас радостной,
А в трудный час и скорбный час
Да снизойдет к Вам Ангел благостный,
Как Вы снисходите до нас.

5-го гусарского Александрийского Вашего Величества полка прапорщик Николай Гумилев
7 июня 1916 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Детство Николая II

Последний русский император Николай II родился 19 мая 1868 года.   Был он старшим сыном Александра III, который ставил долг отцовский не ниже долга царского.   Не зря именно этому императору принадлежат слова, обращенные к сыну Николаю: «Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства».

Именно он, Александр Александрович, и создал ту семейную атмосферу, в которой возрастал будущий государь, ныне прославленный Русской Православной Церковью как святой страстотерпец.   Александр III очень любил своих детей, никогда не обделял их отцовским вниманием и всегда старался, чтобы грандиозная работа не забирала его полностью, отрывая от семьи.   Отец всегда был рядом, он был примером, заступником, строгим взыскателем за некрасивые шалости — но при этом обожаемым родителем и непререкаемым авторитетом.   В кругу семьи царь не просто отдыхал от государственных дел, но и выполнял работу для души куда более приятную, но не менее ответственную — вырастить из маленьких великих князей «нормальных русских детей», как вспоминал Владимир Оллонгрен, воспитывавшийся вместе с будущим Николаем II.

А еще детей соединяло религиозное чувство. Рождество и Пасха были в первую очередь семейными праздниками, и они на всю жизнь оставили самый светлый след, самые теплые воспоминания.   Со слов великой княгини Ольги Александровны Йен Воррес пишет, что «в эти два дня понятие «семья» включало не только императора, императрицу и их детей, но также великое множество родственников.   К ней принадлежали тысячи слуг, лакеев, придворной челяди, солдат, моряков, членов придворного штата и все, кто имел право доступа во дворец.   И всем им полагалось дарить подарки».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Когда Царь русский рыбу удит — Европа может подождать!…

Незабвенной памяти Императора Александра III

Когда с державного престола
Ты русским царством управлял, —
В подполье пряталась крамола
И враг России трепетал.

Стремились все к Твоей державе,
Ища защиту и оплот,
Был наш солдат в почетной славе,
Был первый в мире русский флот.

Везде господствовал порядок,
Закон не смели нарушать,
В стране повсюду был достаток
И мирной жизни благодать.

Трудились сытые крестьяне
В просторных житницах полей.
Служили с рвением дворяне
Тебе и Родине своей.

Рукой железной правя твердо,
Ты порождал любовь и страх,
И флаг российский реял гордо
В нам чуждых странах и морях.

Таких Царей, как Ты, не будет,
Вот почему Ты мог сказать: —
«Когда Царь русский рыбу удит —
Европа может подождать!»…

Сергей Бехтеев
г. Ницца Пасха 1943 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Детство Николая II

Роскошь в быту последние Романовы не любили.   Обстановка в комнатах маленьких великих князей была скромной, кормили их тоже отнюдь не по-царски.   К чаю подавалось варенье, хлеб с маслом, печенье, а вот пирожные дети видели редко.   Обед тоже был прост, и дети ели все, что им давали.   Но не это определяло их жизнь — простота была в отношениях.   Братья и сестры очень любили друг друга — они доверяли друг другу свои детские тайны, шутили, смеялись, ссорились и мирились.   Ники обожал веселый нрав своего брата Георгия — записывал удачные шутки Жоржика, прятал написанное в «шкатулку курьезов» и перечитывал потом, даже став взрослым.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Царские глаза

Кто видел в жизни только раз
Сиянье кротких Царских Глаз,
Тому Их век не позабыть
И Тех Очей не разлюбить.
Кому их встретить довелось,
В том сердце верою зажглось

Того в дни бедствий не смутят
Ни зло людей, ни смертный яд.
Всегда и всюду перед ним
Блестят величием своим
Глаза, Которым равных нет
В греховном мире слез и бед.

Сергей Бехтеев
г. Ницца  23 ноября 1929 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Святой Царь

Скажу я по долгу, скажу я по праву,
Да ведает русский народ: —
Я видел России величье и славу,
Державного солнца восход.
Я видел Святого Царя на престоле,
Обласкан радушно Им был,
В дни сказочной жизни, в дни истинной воли,
Сыновне я с Ним говорил.

И очи царевы любовно глядели,
И голос Монарший звучал,
Как песня волшебная нежной свирели,
Как сладостно плещущий вал.
Красы той небесной, красы той чудесной
Нельзя на словах передать,
Казалось, что Ангел улыбкой небесной
Дарил мне свою благодать.

И эти Глаза с величавым смиреньем,
И кроткие эти Уста, —
Казались прекрасным, живым отраженьем
Пречистого лика Христа.
И Царственный Образ в оправе священной
С тех пор не могу я забыть,
И буду Его я, как клад драгоценный,
Всю жизнь в моем сердце хранить.

Сергей Сергеевич Бехтеев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Николай Константинович Романов — честно о грустном…

Будем честны — не все представители рода Романовых были исключительно благородными людьми. Сегодня, в день рождения великого князя Николая Константиновича Романова, племянника императора Александра II, мы расскажем о недостойном поведении и поступках этого человека. А вместе с тем — о честности и благородстве его семьи.

Сравните с тем, как поступают нынешние чиновники, когда их дети совершают неблаговидные поступки…

Николай Константинович родился 2/14 февраля 1850 года в Мраморном дворце Петербурга. Он был старшим сыном и первым ребёнком в семье Великого Князя Константина Николаевича и Великой Княгини Александры Иосифовны, и, наверное, самым незаурядным из всех детей этой семьи. Своё имя он получил в честь деда Императора Николая I, а в узком кругу родных и близких его называли просто —Никола. Великий Князь учился в Академии Генерального штаба, в которую поступил по собственному желанию, став первым из Императорской Фамилии, окончившим высшее учебное заведение в числе лучших выпускников — с серебряной медалью.
Уже в юности у него проявились черты яркого сноба и прожигателя жизни. В узких кругах он цинично заявлял: «Купить можно любую женщину, разница лишь в том, заплатить ей пять рублей или пять тысяч». Беспокоясь за судьбу сына, Александра Иосифовна решает отправить Николу в путешествие за границу и подыскать ему подходящую невесту. Выбор пал на юную принцессу Фредерику Ганноверскую, но она отказалась от замужества, сославшись на то, что вообще не собирается никогда выходить замуж. После неудачной попытки найти невесту, Никола вернулся в Петербург, поступил в лейб-гвардии Конный полк и стал командиром эскадрона.
В это же самое время на одном из балов он познакомился с американской танцовщицей Фанни Лир, чьё настоящее имя было Харетт Блэкфорд. Она уже успела побывать замужем, родить дочь и развестись с мужем. У молодых людей начался страстный и бурный роман, о чём было немедленно доложено Константину Николаевичу. Великий Князь сразу же нашёл предлог, чтобы удалить сына из столицы и охладить его чувства к возлюбленной. Николай Константинович был отправлен в составе русских экспедиционных войск в Хиву, покорять Среднюю Азию. За участие в Хивинском походе он был награждён орденом Святого Владимира 3-й степени за проявленное мужество и героизм во время артиллерийского огня противника.
Находясь в Средней Азии, он всерьёз заинтересовался ориенталистикой, а вернувшись в Петербург, стал ходатайствовать об отправке специальной экспедиции в Хиву, с целью изучения завоеванного Россией края и оценки его экономического и хозяйственного потенциала. И вместе с тем, несмотря на все усилия семьи, Никола не смог забыть «свою милую Фанни», их чувства, после длительной разлуки лишь укрепились. Вскоре они уехали в долгое путешествие по Европе, где Никола сорил деньгами и скупал дорогие картины для своей личной коллекции.

Когда любовники вернулись в Россию, Николай Константинович снял для Фанни дом в центре Петербурга и стал ежедневно навещать возлюбленную, пока в семье не случилась беда. В апреле 1874 года Великая Княгиня Александра Иосифовна обнаружила в Мраморном дворце пропажу трёх бриллиантов из оклада иконы, которой Император Николая I благословил невестку на брак со своим вторым сыном. Икона Божией Матери с младенцем всегда находилась в спальне Великой Княгини и попасть в комнату мог не каждый. Полиция начала расследование и вскоре нашла украденные бриллианты в одном из ломбардов Петербурга. Вскоре следствие установило личность человека, принёсшего бриллианты в ломбард для сбыта. Им оказался адъютант Николая Константиновича Евгений Варнаховский. На допросе он категорически отрицал причастность к краже и говорил, что лишь отнёс в ломбард камни, переданные ему Великим Князем. Николай Константинович, присутствовавший на допросе, поклялся на Библии, что не виновен. Отцу же он сказал, что готов, выручая своего товарища Варнаховского, взять вину на себя.
Император Александр II, взявший дело под личный контроль, подключил к расследованию шефа корпуса жандармов графа П. А. Шувалова. Он три часа допрашивал в Мраморном дворце арестованного Николая Константиновича в присутствии отца, который позднее в своём дневнике записал: «Никакого раскаяния, никакого сознания, кроме, когда уже отрицание невозможно, и то пришлось вытаскивать жилу за жилой. Ожесточение и ни одной слезы. Заклинали всем, что у него осталось святым, облегчить предстоящую ему участь чистосердечным раскаянием и сознанием! Ничего не помогло!» В конечном итоге следствие пришло к выводу, что бриллианты были похищены Николаем Константиновичем, а вырученные деньги должны были пойти на подарки любовнице Фанни Лир. На семейном совете, после долгих споров, в которых обсуждались различные варианты: отдать в солдаты (но Государь резко возразил, что не даст порочить это воинское звание своим «ничтожным племянником»), предать публичному суду и сослать на каторгу, было принято решение, наносившее минимальный вред престижу Императорской Фамилии. Великого Князя решено было признать душевнобольным, а затем по указу Императора навсегда выслать из столицы. Фанни Лир была выдворена из России, с запрещением когда-либо сюда возвращаться. Больше она никогда не виделась с «любимым Николой». В Европе она смогла выпустить мемуары, в которых описала свою любовную связь с представителем Российской Императорской Фамилии. Но даже столь откровенные воспоминания не смогли принести ей большого успеха, Фанни Лир умерла в полной нищете в 1886 году в Ницце, сгорев от чахотки.

Николаю Константиновичу было объявлено фактически два приговора. Первый, публичный, состоял в признании его психически ненормальным, а для общего блага Великий Князь должен был находиться под стражей, на принудительном лечении и в полной изоляции. Но был ещё и семейный приговор, по которомуимя Николая Константиновича изымалось из официальных бумаг, касающихся ИмператорскойФамилии, а принадлежавшее ему наследство как старшему в семье передавалось младшим братьям Константину и Дмитрию. Он также лишался всех званий и наград и вычёркивался из списков полка. Император решил выслать племянника из Петербурга в удалённый район страны,поместить его под домашний арест, где он должен был находиться до особого распоряжения. Поначалу Николай Константинович был отправлен под надзор в Крым, где у его отца находилось имение, а затем в Оренбург. Там он умудрился, тайно обвенчаться с дочерью местного полицмейстера Надеждой Александровной Дрейер, что усугубило его положение, и вскоре по повелению Императора он вместе с женой был отправлен в Ташкент, где и прожил до конца своих дней.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Из записей императрицы Александры Федоровны

Душа пишет свою историю на теле.

***

Никакие сокровища мира не могут заменить человеку потерю ни с чем не сравнимых сокровищ – его родных детей. Что-то Бог дает часто, а что-то только один раз. Проходят и снова возвращаются времена года, расцветают новые цветы, но никогда не приходит дважды юность. Только один раз дается детство со всеми его возможностями. То, что вы можете сделать, чтобы украсить его, делайте быстро.
***
Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Толгская обитель и русские цари

Толгская обитель пользовалась особенным вниманием русских государей.
Здесь исцелился от паралича ног царь Иоанн Грозный. Впоследствии он внёс большой вклад в монастырь. Примечательная страница в истории Толгской иконы связана с митрополитом Димитрием Ростовским.
Незадолго до кончины святителя, в октябре 1709 года, на поклонение чудотворной иконе решила приехать царица Прасковья Федоровна (вдова Иоанна Алексеевича, царствовавшего вместе с Петром I с 1682 года до своей смерти в 1696).
По случаю осенней распутицы она просила принести икону в Ростов.
Димитрий Ростовский, «бывый уже в последних днях», сказал: «грядут в Ростов две гостьи, Царица Небесная и Царица земная, только я уже видеть здесь не сподоблюся».
Так и случилось. Царица с дочерьми прибыла в Ростов 28 октября через несколько часов после смерти святителя. Отслужив по нему панихиду, паломницы отправились с крестным ходом встречать икону Толгской Богоматери, которую царевны на своих руках принесли сначала в Ростовский Богоявленский монастырь, а потом в Успенский собор. Сюда же по распоряжению царицы Прасковьи было перенесено тело митрополита Димитрия. Так икона Толгской Богоматери присутствовала при совершении обряда прощания с одним из самых почитаемых святых русской Церкви.
28 июня 1863 года Толгский монастырь посетил наследник Всероссийского престола Николай II Александрович.
По осмотре церкви и ризницы, цесаревич был потом в монастырском кедровом саду.
Прогулка по кедровой роще так понравилась Его Высочеству, что, обращаясь к своему воспитателю, графу Сергею Григорьевичу Строганову, он воскликнул: «Граф! Я здесь ожил».

В 1913 году монастырь посетил Николай II с семьёй.
Обитель щедро одаривают деньгами, церковной утварью, вотчинами, земельными угодьями, скотом, хлебом.
Одним из первых благодетелей «в дом Богородицы на Толге» стал царь и великий князь Иоанн Васильевич Грозный, посетивший монастырь в 1553 году и получивший здесь чудесное исцеление от святой иконы. Такое посещение оказалось радостным событием как для высокого посетителя, так и для самой обители.
Обрадованный исцелением, высокий гость щедро пожертвовал деньги на строительство первого каменного монастырского храма: «Даде же и вкладу ту не мало», — повествует летопись.
Из числа царских даров в обители хранился богато украшенный Нерукотворный образ Спасителя.

С 1699 года Матерь Божия посылает монастырю помощь в лице постоянного благодетеля — князя Никиты Львова.
Он жертвует обители деньги на колокол в 200 пудов, прилагает в дар обители богатейшие священнические ризы, устраивает братские келлии и наконец сам принимает в Толгском монастыре иноческий постриг с именем Нил.
Монастырю посылают щедрые дары цари Михаил Феодорович и Алексей Михайлович. Императрица Анна Иоанновна, поклонившаяся чудотворному образу в Ростове, пожаловала в 1738 году в храм дорогую серебряную лампаду.
Екатерина II прилагает в дар Толгскому образу Божией Матери золотой крест с цепочкой, украшенный бриллиантами и красными яхонтами. Павел I — полную для священнослужения роскошную бархатную ризницу (1798 г.).
Княгиня Ирина Петровна Троекурова в 1731 году жертвует большой напрестольный золотой крест с мощами угодников Божиих.
Наместник монастыря архимандрит Павел (1878 г.) благословляет в обитель 2 напрестольных креста, один из них сребропозлащенный с бриллиантами.
Постоянно заботясь о монастыре, потомки святого благоверного князя Давида Феодоровича князья Засекины, Львовы, Троекуровы в знак чувства благодарности и благоговения к Царице Небесной, уповая на неизменную и вечную к ним милость Божию, приносят в обитель богатые даяния, золотые сосуды, драгоценную утварь.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Царское детство

Младшая сестра Николая II Ольга, так же как и Владимир Оллонгрен, вспоминали о замечательной дружбе царских детей с простыми солдатами — о том, как весело было убегать к ним в казармы, вести разговоры, слушать солдатские песни.   У государя Николая Александровича, его братьев и сестер, было доброе и светлое детство.

«Как нам было весело! — вспоминала великая княгиня Ольга Александровна. —  Китайская галерея была идеальным местом для игры в прятки!   Мы частенько прятались за какую-нибудь китайскую вазу.   Их было там так много, некоторые из них были вдвое больше нас.   Думаю, цена их была огромна, но не помню случая, чтобы кто-нибудь из нас хотя бы что-нибудь сломал».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Стихотворение о святой семье… с любовью и болью…

Эмалевый крестик в петлице
И серой тужурки сукно…
Какие печальные лица
И как это было давно.

Какие прекрасные лица
И как безнадежно бледны —
Наследник, императрица,
Четыре великих княжны…

Георгий Иванов

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Императрица Александра Феодоровна, Духовный дневник

Чтобы взойти по великой небесной лествице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лествицы, на которую, поднимаясь наверх, будут ступать другие.

Государыня Императрица Александра Феодоровна
«Сад сердца» Духовный дневник

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Царь Николай

Глубокой веры был исполнен Царь.
Звучит молитва «Отче наш» — смиренно,
Становится коленопреклоненно,
Царевич входит, чтоб служить — в алтарь.

Строительством церквей, монастырей
Украсил Он Великую Россию.
Святых — прославил больше всех Царей!
Стремился каждый день на литургию.

…Был монастырь в Крыму среди скалы,
Как ласточки гнездо он прилепился.
Внизу шумел прибой морской волны,
И в толще вод луч огненный светился.

И чувствовались вечность и земля,
Бесстрастная волна взмывала гребень.
Никто не ждал приезда здесь Царя,
С Царицею вошел Он на молебен…

Давно в утесах жили старца два,
Никто не видел их — такая шла молва.
К ним узкая вела тропа едва,
Где штормовые прятались ветра,
Там пищу оставляли до утра…
Невидимой бралась она рукою, —
Знать, живы, не мешал никто покою.

Монахов чудо взволновало многих:
Два старца тихо поднимались к ним!
Царю Святому поклонились в ноги,
Он также, молча, поклонился им.

Так схимники небесными очами
Предвидели, что хлынет кровь ручьями!

Из воспоминаний флигель-адъютанта Д.С.Шереметьева.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Рождение цесаревича Алексея

Долгожданный цесаревич Алексей Николаевич родился 30 июля 1904 г. в Петергофе. Надо отметить, что царская семья еще в феврале 1904 г. окончательно покинула Зимний дворец, в котором они прожили около 9 лет, и переселилась в Царское Село.

В этот день Николай II писал в дневнике: «Незабвенный великий для нас день, в кот. так явно посетила нас милость Божья. В 11/4 дня у Алике родился сын, кот. при молитве нарекли Алексеем. Все произошло замечательно скоро – для меня, по крайней мере. Утром побывал как всегда у Мама, затем принял доклад Коковцова и раненного при Вафангоу арт. офицера Клепикова и пошел к Алике, чтобы завтракать. Она уже была наверху, и полчаса спустя произошло это счастливое событие. Нет слов, чтобы уметь достаточно благодарить Бога за ниспосланное нам утешение в эту годину трудных испытаний! Дорогая Алике чувствовала себя очень хорошо. Мама приехала в 2 часа и долго просидела со мною, до первого свидания с новым внуком. В 5 час. поехал к молебну с детьми, к кот. собралось все семейство. Писал массу телеграмм. Миша приехал из лагеря; он уверяет, что подал «в отставку». Обедал в спальне».

Императрица родила наследника очень легко – «за полчаса». В своей записной книжке она записала: «Вес 4660, длина 58, окружность головы 38, груди 39….в пятницу 30 июля в 1 ч. 15 м. пополудни»52. На следующий день, 1 августа, в газетах начали печататься бюллетени о состоянии здоровья императрицы и наследника. Всего вышло девять бюллетеней, которые публиковались в газетах с 1 по 8 августа 1904 г. В них отмечалось, что «состояние здоровья Наследника Цесаревича во всех отношениях удовлетворительно». Подчеркивалось, что императрица сама кормит грудью наследника. 8 августа в газетах было напечатано, что «кормление Наследника Цесаревича Самой Августейшей родительницей идет успешно». 1 августа 1904 г. был опубликован указ, по которому регентом «на случай кончины Нашей… до совершеннолетия Его, назначается Нами Любимый Брат Наш, Великий Князь Михаил Александрович». Крестником цесаревича стал германский император Вильгельм II53. В день крещения наследника опубликован манифест с обычными милостями и льготами.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Александр III и его дети

Великодушие, честность, отсутствие спеси — вот чему учил своих детей Николая, Георгия, Ксению, Михаила и Ольгу Александр Александрович.   От сыновей он требовал, чтобы они росли настоящими мальчишками, смотрели противнику в глаза, учились отвечать за свои поступки и не допускали ни малейшей бесчестности.   В то же время он никогда не забывал, что его дети — в первую очередь дети. Им интересно и подраться, и поиграть, и пошалить.   Александр Александрович сам гулял и играл с сынишками и дочками.   Зимой устраивали снежные баталии, строили крепости, лепили баб во дворе, летом ходили по грибы.   Александр III весьма любил пилить дрова, учил этому и детей.   Он хорошо понимал, что беготня в саду для них интересней забав с механическими игрушками, которых у них было немало, и что собственноручно выкрашенное в луковом отваре пасхальное яйцо куда ценнее дорогостоящих сувенирных, даже очень изящно сделанных.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Кольцо императрицы Александры Федоровны, 1914 год.

Вы не поверите, но это кольцо принадлежало нашей императрице, супруге последнего русского царя Николая II.

Оно было подарено ей офицером 5-го гусарского Александрийского Ее Величества Государыни Императрицы Александры Фёдоровны полка, чьим почётным полковником являлась императрица. Череп и кости (Адамова голова) были эмблемой полка и символом бессмертия в дореволюционной России. Этот символ часто использовался в Русской Императорской армии.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Годовщина присоединения Грузии к Российской Империи

Православно-Державный календарь «Достопамятные дни России»
18 января / 31 января 1801 г. Император Павел I подписал манифест о присоединении Грузии к России
В этом документе Карталиния и Кахетия впервые были названы «Грузинским царством». За его населением сохранялись все прежние права и привилегии, в том числе имущественные, но также на него распространялись права и привилегии Российской империи. Однако права сына Георгия, Давида, на грузинский трон подтверждены не были.
6 марта последовал указ Александра I «Об управлении Грузией», согласно которому она становилась губернией в составе России, а 12 сентября 1801 г. была установлена новая система управления Грузинским царством. Она предполагала его автономию, которая выражалась, среди прочего, во включении «правителя Грузии» в состав органов местного самоуправления, подчинявшихся генерал-губернатору. Однако вскоре царевич Давид вместе с семьей был насильно вывезен за пределы родины и до самой смерти (1819) проживал в Петербурге.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Как часто Николай II посещал богослужения?

Сохранилась «статистика» посещений Государем церковных служб во все двунадесятые, некоторые Великие праздники и дни своего тезоименитства (память святителя Николая Чудотворца) в период 1896–1918 годов, то есть за 22 года с начала царствования. Наиболее посещаемыми Императором праздниками в порядке богослужебного годового круга были:

— Рождество Пресвятой Богородицы, 8 сентября
(посетил богослужение 17 раз);

— Воздвижение Креста Господня, 14 сентября
(был на службе 19 раз);

— Покров Пресвятой Богородицы, 1 октября
(был на службе 15 раз);

— Введение во храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября
(был на службе 17 раз);

— память святителя Николая Чудотворца, 6 декабря
(был на службе ежегодно);

— Рождество Христово, 25 декабря (был на службе ежегодно);

— Сретение Господне, 2 февраля (был на службе 20 раз);

— Благовещение Пресвятой Богородицы, 25 марта
(был на молитве каждый год);

— память святителя Николая Чудотворца, 9 мая
(был на службе 17 раз);

— Пасха Господня (был на службе ежегодно);

— Вознесение Господне (был всегда, кроме 1918 года);

— Пресвятой Троицы (был всегда, кроме 1916 года);

— Преображение Господне, 6 августа (был всегда,
кроме 1917 года).

Редко Император присутствовал в церкви на празднике Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа — 7 раз (одно из посещений пришлось на воскресный день).

Константин Геннадиевич Капков

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Мария Александровна (1824—1880) — императрица, супруга императора Александра II

урожденная принцесса Максимилиана-Вильгельмина-Августа-София-Мария Гессен-Дармштадская, мать императора Александра III, великих князей : Николая, Владимира, Алексея, Сергея, Павла и великой княгини Марии.

Одна проницательная современница свидетельствовала о том, что Императрица Мария стремилась повторить путь Святой Равноапостольной Марии Магдалины — путь благовествования через труды милосердия (ср. Рим.16,16).

Источником всех проявлений христианской любви, которыми украшен жизненный путь Государыни, была любовь к Господу и Спасителю нашему. Именно она вдохновляла Марию Александровну и на воспитание многочисленного потомства, и на заботу о женском образовании, и на попечение о раненых и больных воинах, и на заботу о православных сербах, болгарах и арабах, и на миссионерские труды.

После принятия Православия она не пропускала ни одного Богослужения в Дворцовой церкви, с исключительной внимательностью и весьма часто читала Священное Писание. Можно привести слова Киево-Печерского старца Парфения, с которым она поддерживала переписку: «Евангелие есть мать всех книг, так же она есть молитва над молитвами, и есть управитель в Царствие Небесное, и в разум истинный на земле человеков приводит, и сподобляет зрети Бога сердцем ещё во плоти, а лицеем к лицу в грядущем веце удостоивает наслаждатися сладким видением Святыя Троицы»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Рождение царевича Алексея

«11 августа 1904 года родился такой долгожданный сын, Цесаревич Алексей Николаевич. Те, кто знал, как Императрица молилась и ожидала этого увенчивающего ее семейную жизнь счастья, и кто понимал важность прямого наследования в такой стране, как Россия, могут понять, что это для нее значило. До последних дней перед рождением сына Императрица давала необходимые аудиенции и даже за несколько часов до этого события приняла генерала, уезжающего на фронт. Мальчик родился крупным и здоровым, и с раннего возраста стало понятно, что он будет очень красив. Никаких признаков гемофилии, которая развилась у него позже, вначале не было заметно. Несмотря на серьезность обстановки из-за войны, появление ребенка вызвало невыразимую радость у родителей. «Мой солнечный лучик» — так Императрица обычно называла своего мальчика. Вся страна была охвачена бурной радостью. Новость быстро распространилась по всем городам и весям России, и повсеместно проходили демонстрации».

Баронесса Софья Буксгевден

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Николай I

Император считался одним из самых красивых мужчин своего времени: почти метр девяносто ростом, атлетически сложен, с антично-правильными чертами лица. Ежедневно полчаса он уделял физическим упражнениям, а поскольку тренажеры тогда еще не были изобретены, упражнялся с тяжелой армейской винтовкой.
Он был музыкален, пластичен, отлично танцевал, так что быть приглашенной на танец государем дамы считали не только честью, но и удовольствием. А галантностью государь не уступал ни одному из своих придворных.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Памятник святой великой княжне Ольге Николаевне

встречает учеников средней школы №1 имени Великой княжны Ольги Николаевны, старшей дочери Императора Николая II. До революции это и была «Ольгинская гимназия», основанная в 1905 году. Тогда учебное заведение именовалось «Новооскольская её Императорского Высочества Великой княжны Ольги Николаевны женская гимназия», или просто Ольгинская гимназия, как говорили в народе.

У главного входа в здание школы теперь установлен памятник духовной покровительнице учебного заведения.
Памятник весом почти 500 кг отлит из бронзы. Прочность ему придаёт вмонтированный стальной каркас.
Торжественное освящение памятного изображения и обновленного здания состоялось 13 декабря 2018 г.

Как считают жители города установка памятника Княжне — это не только восстановление исторической справедливости и увековечивание памяти некогда покровительнице учебного заведения, но и наглядный пример юным новооскольцам сохранения истории своего края.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Александровский дворец — спальня Александры Федоровны и Николая II

По правую сторону от кровати в глубине алькова у императрицы была своя небольшая молельня с Библией и иконами. Внутри нее всегда тоже горела лампадка. Александра Федоровна проводила долгие часы в молитвах за своего сына Алексея и мужа-императора. Здесь же приходящие священники (духовники) принимали исповеди всей семьи – царя, царицы и их детей.
На правой стене спальни можно было увидеть коллекцию предметов, привезенных Александрой Федоровной из Италии – она посетила эту страну вместе с братом еще до своего замужества. Тогда будущая императрица побывала во Флоренции и наслаждалась беззаботными днями путешествия…
В Италии Александра Федоровна купила акварели, копии со скульптурных творений Луки делла Роббиа и копию с “Мадонны” Боттичелли. Последняя картина стала одной из немногих личных вещей, которые царская семья увезла с собой в ссылку. “Мадонну” императрица повесила над своей кушеткой во время пребывания в Тобольске.
Возле окон в спальне стояла застекленная витрина, где хранилось множество изделий фирмы Фаберже (в том числе некоторые из знаменитых пасхальных яиц). Рядом с витриной стоял еще один шкафчик-горка — там императрица держала подарки своих детей.
Другая стена отведена под фотографии родственников и близких лиц; направо — картины и репродукции религиозного содержания.
Кровати бронзовые, позолоченные. В витринах, у окна, брошюры и книги религиозного содержания. Среди выставленных брошюр, книга с портретами Распутина и его изречениями.
На шифоньерке, у левой стены, картина, изображающая Христа, благославляющего Николая, Александру, и сына их —Алексея. Известен также резной деревянный образ Николая Чудотворца, которому приданы черты сходства с последним царем. В гатчинском дворце хранится картина, изображающая нагорную проповедь, но вместо народа слова Христа слушают Александр III с семейством, все в библейских одеждах. В Петергофе можно видеть изображение Мадонны с младенцем, в которой есть сходство с Александрой Федоровной. Таким образом, картины в спальне Романовых представляют собой своеобразный жанр придворной религиозно-портретной живописи.
На ночном столике, у кровати, кнопка электрического звонка, проведенного в подвал под Спальней, где каждую ночь дежурили офицеры охраны. При первой тревоге они должны были, по инструкции, врываться без предупреждения в комнату, готовые защитить жизнь царя и царицы.
В этой комнате в 1930 годы находились стенды с экспозицией, рассказывающей о Распутине и его предшественниках — Филиппе и Папюсе.
При советской власти дворец стал музеем, и музейные работники перенесли иконы из комнат царских детей в спальню Николая II и Александры Федоровны – в комнатах царских детей разместился детский дом, а в правом крыле дворца был открыт дом отдыха сотрудников НКВД.
Часть икон прибыла из других императорских дворцов, например из Зимнего, где покои Романовых были демонтированы. Таким образом, в 1941 году на стене над императорской кроватью висело более трехсот иконописных изображений — больше, чем при царственных хозяевах.
На стене были прикреплены две лампадки в виде голубей. Царская чета постоянно поддерживала свет в лампадках при помощи розового масла. Более 20 лет запах этого масла впитывался в стены, обивку мебели и занавеси. Свет в лампадах погас 1 августа 1917 года, когда Романовы отправились в ссылку. И после этого целых 20 лет люди, посещавшие спальню, говорили, что аромат роз все еще наполняет комнату.
* * *

В 1941 г нацисты оккупировали Александровский дворец. И cделали сенсационное открытие. В Императорской спальне, в том месте, где арка стыкуется со стеной, был тайник, скрытый занавесями. До этого момента дворец 25 лет являлся музеем. Каждый день тысячи людей проходили в нескольких шагах от тайника, и никто не подозревал о его существовании. Но, судя по всему, немцы знали, где искать. Когда советские войска вновь заняли дворец, то обнаружили в стене лишь пустую нишу. Нашли ли немцы что-нибудь? Были спрятаны в тайнике драгоценности Романовых, документы или, может, дневники? Еще одна тайна нашей истории…

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Единственный друг Александра III

…У меня опять слезы на глазах, вспоминая про Камчатку, ведь это глупо, малодушие, а что же делать — оно все-таки так! Разве из людей у меня есть хоть один бескорыстный друг; нет и быть не может, а пес может быть, и Камчатка был такой.
Из письма Александра III супруге императрице Марии Федоровне, апрель 1892 года

Лайка Камчатка погибла при крушении императорского поезда
Из окон рабочего кабинета государя в Гатчинском дворце открывается вид на скромную гранитную пирамидку, под которой лежит любимец Александра III. Император никогда больше не заводил собак. Пес Камчатка так и остался для него единственным другом.

Лайка по кличке Камчатка появилась в императорской резиденции в Гатчине в 1883 году. Пса подарили государю матросы крейсера «Африка», вернувшиеся на Балтику после трехлетнего перехода из Кронштадта на Дальний Восток. Камчатка стала любимицей императорской семьи, но хозяин у нее был один — Александр III.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Детские военные забавы императора Петра III

Как Петр I отстроил великий город Санкт-Петеребург, новую столицу государства Российского, так и у его потомка, Петра III, также был был «свой» город — Петерштадт. Города отличаются сообразно масштабу личностей двух русских царей.

С детских лет Петр испытывал тягу к военной службе, по крайней мере, к «внешней ее стороне» — строю, караулу, маршировке, парадам. По прибытии его в Россию в 1742-ом одним из его учителей стал Якоб Штелин, член Петербургской Академии Наук. Тот проводил с наследником занятия, больше напоминающие игру, читал вместе с будущим императором книги с картинками, содержащими изображения крепостей и осадных орудий, они вместе изучали их макеты, поэтому неудивительно, что любимыми предметами наследника стали фортификация и артиллерия. Способности Петра были высоко оценены Штелином, который рисовал и чертил вместе с ним. Сохранились план крепости Екатеринбург, выполненный, возможно, самим Петром, и рисунок бастиона крепости в трех проекциях, сделанный рукой его учителя.

Эта потешная крепость для развлечений цесаревича была построена в 1746-м году к югу от Большого Дворца в Ораниенбауме; она была миниатюрной, о четырех бастионах, и получила название в честь жены великого князя – Екатерины Алексеевны, будущей императрицы Екатерины II. Внутри крепости расположились три деревянные постройки: Комендантский дом, две караульни – офицерская и матросская; три подъемных моста были устроены через ров. Сама крепость не сохранилась!

Именно здесь Петр формирует свою первую роту из придворных, и назначает себя ее капитаном. Рота целыми днями занимается маршировкой и стрельбой. Комендантом крепости становится граф Головин; жена, Екатерина, в подарок заказывает для Петра пять стволов однофунтовых пушек с его вензелем – PF, пушки эти изготовлены в Санкт-Петербургском арсенале. Но молодая супруга явно скучает от подобных занятий, императрица Елизавета тоже недовольна этой «игре в солдатики»…

Позднее была построена новая крепость, немногим больше первой.

Гарнизон Петерштадта состоял из голштинцев, украинских казаков (так в источнике!) и, естественно, русских солдат тоже. Основная часть войск базировалась в военном городке вне крепости. В городке были артиллерийские, кавалерийские (для драгун, кирасир и гусар) казармы, конюшни, лазарет «для голстинских служителей», а также было еще и стрельбище с «машиною, на которой расстреливают в летнее время зделанную птицу» — то есть, движущуюся мишень!

Крепость была построена по всем правилам военной науки, применительно к данному месту. С севера ее прикрывал пруд, с востока – овраг, с запада – речка (а берег там достаточно крутой!), и только с юга местность представляла равнину, и именно этот участок крепости был особо укреплен – там был построен не только дополнительный земляной вал (фосебрея, ложная насыпь), но и два равелина. Ров вокруг крепости был глубиной в сажень и шириной в две сажени, главный вал достигал высоты в две сажени.

Северный фронт крепости, обращенный к Нижнему пруду Ораниенбаума, был устроен особо, и вот почему: сам пруд при Петре Федоровиче гордо именовался «увеселительным морем», просторы которого бороздил целый флот! Предположительно, первым его кораблем стал восемнадцатипушечный фрегат «Святой Андрей». Позже, в 1756-м году, к нему присоединилась двенадцативесельная галера «Екатерина», еще спустя два года – галера «Елизавета» (двадцать четыре весла). Галеры были вооружены двумя полуфунтовыми пушками каждая, в дополнение к которым также были установлены фальконеты.

В цельном виде до наших дней крепость не сохранилась, остались только дворец Петра III, Въездные (Почётные) ворота) и часть земляных насыпей, сегодня больше похожие на склоны оврагов.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Пожар в Зимнем дворце

в декабре 1837 года стал одним из самых грандиозных пожаров в истории имперской России. В результате пожара полностью выгорели второй и третий этажи Зимнего дворца, в том числе интерьеры Ф. Б. Растрелли, Кваренги, Монферрана, Росси и других знаменитых художников-оформителей; были утрачены многочисленные рукописи и хроники, относившиеся к различным событиям российской истории (восстание декабристов, русско-турецкие войны и т. д.), навсегда потеряны многочисленные произведения искусства и быта. Пожар длился около 30 часов, а само здание тлело почти три дня. На реставрацию повреждённого дворца ушло свыше двух лет. Заслуга Николая | в его возрождении огромна.

Государь Николай I лично давал указания во время тушения пожара. Когда положение сделалось опасным для тушивших его солдат и пожарных, Государь приказал прекратить работы.
Государь писал Паскевичу 3 января 1883 г. об этом пожаре и о том, что с помощью гвардии удалось отстоять Эрмитаж: «Жаль старика, хорош был, но подобные потери можно исправить, и с помощью Божией надеюсь к будущему году возобновить не хуже прошедшего и, надеюсь, без больших издержек. Усердие общее и трогательное. Одно здешнее дворянство на другой день мне представило 12 миллионов, то же — купечество и даже бедные люди. Эти чувства мне дороже Зимнего дворца; разумеется, однако, я ничего не принял и не приму. У Русского Царя довольно и своего, но память этого подвига для меня новое и драгоценное добро».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Творчество великой княгини Ольги Александровны

Великая княгиня Ольга Александровна (1882—1960) — младшая дочь императора Александра III Александровича и императрицы Марии Федоровны — после Николая, Александра, Георгия, Ксении и Михаила. Художница.

Выросла в Гатчинском Дворце в пригороде Санкт-Петербурга. Отношения с матерью, императрицей Марией Фёдоровной, были холодными. В 1901 годы вышла за герцога Ольденбургского. Брак был неудачным и окончился разводом. Впоследствии Ольга Александровна вышла за Николая Куликовского. После падения династии Романовых, бежала в Крым с матерью, мужем и детьми, где они были арестованы. После падения белого правительства Крыма она через Константинополь, Белград и Вену в 1920 году наконец добралась до Дании. В этот период семья Ольги Александровны располагалась в датском дворце Амалиенборг, вместе с вдовствующей императрицей Марией Фёдоровной. В 1928 году, после смерти матери-императрицы, семья великой княгини приобрела дом Кнудсминде в Боллерупе, в 24 км от Копенгагена.
После окончания второй мировой войны весной 1948 года семья была эвакуирована в Канаду, где поселилась в деревне Куксвилл, в настоящее время слившейся с городом Миссиссога, рядом с Торонто. Жила в Канаде под именем Ольга Александровна Куликовская, продолжая, тем не менее, русские традиции, празднуя все православные праздники. Умерла в 1960 году, в возрасте 78 лет, через 2 года после своего мужа. Была отпета в православном храме Торонто, где в карауле у гроба стояли офицеры 12 Ахтырского Е. И. В. Великой Княгини Ольги Александровны полка, шефом которых она стала в далеком 1901 году.
На фото — автопортрет великой княгини
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Николай II и Александра Федоровна — траурное венчание

О траурных обстоятельствах бракосочетания последнего русского царя…

В начале октября в Дармштадте Аликс получила телеграмму, срочно вызывавшую ее в Крым, и она приехала в Ливадию как раз к смерти отца жениха. И затем Аликс въехала в Петербург на свою свадьбу вслед за гробом этих затянувшихся императорских похорон, а в Российской империи тогда был объявлен годичный траур.

Александра III похоронили 7 ноября и буквально через неделю состоялась свадьба его сына. Почему так торопились со свадьбой и не подождали даже положенных в православии сорока дней после смерти отца жениха? 14 ноября был последний день перед началом поста, который должен был продлиться до начала января. Так что свадьбу пришлось бы отложить надолго, а влюбленным Николаю и Аликс не терпелось.

Нашли лазейку – церемония бракосочетания совпала с днем рождения матери царя, императрицы Марии Фёдоровны, когда православная традиция позволяла несколько ослабить даже самый строгий траур. К тому же – не надо было приглашать гостей, поскольку множество первых лиц Европейских домов прибыли Петербург на похороны Александра III.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

 

 

 

Челобитная крестьян в Учредительное собрание. 1917 год

публикуем без комментариев…

«При Батюшкѣ-Царѣ ничего не было, а теперь каждый день убійства, грабежъ и жаловаться некуда. Зато теперь — свобода, подохнуть бы вамъ всемъ, кто это выдумалъ. Прошу передайте Батюшкѣ Николаю привѣтъ. Мы за Него молимся, чтобы Онъ всталъ на Престолъ…Я и другіе, много насъ, хотимъ голосовать за Батюшку — Царя Николая, при Которомъ насъ, бѣдняковъ, никто не трогалъ и всё было доступно и дешево, а хлѣба было много; а теперь при новомъ вашемъ правительствѣ одни грабежи и насилія, и жаловаться некуда… Неужели Батюшка-Царь не вернется къ намъ? Господи, вразуми народъ и верни намъ Защитника-Царя!»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Редкое фото Николая II и малоизвестные традиции воспитания

На этом фото запечатлен будущий русский император Николай II. И здесь нет никакой ошибки. Почему на мальчике платье? Какие необычные традиции бытовали в воспитании в XIX веке? Какой у нее практический смысл? Какое по сей день широко распространенное выражение берет корни из тех времен? Об этом — в нашей небольшом материале.

Картины и снимки, которые дошли до нас со старых времен показывают то, что не только девочек наряжали в красивые кружевные платья, но и мальчиков, до определенного возраста.

Пухленькие, милые, одеты в одинаковые наряды — очень сложно было отличить мальчишку от девчонки. Мальчиков в семьях наряжали в девичьи вещи до начала 20 века.

Так Николай II, будущий император российского престола, позировал с матерью Марией Федоровной (см. фото).

В деревнях мальчиков наряжали в длинные рубашки, а вот в аристократических семьях юным дворянам шили платья по последнему слову моды.

Мальчики носили платья до 7-8 лет. Считалось, что до этого возраста мальчик полностью зависел от матери, которая занималась его воспитанием и уходом. Именно в это время появилось высказывание «мамина юбка».

Сами мальчики были не рады носить девчачьи наряды. Чем старше становился ребенок, тем больше он желал носить мужскую одежду.

Когда же наступал момент «переодевания» мальчика, в семье затевали праздник и в торжественной обстановке мальчику вручали первые в его жизни штаны.

Радости не было границ, ведь теперь мальчишку больше не будут воспринимать, как дитя, а начнут относиться, как к мужчине.

Однако, на этом перемены в жизни мальчика не заканчивались. Он выходил из под опеки мамы и переходил на воспитание к отцу или гувернеру. Его обучали грамоте и другим специальностям.

Почему же все-таки платье?

До восьми лет всех детей одевали в платье из практических соображений:

1. Проще было ходить в туалет. Малыш был не в состоянии самостоятельно справиться с многочисленными пуговками и завязками.

2. Платье было намного легче перешить на подросшего ребенка, чем брюки. В семье с 5-7 детьми такая экономия играла большую роль.

Все-таки платья для мальчиков хоть и были очень похожи на девичьи, но были не такими вычурными.

К тому же мальчиков можно отличить от девочек по прическе: малышек расчесывали на прямой пробор и заплетали косы, а мальчики носили более короткие прически и пробор был на бок. Именно эти признаки позволяли отличить барышню от юного джентльмена.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия
#РоссийскаяИмперия

Александр и Виктория

Малоизвестная и трогательная история любви русского царевича и английской королевы.

В 1839 году молодая королева Великобритании Виктория принимала у себя во дворце великого князя Александра Николаевича. Встреча, состоявшаяся в Букингемском дворце, на всю жизнь запомнилась молодой Виктории, о которой она вспоминала: «В половине второго я приняла великого князя, которого мне представил лорд Пальмерстон и которого сопровождал граф Орлов и граф Поцио ди Борго. Я пригласила великого князя сесть; он высокого роста, с тонкой талией, держит себя непринужденно, приятно и искренне…У него красивые синие глаза, короткий нос и изящный рот…Я нашла великого князя чрезвычайно привлекательным, с располагающим приятным характером, таким естественным, таким веселым, он всего на год старше меня…».

Известно, что и великий князь и Виктория испытывали чувства любви друг к другу, о чем признавались своим близким. Любовь их была обречена из-за отношений между Россией и Англией и тем, что женившись на Виктории Александр лишался права занять русский престол. В память об этой любви у Виктории остался подарок – овчарка по кличке Казбек.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Дом Ипатьева — виртуальная 3D экскурсия

Большевики всегда боялись правды! Им было мало зверского ритуального убийства русского Царя и его семьи. Даже через много лет после мученической смерти он представялл для них угрозу. И вот в 1977 году, по приказу «сверху» Руководивший тогда Свердловской областью Борис Ельцин отдал приказ снести Дом Ипатьева, где и произошло это чудовищное злодеяние.

Однако сегодня, в наши дни в Екатеринбурге любой желающий может сходить на виртуальную экскурсию в дом инженера Николая Ипатьева, где была расстреляна царская семья.

3D-модель особняка разработали сотрудники Свердловского краеведческого музея. Они восстановили интерьер по фотографиям и описаниям следователей, которые хранятся в государственном архиве.

Оказаться внутри дома инженера Ипатьева, теперь стало просто — в Свердловском областном краеведческом музее разработали 3D-модель особняка. С помощью компьютерной программы, мы можем перенестись в комнату Великих княжон. Здесь стоят четыре кровати и швейная машинка «Зингер», на которой сестры занимались рукоделием.

В доме было 6 комнат. В гостиной большой стол, за которым собиралась императорская семья, коляска, на которой перевозили царевича Алексея. На стенах картины художника Воронцова. Николай Ипатьев, в доме которого разместили царскую семью, был богатым человеком. Уже в те годы в особняк было проведено паровое отопление, была установлена ванна с горячей водой.

По фотографиям и описаниям следователя Николая Соколова, занимавшегося убийством царской семьи, исследователям удалось восстановить интерьер до мелочей. Использовали фотографии и воспоминания очевидцев.

Виталий Сумин, заместитель директора Свердловского областного краеведческого музея по информационным технологиям и связям с общественностью: «Существуют съемки документальные этого времени, видимо, снимало чешское правительство…»

16 июля 1918 года в этом подвальном помещении их расстреляли. В 1977 году особняк снесли. Сейчас на его месте построен Храм на Крови. Посетить дом Ипатьева теперь можно лишь виртуально.

Виртуальная экскурсия доступна и онлайн —  ipatievhouse.ru

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Монархическая пресса

На прилавка роспечати появились газеты с монархической тематикой.  Это хорошее и перспективное направление.

И на этой ноте сделаем не большой опрос. Если бы появились газеты Русской империи стали бы её покупать? Ставьте нравку если да.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Разница крепостной и раб

Говоря о монархии многие вспоминают крепостное право и попеняют им. Но друзья мои, в чем разница между рабством и крепостным? Разница в том что раб это биоресурс, у него самого нет ничего. Его привезли одели кандалы и отправили работать на хозяина. У раба нет ничего, многие из них не умели читать и писать, при этом их нельзя было учить. Что Америка, что Западные страны брали корабли и из африки и порабощенных стран привозили людей и заставляли работать.

Теперь же поговорим о крестьянах.

КРЕПОСТНОЕ ПРАВО, со­во­куп­ность юри­дич. норм, за­кре­п­ляв­ших наи­бо­лее пол­ную фор­му за­ви­си­мо­сти кре­сть­ян­ст­ва от фео­да­лов. Вклю­ча­ло за­пре­ще­ние кре­сть­я­нам ухо­дить со сво­их зе­мель­ных наде­лов (т. н. при­кре­п­ле­ние кре­сть­ян к зем­ле, или «кре­пость» кре­сть­ян зем­ле; бег­лые под­ле­жа­ли при­ну­дит. воз­вра­ту), на­следств. под­чи­не­ние т. н. вот­чин­ной (ад­ми­ни­ст­ра­тив­ной и су­деб­ной) вла­сти оп­ре­де­лён­но­го фео­да­ла, ли­ше­ние кре­по­ст­ных кре­сть­ян пра­ва от­чу­ж­дать зе­мель­ные на­де­лы и ог­ра­ни­че­ние в пра­ве при­об­ре­тать не­дви­жи­мость. При­ня­то от­ли­чать кре­по­ст­ни­че­ст­во как сис­те­му со­ци­аль­ных от­но­ше­ний от К. п. как юри­дич. фор­мы их вы­ра­же­ния.источник https://bigenc.ru.

У крепостного была своя земля и свое хозяйство. По сути крестьянам просто запрещали менять место жительства, но не более. Крестьяне в совершенстве осваивали ремесла и умели делать всё. Причем основная нагрузка в работе ложилась на женщин, мужчины воевать уходили. Ещё у М. Задорнова было выступление о ведьмах — ведающая мать.  Каждая женщина была знахаркой и в совершенстве знала чем и что можно вылечить, знала как по дому ухаживать, шить, вязать, причем она не освобождалась от работы даже во время беременности (кстати, разговоры о высокой детской смертности, как раз берут базу отсюда).  Чтение и письмо. Из древней истории к нам пришли народные сказки их читали бабушки и мамы своим детям и внукам и это было нормой. А вы говорите, что в те времена не умели читать? Разница крепостной и раб История

«Полноценное» крепостное право, то есть полное прикрепление крестьян к земле и, более того, фактическая передача их в частную или корпоративную собственность землевладельцев, возникло довольно поздно. На Руси это произошло только в XVII—XVIII веках, а расцвет того крепостничества, которое у нас ассоциируется со всякими ужасами и жестокостями — это вторая половина XVIII — первая половина XIX веков.

До XVI века большая часть земледельцев была лично свободными людьми. Они — лично или общиной — владели землей, которую обрабатывали, и могли достаточно свободно перемещаться. Да, действительно, еще со времен Киевской Руси были различные категории несвободных земледельцев — закупы, холопы, но число их было относительно невелико.

по материалам сайта: фома.ру

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

О демократии и русской монархии. Из трудов архиепископа Серафима (Соболева)

Нынешнее время характеризуется великим разбродом и шатанием умов. Идут поиски новых идеологических путей развития страны. Делаются попытки повернуть Россию на путь некоего общечеловеческого цивилизованного развития. Появляются в печати статьи некоторых авторов (именующих себя православными), в которых положительно оценивается отделение Церкви от государства (давняя мечта масонства!) и демократизация республиканской России.

Многие миряне и священники приняли настоящее государственное устройство как должное. Однако великий подвижник благочестия архиепископ Серафим (Соболев) учил совершенно другому. Он прямо писал: «Будем свидетельствовать, что никакая иная форма правления /кроме монархии/ в России неприемлема, что наш государственный строй может быть только сообразным православной вере русского народа, так как только об этой власти говорят нам богооткровенные писатели и святые Отцы».

Однако и ныне в среде даже православных русских людей каким-то странным образом уживается унаследованный от советской идеологической системы антимонархизм, сочетающийся с невежественным пренебрежительным отношением к Царской власти, к Помазанникам Божиим. Что самое печальное, подобное встречается не только среди мирян, но и священства. И уж совсем непонятна нынешняя лояльность нашей церковной цензуры в отношении антимонархических публикаций в православной периодической печати.

Здесь уместно напомнить достойные признания в качестве канонической истины слова священномученика Владимира (Богоявленского,1848 -1918): «Священник не монархист не достоин стоять у святого Престола». Насколько же актуально звучат слова Владыки в наши дни!

Особенно печальна позиция, заключающаяся в полном безразличии, выдаваемом за христианское смирение и терпимость, в том числе, ко всякой внешней и внутренней политике государства. Такая позиция ущербна и гибельна, ибо по сути своей близка к осужденной в Священном Писании «теплохладности».

Архиеп. Серафим (Соболев), глубоко и всесторонне исследовавший аспекты православного учения, касающиеся монархии, говорил: «Если мы будем считать вопрос о царской власти только проблемой, не будем иметь к ней надлежащего отношения на почве православной веры; если будем рассуждать — установлена она от Бога или нет, и даже утверждать, что она на священном Писании не основана, что сама по себе не имеет ценности и не может быть предметом нашего внимания, то при наступлении возможности возрождения России враги ее снова воспользуются недостойным отношением нашим к царской самодержавной власти. В таком случае этого возрождения мы не увидим никогда».

Отвергать Священную Монархию (к чему так настойчиво призывают нас ныне демократы и республиканцы всех мастей в России и вне ее), значит отвергать русский путь, русскую идеологию, богословие святых Отцов наших, погубить дело возрождения Святой Руси!

По словам архиепископа Серафима (Соболева), те православные люди, которые исполнены антимонархическим настроением, должны немедленно покаяться в этом, ибо антимонархизм есть не что иное, как внутренне носимое бунтарство против Помазанника Божия, грех противления, иными словами, скрытое беснование. Эта мысль, проистекающая из трудов архиеп. Серафима, основывается на так называемых Патриарших свитках, присланных на Поместный Московский Собор 1666 года. Во второй главе Патриарших свитков сообщается: «Мы считаем, что как отрицающий веру в Бога изгоняется из собрания православных, так НАРУШАЮЩИЙ ВЕРНОСТЬ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ И НАСТРОЕННЫЙ К НЕЙ ИЗМЕННИЧЕСКИ НЕ ДОСТОИН НАЗЫВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ, ибо носящий корону власть и диадему есть также Христос или Божий помазанник…»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Покаяние спасёт Россию. Прости нас, Государь!

В чём заключается Покаяние? Покаяние – это перемена ума, изменение сознания, изменение отношения к событиям вековой давности.

Сто лет назад был убит царь Николай Второй. Убит зверски, без суда и следствия, вместе с Семьёй и преданными слугами. Николай Второй был человеком, сделавшим для России едва ли не больше других её правителей. Этому есть многочисленные исторические подтверждения. Сейчас они доступны для широкого ознакомления.

Поэтому требуется признать очевидное: нельзя было убивать царя. От этого злодеяния идут все наши несчастья 20 века. Требуется совершить вот эту перемену ума – Покаяние. И всё изменится. Потому что внешнее повторяет внутреннее. Новому уровню сознания будет соответствовать более благоприятная действительность. Чтобы понять направление дальнейшего движения общества, нужно дать оценку событиям прошлого. Причём правильную оценку.

Это нужно для того, чтобы мы понимали, как было на самом деле 100 лет назад, и чтобы мы задумались о том, что мы потеряли, расстреляв Царскую семью, и о том, каких невиданных успехов могла достичь Россия, будь живы царские дети. России были предсказаны не только неисчислимые беды и страдания, связанные со свержением и убийством последнего русского императора, но и великое будущее.

Покаяние спасёт Россию. Прости нас, Государь! История

В разные времена святые русские старцы и зарубежные провидцы говорили о том, что России предназначено стать духовной водительницей мира и вывести всю цивилизацию на Божественный путь развития.

Что мы наблюдаем в настоящее время? Мы видим, что современная цивилизация зашла в тупик, потому что люди забыли о Боге и сосредоточили всё своё внимание на получении удовольствий от жизни. Но это тупиковый путь развития. И Россия, по замыслу Бога, должна указать народам всего земного шара духовный путь развития цивилизации. Но для того чтобы стать духовной водительницей мира, России нужно самой увидеть этот путь и следовать ему.

Покаяние спасёт Россию. Прости нас, Государь! История

Каким образом этот путь может быть открыт? Он может быть открыт не с помощью политиков и не с помощью экономистов. Этот путь лежит в сердцах людей. То есть решение о Божественном пути развития цивилизации придёт изнутри людей.

Но для того чтобы нам понять, в какую сторону мы движемся и к чему мы должны устремляться, нам необходимо проанализировать исторический опыт, и прежде всего, исторический опыт собственной страны.

Прежде всего, для того чтобы нам понять, что есть Добро и что есть Зло, что есть правильный путь и что есть неправильный путь, мы должны судить по плодам, то есть по результату действий. Не по тому, что люди говорят и даже не потому, что они делают, а по результатам, к которым привели их действия.

Также стоит учесть разные способы действий. Одни силы – светлые силы – действуют открыто, честно, искренне, отстаивают принципы добра и справедливости. А противоположные им силы используют такие приёмы, как ложь, дезинформация, клевета. И так было на протяжении всей истории развития человечества. Поэтому нам нужно научиться различению, чтобы отделить правду ото лжи.

Покаяние спасёт Россию. Прости нас, Государь! История

В течение 100 лет факты правления царя были скрыты, мы были лишены доступа к этой информации. И лишь благодаря усилиям честных историков, благодаря обнародованию архивных документов с грифом «секретно» и «совершенно секретно», благодаря интернету, мы имеем возможность только сейчас прикоснуться к этим фактам. И это нужно для того, чтобы мы внутри себя сделали правильный выбор, оценили ситуацию.

Мы не агитируем за царя, мы просто анализируем успехи, которых страна достигла во время Его правления, и сравниваем их с той ситуацией, которая в данный момент сложилась в России.

Сравните сами.

При царе школы открывались тысячами. А сейчас школы тысячами закрываются, особенно в сельской местности. Так, в период с 1896 г. по 1910 г. было открыто 57 тыс. начальных училищ. А в период с 2000 по 2015 г. было закрыто 24 тыс. школ (было 68100 школ в 2000 г., стало 44100 – в 2015 г.).

При царе, по данным поземельной переписи 1917 года, около 90% земли принадлежало крестьянам (89,3% составляли личные крестьянские хозяйства). А сейчас земля практически не принадлежит тем людям, которые на ней работают, – земля из их собственности изымается.

Россия времён правления Императора Николая Второго вышла на первое место в мире по темпам экономического роста. Если возьмём современную Россию, то она по темпам экономического роста в 2016 году занимала 93-е место, а по темпам роста Валового внутреннего продукта (ВВП) в 2015 году находилась на 212-м месте в мире.

При царе территория России занимала 1/6 часть суши, а сейчас занимает 1/7-ю.

За 23 года правления Николая II население выросло более чем на 60 млн. человек. За последующие 40 лет советской власти прироста не было – были только потери населения, которые составили, по одним источникам (С. Перевезенцев) – 65 млн. человек, по другим (А.И. Иванов) – 103 млн. человек. Незначительный положительный уровень воспроизводства населения наблюдался лишь дважды – в середине 1950-х и в середине 1980-х гг. А после 1991 года, ещё одной тяжёлой даты для нашей страны, естественный прирост населения едва превысил уровень смертности лишь в 2011 году и по-прежнему стремится к нулю.

Если бы не было свержения царя и убийства царской семьи, население России, по подсчётам демографов, составляло бы в наше время около 300 млн. человек (сейчас – 146 млн.), а территория была бы значительно больше.

Это результаты столетнего пути без Бога.

Иисус говорил: «Судите по плодам». Плоды мы видим вокруг себя. И нам осталось только сравнить эти плоды с теми достижениями, которые были во время правления Николая Второго.

Покаяние спасёт Россию. Прости нас, Государь! История

И если мы непредвзято сверим исторические факты, то очень многие истинные искатели придут к выводу, что, к сожалению, 100 лет нашей истории мы шли не туда, что нельзя было убивать ни в чём не повинных царя и его детей.

И когда каждый придёт к такому выводу, т.е. совершит практически перемену ума в связи с событиями 100-летней давности, тогда и произойдёт покаяние нации, ведь покаяние и означает перемену ума, осознание.

Почему покаяние спасёт Россию?

Потому что когда таких людей, осознавших ошибки прошлого, будет достаточно много, то это понимание войдёт в коллективное сознание нации, и это коллективное сознание найдёт другой путь развития. И, скорее всего, это будет Божественный путь, потому что мы, как нация, как страна, слишком дорого заплатили за то, чтобы понять эту истину.

Мы должны прийти к важным внутренним выводам. И этого достаточно. Нам не нужно ничего изменять вовне, нам нужно просто совершить перемену ума внутри, потому что внешнее определяется внутренним. Тогда, когда внутри нас наведён порядок, когда у нас в сознании всё разложено по полочкам и мы точно знаем, где Добро, а где Зло, и мы отделяем зёрна от плевел внутри себя, то тогда и вовне нас всё постепенно изменяется: хаос сменяется порядком. И наступает совершенно другая эпоха – эпоха осуществления Россией своей миссии. А сроки наступления этой эпохи зависят только от нас.

Покаяние спасёт Россию. Прости нас, Государь! История

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

О российской монархии

Наша православная монархическая идеологія въ равной мѣрѣ отличалась отъ деспотизма восточныхъ султановъ, какъ и отъ обожествленія государей Японіи, возводящихъ свою династію отъ Луны. Унаследованная вмѣстѣ съ Православіемъ отъ Византіи, русская самодержавная монархія стала строемъ, наиболее приближающимся, въ земной жизни, къ идеаламъ истиннаго христіанства. Прежде всего, этому способствовала «симфонія властей», т.е. тѣсное сотрудничество въ государственной жизни Церкви и Престола. Система эта, восходящая ко времени Константина Великаго, просуществовала на Руси около восьми вѣковъ, вплоть до пагубной церковной реформы Петра I, въ XVIII вѣкѣ упразднившего Патріаршество и, по примѣру протестантскихъ современниковъ, введшаго у насъ синодальное руководство Церковью (см. «Церковь, Русь и Римъ», Н. Воейковъ, ч. II, гл. 5).

Начиная отъ великихъ князей кіевскихъ и до царей московскихъ, получавшихъ отъ Церкви помазаніе на царство, государи призывались править страной, слѣдуя принципу гражданской справедливости, согласно принципу христіанской любви, – основы религіи. Признавая духовное превосходство Церкви, «симфонія властей» указывала государю, не вмешиваясь въ дѣла его правленія, на цѣль и духовный смыслъ его служенія Землѣ Русской. Церковь призывала государство, власть земную, становиться соучастникомъ, по мѣрѣ возможности, въ устройствѣ жизни въ условіяхъ, наиболее способствующихъ конечной цѣли – спасенія людей. Наши государи правили вмѣстѣ съ Боярской Думой, созывая въ особыхъ случаяхъ делегатовъ всѣхъ слоевъ народныхъ въ Земскіе Соборы. Считалось, что монархъ самодержавенъ въ границахъ, поставленной ему Богомъ цѣли, т.е. «раздавать благимъ благое, злымъ злое, вести народъ къ познанію христіанской истины». Этотъ вѣковой завѣтъ исключалъ всякій абсолютизмъ и не одинъ изъ нашихъ государей не могъ бы провозгласить, какъ король Франціи Людовикъ XIV: «Государство – это я». Царь воплощалъ въ себе отличительныя черты древняго русскаго быта: справедливость, любовь къ нищимъ, странникамъ, обиженнымъ. Онъ призванъ былъ публично исповедовать свою приверженность къ практическому христіанству. Въ этомъ заключался весь смыслъ дворцовыхъ обрядовъ, царскихъ выходовъ, посещеній тюремъ и т.д. Все архитектурные памятники древней Руси, вплоть до конца ХVII века, равно какъ и дворцы и частные дома, являлись какъ бы продолженіемъ храма, весь укладъ жизни переплетался съ церковными обычаями. Власть монарха была центромъ, своимъ союзомъ съ главой Церкви символизируя «симфонію властей», а государь, подчинявшійся церковнымъ уставамъ, признавалъ для себя обязательнымъ следовать и церковной дисциплине, какъ писалъ проф. Доброклонскій.

Естественно, со временъ Кіевской Руси это отражалось и на законодательстве. Уже въ XV веке, при Иванѣ III, были введены «Судебникомъ» основы соціальной жизни, какъ только Русь освободилась отъ тяжкаго татарскаго ига. Законъ опредѣлилъ для крестьянъ (отъ слова «христіанинъ»), прикрѣпленнымъ къ земле, право перехода отъ одного хозяина къ другимъ по окончаніи полевыхъ работъ. Слѣдуетъ напомнить, что на Руси не существовало рабства и крестьяне являлись не холопами, какъ въ феодальной Европе, а «вольными хлебопашцами», которые договаривались съ землевладельцами какъ вполнѣ свободные юридическія лица, равноправныя съ ними. При Иване Грозномъ, въ этотъ суровый для Запада XV вѣкъ, была на Руси гарантированна для всѣхъ подданныхъ личная и имущественная неприкосновенность, о чемъ еще и не помышляли въ Европе. Какъ это отметилъ проф. Ключевскій, въ Московской Руси сословія различались не правами, какъ на Западе, а распределенными между ними обязательствами: каждый долженъ былъ либо оборонять страну, либо работать, дабы кормить обороняющихъ. Подобные законы, поражающіе современниковъ своей гуманностью, вошедшей на Руси въ правило со временъ «Русской Правды» Ярослава Мудраго, произростали благодаря наличію гармоніи между Церковью и государями.

После покоренія татарскихъ ордъ и присоединенія замиренной Сибири къ Московскому государству, Россія стала центромъ притяженія для сотенъ разноплеменныхъ народностей, привлекаемыхъ ореоломъ Белаго Царя, благодаря чему, задолго до Петра I, она превратилась въ имперію. Кроме справедливыхъ законовъ, инородцы могли свободно пользоваться всеми преимуществами полноправныхъ гражданъ, развиваясь согласно своей культурѣ и обычаямъ. Вопреки позднейшимъ вымысламъ всякихъ сепаратистовъ, основное ядро великороссовъ никогда не притесняло національныхъ меньшинствъ жившихъ въ Россійской Имперіи. У насъ никогда не было расовой кичливости, столь присущей древнимъ римлянамъ, немцамъ, а въ особенности англійскимъ колонизаторамъ. Во всей русской исторіи, наоборотъ, наблюдалось всегда въ отношеніи не только къ инородцамъ, но вообще ко всемъ переселявшимся къ намъ иностранцамъ, самое широкое и радушное гостепріимство. Въ XVIII веке чужеземныя доктрины протестантскаго и вольтеріанскаго духа стали проникать въ Россію вмѣстѣ съ париками и парижскими модами, введеными Петромъ, перестроившими государство на западный ладъ.

Позже, послѣ французской революціи, въ высшіе слои общества внедрились матеріалистическія ученія западныхъ философовъ, а кромѣ того, увлеченіе масонствомъ, враждебнымъ Церкви. Слѣдствіемъ этого, въ 1825 году смогъ возникнуть изувѣрскій заговоръ «декабристовъ», имѣвшій цѣлью учрежденіе республики послѣ полнаго уничтоженія царской фамиліи и монархіи.

Слѣдуетъ подчеркнуть, что народъ русскій былъ къ этому непричастенъ, сохраняя вѣру и традиціи предковъ, а также преданность Престолу. Александръ I, победитель Наполеона, на Вѣнскомъ Конгрессѣ въ 1815 году водворившій въ Европѣ миръ и порядокъ, пожелалъ этотъ миръ закрѣпить. Актъ «Священнаго Союза», заключенный имъ съ императорами Австріи и Пруссіи, явился первой попыткой добиться прекращенія войнъ и мятежей во имя христіанскихъ идеаловъ, какъ орудіе противъ пагубныхъ матеріапистическихъ утопій, распространяемыхъ повсюду послѣ французской революціи 1789 года. Этотъ Актъ выражалъ непреклонную вѣру православной Россіи въ Божественную Правду, безъ которой не можетъ созидаться ничего прочнаго на землѣ.

Тѣми-же принципами руководствовался и Николай I, столь оклеветанный своими современниками, какъ и позднѣйшими советскими историками, за свою твердость и подлинно рыцарскую защиту своего народа отъ западной революціонной заразы. Войны съ Персіей, подстрекаемой противъ него завистливой Англіей, освободили отъ вражескихъ нападеній православные народы Кавказа, и Николай I предпринялъ борьбу за объединеніе балканскихъ единовѣрцевъ въ независимыя отъ Турціи государства послѣ тяжкаго многовѣкового ига, чего добился его сынъ Александръ II. Заступничество Россіи за права православныхъ въ св. мѣстахъ вызвало несчастную Крымскую кампанію при негласной поддержкѣ Ватикана, озлобленнаго на государя за присоединеніе къ Русской Церкви уніатовъ Западнаго края въ 1839 году.

Александръ II, павшій жертвой революціонеровъ- террористовъ въ 1881 году, закончилъ замиреніе Кавказа и провелъ рядъ крупнѣйшихъ реформъ. Въ 1861 году былъ провозглашенъ Манифестъ Освобожденія крестьянъ отъ крѣпостной зависимости, введенной сто лѣтъ назадъ Петромъ III въ разрѣзъ съ вѣковымъ порядкомъ Московской Руси. Особымъ утвержденіемъ положенія объ устройствѣ земствъ государь надѣлилъ крестьянъ землею, его судебная реформа ввела новый судъ гласный и равный для всѣхъ подданныхъ, а въ 1870 году было учреждено городовое положеніе, на основаніи котораго гласные по выбору составляли городскую думу, подъ предсѣдательствомъ городского головы.

Напомнимъ, что Царю-Освободителю Соединенные Штаты обязаны отчасти своимъ суверенитетомъ: Англія и Франція готовились къ интервенціи въ пользу жестокихъ эксплоататоровъ черныхъ рабовъ, хлопкопромышленниковъ – Южныхъ Конфедератовъ, воевавшихъ противъ Сѣверныхъ Штатовъ, враговъ работорговли и сторонниковъ свободы человека; хлопокъ же являлся необходимымъ сырьемъ для текстильной про­мышленности Англіи, гдѣ лордъ Пальмерстонъ всячески поддерживалъ южныхъ плантаторовъ. Предвидя опасность выступленія англійскаго могущественнаго флота противъ Сѣверныхъ Штатовъ, Линкольнъ запросилъ помощь великодушнаго Александра II, только что освободившаго крестьянъ. Государь немедленно, въ глубокой тайнѣ, отправилъ въ Америку двѣ эскадры военныхъ судовъ подъ командой адмирала Лѣсовскаго, занявшихъ порты Нью Іорка и Санъ Франциско. Эта неожиданная подмога ошеломила всю Европу и Англія воздержалась отъ интервенціи, что обезпечило побѣду Линкольна и провозглашеніе Соединенныхъ Штатовъ, запретившихъ рабство. По примѣру Александра I, Николай II для укрѣпленія мира среди народовъ создалъ въ Гаагѣ Международный трибуналъ для рѣшенія мирнымъ путемъ спорныхъ вопросовъ, могущихъ вызвать вооруженные конфликты между государствами. По его иниціативѣ особая конференція 28- ми странъ одобрила въ 1899 году созданіе Трибунала, существующаго до сихъ поръ.

Эти примѣры, взятые изъ исторіи послѣднихъ царствованій, свидѣтельствуютъ о духовныхъ цѣнностяхъ, заложенныхъ православнымъ самосознаніемъ въ идеологію русскихъ государей. Благодаря этому, какъ это выразилъ итальянскій профессоръ Гиліельмо Ферреро, «…Россія съ 1815 до 1914 гг., въ теченіе ста лѣтъ, была великой силой европейскаго равновѣсія…

То, что важно для мира, это не то, что въ Кремлѣ засѣли Совѣты, а что тамъ нѣтъ царей… Дезоріентація всего Запада, вызванная крушеніемъ Имперіи царей, есть событіе тѣмъ болѣе важное, что оно проходитъ почти совершенно незамеченными..» и: «Но уже въ теченіе 15 лѣтъ какъ цари не даютъ Европѣ и Азіи въ даръ ежедневно миръ и порядокъ, страхъ войны и безпорядокъ только растутъ…» («Иллюстрасіонъ», 21.1.1933). Со своей стороны, крупнѣйшій мыслитель нашего вѣка графъ Кейзерлингъ писалъ слѣдующее: «…если когда-либо возникнетъ новое христіанское Возрожденіе, то оно, несомненно, возникнетъ въ Россіи» («Ла Революсіонъ Мондіаль», Парижъ, 1934, стр. 188).

Николай Воейковъ

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

В.С. Правдюк: России необходимо возвращение русскости (ВИДЕО)

Наверное, немного найдётся в нашей стране людей, чей вклад в русское национальное просвещение, в восстановление нашей исторической памяти можно сравнить с вкладом известного режиссёра-документалиста, историка Виктора Сергеевича Правдюка.

Его многочисленные фильмы («Великая и забытая», «Вторая мировая день за днём», «Террор в отдельно взятом городе» и др.) рассказывают нам нашу историю, подлинную историю истребительного для русского народа ХХ века, историю, украденную у нас, подменённую и доселе старательно подменяемую большевистской пропагандой. Когда-то А.И. Солженицын писал, что хотел бы стать «памятью народа, с которым произошла беда». Памятью народа, с которым произошла беда, можно по праву назвать фильмы В.С. Правдюка. И нет сомнений, что, если бы эти фильмы транслировались по центральным каналам вместо их обычного «контента», то сегодня мы жили бы в обществе, куда более здоровом и очищенном от русофобских мифов, по сей день разлагающих нашу страну. В дни 100-летия великой русской трагедии ХХ века Виктор Сергеевич ответил на вопросы журнала «Голос Эпохи» и портала «Русская Стратегия».

— В этом году мы отметили 100-летие Русской Катастрофы, официально называемой ныне «Великой русской революцией». Как водится, немало было сказано слов о необходимости примирения, даже памятник оному хотели установить в Крыму, но просоветская общественность воспротивилась. Как Вы относитесь к идее примирения и возможно ли оно вообще?

— Давайте посмотрим на проблему примирения с двух сторон. С общечеловеческой и с нашей конкретной, российской.

С общечеловеческой: нужно представить себе, что жизнь на земле – это поле боя Бога и дьявола. И всё, что происходит, является отражением этой вечной схватки добра и зла. Нелепыми представляются мне попытки уклониться от участия в таком сражении. В этом смысле никакое примирение, конечно, невозможно.

С нашей конкретной точки зрения: в этой борьбе участвуют люди, которые могут заблуждаться, которые не ведают, что творят, которые идут за дьяволом как малые и смущённые (вспомните евангельский завет: «не смущайте малых сих»). А ведь сатана именно «малых сих» смущает, растлевает и их руками разрушает храмы, поганит кладбища, опустошает души других людей и убивает праведников. С этой когортой заблудших примирение возможно, но только через покаяние там, где мы, русские, являемся единым народом – в православной церкви… Вот нынешняя КПРФ. Для того, чтобы мы поверили их словам (а ведь нынешние коммунисты не прочь «поиграть» на христианском поле), они должны покаяться, отречься от русофобского марксизма-ленинизма и своих предшественников из РСДРП-РКП(б)-ВКП(б)-КПСС. В качестве наследников этих преступных организаций никакого примирения с ними невозможно…

Единым народом мы всегда были и будем в православном храме. Разумеется, в индивидуальном смысле перебежчики из лагеря сатаны через покаяние могут войти в лоно народа, который они уничтожали, которым пренебрегали, но невозможно примирение с русофобскими богоборческими организациями, вроде ЧК-ВЧК-ГРУ-ОГПУ-НКВД-КГБ эпохи Дзержинского-Менжинского-Ягоды-Ежова-Берии-Андропова. Мы всегда будем их врагами — на земле и на небе. А они нашими палачами. Невозможно примирение и по очень простой причине: пока на главной площади русского народа лежит кукла омерзительного сына дьявола, а в Кремлёвской стене замурованы землячки и мехлисы…

— Как бы Вы сформулировали сущность большевистской власти и советского периода в нашей истории?

— Попыткой уничтожения русской веры, русской семьи, русского государства (последнее интернациональному сброду, безусловно, удалось), погружением во тьму (О. В. Волков), уничтожением русской элиты, созданием мёртворождённого советского государства, которое продемонстрировало свою мертвечину тем, что просуществовало менее 70 лет (1922-1991). Этот срок для истории мал и убог. Наш взгляд на это скоротечное существование (с успехами только в уничтожении русского народа и в растлении его) затруднён тем, что мы несём в себе яд советской системной тюремной идеологии. Образно говоря, если представить себе, что каждое столетие — это капля в философском понимании Виктора Петровича Астафьева («Царь-рыба»), то мы с вами находимся внутри самой мутной капли и через неё смотрим на более чем двухтысячелетнюю историю Отечества и видим её, не говоря уже о 20-м веке, в весьма искажённом состоянии…

— Вы не раз говорили, что история России ХХ века ещё не написана. Ваши фильмы, во многом, восполняют этот пробел. С чего началась эта колоссальная исследовательская и просветительская работа? Что стало отправной точкой для неё?

— В том, что история России двадцатого века не написана, убедиться легко, достаточно посидеть на любой исторической конференции и послушать. Можно перелистать и современные учебники истории для школы и университетов. В лучшем случае они построены по принципу: с одной стороны – с другой стороны. В школах вообще понимание истории зависит, прежде всего, от мировоззрения учителя.

Мне повезло, что в школе №1 города Севастополя была замечательная учительница истории Инна Ивановна Ковалёва. Конечно, и ей трудно было уходить от советских формулировок, но она учила нас думать самостоятельно, прививала сам метод постижения истории, говорила, что история – это процесс, движение, поэтому вполне естественно, что понимание доступной нам истории изменится, когда изменится эпоха. Под влиянием Инны Ивановны я начал записывать воспоминания участников обороны Севастополя 1941-42 годов. Тогда я впервые понял, что история отличается от пропаганды, и что в Советском Союзе история полностью подавлена пропагандой… Да что говорить, ведь и сегодня от историков-пропагандистов можно услышать, что «наши войска оставили Севастополь» (в начале июля 1942 года), а они там были позорно брошены; что финны осенью 1939 года нам угрожали и произвели 26 ноября 1939 года артиллерийский обстрел деревни Майнила… Таких трубадуров и сейчас предостаточно, они не к истине стремятся, а бегут от неё с закрытыми глазами…

— У нынешних пламенных «ресоветизаторов» большую ярость вызывает возрождение памяти о Второй Отечественной войне, открытие памятников её героям. Они даже пытаются усмотреть в этом угрозу национальной безопасности… Ваш фильм «Великая и забытая» является одним из наиболее масштабных и значимых проектов по возвращению памяти об этой войне. Однако, насколько я понимаю, на телевидении он так и не был показан. В чём причина этого?

— Да, многосерийный документальный фильм «Великая и забытая» (32 серии по 39 минут) был показан только по нескольким местным телеканалам, по т/к «100» в СПб и по первому в России историческому т/к «365 дней» (несколько раз). Двумя сериями этого фильма открывалась неделя русской культуры в Париже в 2012 году, и я всегда и с удовольствием дарю диски этого фильма всем, кто желал бы понять, что с нами тогда случилось…

На больших телеканалах эта наша работа признана субъективной, нарушающей каноны общепринятой истории.

Общепринятая история – это то, что было навязано нам большевицким агитпропом, с которым я согласиться не могу и с которым воюю. Не могу считать Первую мировую войну грязной, империалистической и бездарной. Такой взгляд был бы предательством по отношению к моим двум дедам, которые доблестно воевали в Императорских армии и флоте, что можно подтвердить документально в архивах приказами и наградами, в том числе и Георгиевскими крестами. Первой мировой войне сегодня нужна любовь, потому что память о ней умышленно уничтожалась советской властью, большевиками, которые более всех виноваты в том, что Великая война не закончилась победой России. У нас не сохранилось ни одного кладбища героев 1МВ. Кладбища уничтожались целенаправленно, бульдозерами. Так маскировалось то, что Отечество наше стояло в двух шагах от величайшей победы в своей истории, но не пришлось, внутренние и внешние черви съели эту победу, к которой и два моих деда шагали четыре военных года. И не стоит забывать, что мы с вами, русские, живём сегодня в зависимости от того, что в 1917 году у нас была украдена победа.

— Ваш фильм о Сталине вызвал много споров между его противниками и апологетами. Что, в первую очередь, вы хотели донести до зрителя этой работой? И почему, на Ваш взгляд, фигура Сталина до сих пор имеет в России такую популярность, в том числе, среди людей как будто бы православных и придерживающихся монархических взглядов?

— Отношение к Сталину сегодня… Это отношение прозревшего человека и не прозревшего, это отношение успешного человека и не успешного, это отношение образованного человека и невежественного. Вспомним основополагающую книгу Ивана Александровича Ильина «Наши задачи». Философ писал её в 1949-1954 году в качестве предупреждения нам, которые доживут до краха Советского Союза. Ильин пророчески предсказывал, что выход из коммунистического тупика произойдёт в криминально- коррупционное государство, что и произошло в начале 90-х годов. Понятно, что 70-летнее подавление энергии и инициативы русского человека не прошло для нас даром, манна небесная после краха СССР не пролилась, действительность потребовала тяжёлых трудов, суровой борьбы и самоотвержения. Иго интернационализма сменило вывески, но суть его не изменилось. Жизнь оказалась многим не по плечу… И тогда возникла мечта о порядке, который по мнению измученных новой жизнью и нищих духом, мог бы навести только Сталин. Это опасная иллюзия, вторичного сталинизма русский народ не переживёт.

— Как Вы считаете, сегодня Россия всё-таки изживает большевизм или же наоборот возвращается в него?

— Я убеждён, что большевизм в России когда-нибудь будет признан преступным мировоззрением, как нацизм в Германии. Карл Ясперс, немецкий философ и юрист, летом 1945 года, когда Германия лежала в развалинах, назвал гитлеровский режим преступной государственностью. Ещё более преступной государственностью был большевизм. Откровенно говоря, я не знаю сегодня, изживаем мы большевизм или тихой сапой возвращаемся в него, но я верю, что неизбежно он будет определён в качестве преступной государственности. Решающей могло бы стать влияние церкви и её анафема большевизму, но иерархи церкви (конечно, не она сама) болеют теми же проблемными болезнями. Вот недавно наш Президент на Валааме сравнил мощи православных святых с мавзолейной куклой Ульянова-Ленина. И никто из иерархов церкви не возразил! Безумие…

— Сегодня становится популярной и в немалой степени продвигается обвинительная точка зрения в отношении Белого Движения – с т. н. «правой» стороны. Нередко можно услышать мнение, что белые – это сплошь февралисты, либералы и масоны, а значит «не лучше большевиков». Насколько этот новый антибелый миф соотносится с реальностью?

— Прежде всего, необходимо отметить, что Белое движение было, к сожалению, очень и очень разнообразным в политическом спектре. Идеология непредрешенчества, конечно, не могла стать объединяющей для большинства русского народа. В среде Белого движения действительно были февралисты, либералы и масоны. Например, Борис Савинков – террорист, эсер и кровавый убийца десятков мирных стариков, женщин и детей. Или генерал-адъютант Алексеев, главный Иуда 20 века, предавший на заклание своего Государя. Для определённого круга людей Белое движение – это их покаяние за грехи в феврале и марте 1917 года. Но не это для меня главное. Абсолютное большинство белых воинов исповедовали истинно русское ценности и своими подвигами, своими жертвами, своей гибелью доказали благородство Белого движения, спасли честь народа нашего, честь русской армии и флота.

— Каковы главные уроки революции 1917 года? И существует ли сегодня угроза её повторения в том или ином виде?

— Начну с конца. Сегодня повторение 1917 года нам не грозит. Причина проста. Дело в том, что сегодня русский народ разобщён, слаб, существует опасность перехода в реликт, место среди доживающих народов без будущего всегда найдётся. Кому же придёт мысль устранять с политической арены народ, который сам уходит? И если мы не усвоим исторических уроков, не станем восстанавливать единство народа, выращивать русскость, а времени у нас осталось совсем мало, думаю, что нас ждёт ненастная осень бытия и постепенное выбытие из статуса великих народов. Для примера – в мире уже около 95 миллионов турок, скоро их будет больше, чем русских…

— Какие труды по истории ХХ века, а также формирующие верное русское мировоззрение, следовало бы, на Ваш взгляд, прочесть всякому русскому человеку, стремящемуся быть сознательным патриотом своего Отечества?

— Из учебников я советовал бы «Две России» Б. С. Пушкарёва.

Для ощущения того, что случилось с русским народом в 20 веке книгу О. В. Волкова «Погружение во тьму»; безусловно «Наши задачи» И. А. Ильина, в ней выдающийся философ подготовил для нас программу работы по восстановлению русского государства; все книги недавно умершего философа А. С. Панарина; важно ещё эстетическое восприятие событий – для преодоления воздействия всяческих «чёрных квадратов» есть прекрасная книга московского искусствоведа Виталия Серафимовича Манина «Неискусство как искусство». Эту книгу – небольшую – стоило бы напечатать в миллион экземпляров в бумажном переплёте и раздавать ученикам восьмого класса. Пока не поздно…

— Что необходимо в первую очередь для преодоления нынешней духовной смуты и, следовательно, возрождения России?

— Мне кажется, что в предыдущих ответах на вопросы я уже ответил и на этот. Вкратце: возвращение русскости: в сознание, в школы, в институты, на телевидение и радио, в семьи, в литературу, кинематограф и театр.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА… Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма.

В конце 2018 года в Государственном историческом музее открылась выставка, которая должна была вызвать у ее посетителей чувства противоречивые, что, собственно и произошло. Чувства вызывает она разные, временами и вовсе злые и заставляющие бить во все колокола, требуя правды. Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Начнем с того, что несет она «исключительно документальный характер и предоставляет возможность посетителям выставки «взглянуть» на жизнь российского монарха и его семьи как бы через объектив фотокамеры».

«Мы не навязываем точки зрения, мы даем ему (зрителю) самому возможность представить образ императора и эпохи» — отмечают устроители выставки. Но, тем не менее… Люди, которые годы посвятили изучению жизни и деятельности императора, да и просто те, кто не прогуливал уроки истории, в голос отмечают пошлость, однобокость и провокационность выставки, как будто организаторы задались целью выставить историю России в неприглядном свете. Да и где! В главном музее страны. Фотографии выбраны не совсем удачные, гордость экспозиции – большой парадный портрет Николая II тоже вызывает много вопросов.

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА... Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма. История

Нет ни одного изображения всей семьи. А ведь семья императора – это образец, икона. Именно в соединении Николая II и императрицы Александры Федоровны раскрылась единственность, незаменимость. Они соединены во Христе, и даже смерть не смогла разлучить их. «Тайна сия велика есть…» сказано в Библии о браке. Это о них, о супругах страстотерпцах.

Фотографий сотни. Этакий инстаграм двадцатого века. И все бы хорошо, это по-современному, очень по-молодежному. Если б не одно «но». Подленькими комментариями разместились среди фотографий цитаты современников императора, стихи, иные умозаключения. И как-то все это в уголочках, как-то все исподтишка, как скабрезные надписи в подъезде.

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА... Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма. История

Бальмонт… «Наш царь — Мукден, наш царь – Цусима…», пожалуй, оставим его в покое. Известно, что поэт считал себя революционером и бунтарем. Но являлся ли таковым?

А вот утверждения Мориса Палеолога, посла Франции в России с января 1914 года: «У Николая II нет ни одного порока, но у него наихудший для самодержавного монарха недостаток: отсутствие личности». Вот тут давайте разбираться.

Начнем с того, что практически все эти цитаты настолько вырваны из исторического контекста, что возникает вопрос: а было ли это на самом деле? Известно, что дипломатов той поры можно пересчитать по пальцам, и все они провели в России очень мало времени для того, чтобы сложить для себя реальное представление о Николае II. Кроме того, русский менталитет иностранцам понять сложно. И спутать мудрость и обстоятельность с «отсутствием личности» им очень легко. Это исторические подтверждения того, что Пьер Жильяр, преподаватель французского языка в царской семье, читая выходившие за границей сочинения о Николае II, отмечал, все это – сборники нелепостей, низкопробная литература, которая опирается на самую низкопробную клевету.

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА... Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма. История

Высказывания придворной дамы Елизаветы Нарышкиной, выставляющие императора маменькиным сыночком явно противоречат историческим фактам о блестящем образовании императора, его феноменальной памяти, остром уме, исключительной внимательности.

Если уж и говорить о Николае II, то наши современники почему-то забывают упомянуть о том, что клевета и то, что он был слабым правителем. Наоборот! Он был одним из сильных мировых императоров и это многократно доказано. В начале XX века все европейские издания наперебой писали о «русском чуде». Именно тогда Россия по уровню промышленного производства занимала четвертое место в Европе и пятое в мире. По уровню развития сельского хозяйства Россия вообще была первой. Это материал из учебника истории в рамках школьной программы! Как же могли уважаемые ученые мужи об этом забыть?!

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА... Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма. История

А рубль, конвертируемый в золото? А план электрификации всей страны? А Транссиб? А расцвет культуры? Об этом тоже забыли? Россия же во время правления Николая II была вершиной русской цивилизации. И, хотите верьте, хотите нет, но во времена правления императора Божья благодать не оставляла Россию.

Все закончилось с расстрелом Царской семьи, ушла благодать, ушло процветание. Землю крестьянам, заводы рабочим… Что это, как не обезличивание народа, отбирание традиций?

Но вернемся к выставке. Многие посетители в голос говорят о том, что это кощунство и богохульство. Это издевательство над святыми мучениками. Это очередная попытка еще больше расколоть наше многонациональное государство. Это поползновения на святое хулителей и распинателей царя.

КОЩУНСТВО К ПАМЯТИ СВЯТОГО ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ ll ПРОДОЛЖАЕТСЯ НА ГОСУДАРСТВЕННОМ УРОВНЕ.

И напоследок всего лишь пару слов еще: если уважаемые организаторы выставки стремились просто показать жизнь императора, не делая никаких выводов, то зачем все эти эпиграфы? Подло, господа.

Покаяние. Вот что спасет всех. Мы, наши предки, наши деды и прадеды виноваты в том, что погибла семья. И сейчас нам остается только молиться святому Николаю о заступничестве, и, возможно, он не оставит нас своей милостью.

Святые страстотерпцы, молите Бога о нас!

Елена Рожкова

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Преодолеть постсоветский синдром идеи революции: Беседа с М.Б. Смолиным об Имперском возрождении России

Постоянные читатели знают, что с недавних пор в «ПК» появилась рубрика «Имперское мышление», посвященная Русским консервативным мыслителям и их наследию.

Актуализируя тему, мы решили поговорить об этом с известным исследователем консерватизма, православным монархистом, историком, политологом и издателем Михаилом Борисовичем Смолиным.

– Михаил Борисович, мы уже беседовали с Вами об истории в целом – проблемах исторической науки в России и необходимости борьбы за правду о нашем прошлом (см.: «ПК» № 13 (181), Борьба за историю – борьба за Россию: Беседа с директором Фонда «Имперское возрождение» М.Б. Смолиным). Но Вы специализируетесь преимущественно на Русской консервативной мысли – Вами было подготовлено и издано более 100 книг с трудами Русских консерваторов. Что Вас побудило обратиться к этой тематике?

– Интерес к Русской консервативной мысли у меня появился еще в советские времена. Чтение «Истории России с древнейших времен» Сергея Михайловича Соловьева утвердило меня в желании поступать на исторический факультет тогда еще Ленинградского государственного университета. Успешно сдав экзамены в 1988 году, я уже в библиотеке университета начал читать Ивана Киреевского, Ивана Аксакова и понял, что изучение консервативной мысли может стать сферой моих научных занятий.

Еще несколько лет, перемежающихся со службой в армии, понадобились на то, чтобы выйти на тему, которая стала моей кандидатской диссертацией. Это была тема «Государственно-правовые идеи Льва Тихомирова».

– Вы являетесь директором Фонда «Имперское возрождение», одноименного издательства, были главным редактором и издателем журнала с тем же названием. Это понятие – «имперское возрождение» – проходит красной нитью через все Ваши труды. Объясните, пожалуйста, что Вы в него вкладываете. Что есть имперское возрождение и почему оно нам необходимо?

– Имперское возрождение для России – это прежде всего выход из современного постсоветского состояния РФ. Это выбор государственного пути для нашего дальнейшего развития, когда мы находимся между либеральным и социалистическим соблазнами западнического развития для нашей Родины.

Коммунисты говорят, что нам надо возвращаться к Советскому Союзу под литерой 2.0 и повторно пройти старый путь советской системы. Либералы настаивают на углублении либерального выбора и более последовательном развитии либерального западного проекта в условиях РФ. И социалистический, и либеральный пути у нас в истории всегда приводили в тупик – в силу своей неорганичности психологии Русского человека, неспособного жить ни в западно-социалистической, ни в либерально-западнической парадигме.

При социализме, при диктатуре партии и классовой войне происходит стратоцид (планомерное и целенаправленное уничтожение, – примеч. ред.) как верхних слоев Русской нации, так и наиболее свободолюбивых и трудолюбивых из других народных страт. При либерализме финансово обираются широкие слои населения и попадают в кабалу к банкам и транснациональным корпорациям. И то, и другое, хотя и по-разному, не является Русским путем в будущее.

Российская Федерация должна, наконец, осознать себя Россией и вернуться на свой исторический путь. Почувствовать себя Православной Империей, не являющейся ни Западом, ни Востоком, а самобытным серединным Русским миром.

– Основой имперского возрождения в своих работах Вы называете восстановление традиции имперского мышления, имперского сознания. Что это такое? Каково предназначение имперского мышления?

– Имперское мышление, или сознание, – это комплекс мировоззренческих установок, взглядов на себя и окружающий мир, сформированный целой плеядой Русских консервативных мыслителей.

Можно провести следующую параллель. Для Церкви мнение Святых Отцов есть критерий православной истины, и изучение их трудов есть путь стяжания православного мышления и правильного взгляда на спасение.

Так и Русские имперские консерваторы являются своеобразными Отцами Русской государственности. Их труды есть правильное осмысление Русскими себя в этом мире для земной жизнедеятельности и государственного строительства. Изучение трудов Русских имперских консерваторов помогает формированию правильного национального мышления, которое можно называть имперским мышлением.

– Речь идет о возрождении, восстановлении традиции мысли – значит, она была утрачена. В своей «Энциклопедии имперской традиции русской мысли» Вы утверждаете: «Сегодня нельзя сказать, что Россия преодолела идею революции как феномен западной культуры. Этого нет прежде всего на уровне интеллектуальном. Именно здесь революция как порождение исторической России, попытавшейся жить чужими цивилизационными смыслами, чужими науками, чужими культурными предпочтениями, еще имеет свой разрушительный потенциал, свое идейное жало». В чем, по-Вашему, выражается это умственное непреодоление революционной идеи?

– Сегодняшнее состояние обществоведческих наук плачевно. Они несамостоятельны почти так же, как и в советские времена. С той лишь разницей, что в советские времена история, юридические и политологические науки находились абсолютно под властью коммунистической идеологии и марксистской методологии. А в либеральные годы те же подходы были разбавлены большими вливаниями старых и новых либеральных идеологем. Очень немногие способны искать истину вне сытных западнических конструкций.

Преодолеть постсоветский синдром идеи революции: Беседа с М.Б. Смолиным об Имперском возрождении России История

Основной непреодоленной проблемой, конечно, является отношение к революции. Она заслоняет от нас историческую Россию и не дает развиваться национальной самостоятельной мысли.

Убежден, что революция не может считаться нормальным путем развития общества. Революция не решает никаких социальных проблем. Она лишь проливает кровь и взбалтывает общество, которое потом, как взбаламученное море, через некоторое количество лет становится опять спокойным. Революция безсмысленна потому, что общество после ее кровавых экспериментов возвращается в свои психологические берега и восстанавливает практически те же устои, с которых было сбито революционным штормом.

Многим исследователям кажется, что можно взять на Западе те или иные отработанные модели и перенести их на нашу почву, и они дадут такие же результаты, плоды, как они давали в тех краях. Но любой материал имеет свою сопротивляемость. Примерно так же любая национальная психология и любая национальная почва имеет свою сопротивляемость чуждым ей посадкам. Именно поэтому социалистические и либеральные идеи не дают положительных результатов в России.

Обустраиваться в России надо по-Русски, по-имперски, согласно историческим предпочтениям, сообразуясь с Русскими психологическими установками.

Вот, например, взгляд Русского человека на власть является глубоко «царистским», монархическим. Русский человек хочет видеть в правителе Отца, заботящегося о народе. Нам долгие годы говорят, что это плохо, неправильно, не соответствует западным представлениям. И с упорством, достойным иного применения, насаждают то одну, то другую модель власти, не соответствующую глубинным, сформировавшимся в результате Русской истории психологическим представлениям Русских о власти. А потом, не получая того результата, на который рассчитывают, начинают ругать тех же Русских, что, мол, у них и великолепно зарекомендовавшие себя на Западе модели не работают. Так они потому и не работают, что выросли в других исторических условиях и на другой этнической и религиозной почве. И не переносимы в другие места.

Преодолеть постсоветский синдром идеи революции: Беседа с М.Б. Смолиным об Имперском возрождении России История

– Вы пишете также: «В исследовании Русской имперской мысли на сегодня главным, по моему мнению, является выявление наиболее полного корпуса как авторов, так и их сочинений, носящих на себе печать вневременного значения для нашей цивилизации». А что конкретно обуславливает отнесение того или иного писателя или труда к области имперской мысли? Какие градации, систематика в ней существуют и каковы основные сложности в освоении наследия наших консерваторов?

– Здесь, пожалуй, применим принцип «согласия отцов», действующий в отношении Святых Отцов Церкви. Преподобный Викентий Лиринский писал так: «Верить им должно по такому правилу: что только или все они, или большинство их единомысленно принимали, содержали, передавали открыто, часто непоколебимо, как будто по какому предварительному согласию между собою учителей, то считать несомненным, верным и непререкаемым; а о чем мыслил кто, святой ли он или ученый, исповедник ли и мученик, не согласно со всеми или даже вопреки всем, то относить к мнениям личным, сокровенным, частным, отличным (secretum) от авторитета общего, открытого и всенародного верования».

Так нужно мыслить и в случае с православными консерваторами, имперскими монархистами. Те из них, кто едины в основных принципах отношения к Православной вере, самодержавной Монархии, любви к Русскому народу – и составляют единое имперское мировоззрение, которое имеет вневременное для нас значение. Это не значит, что только то истинно, о чем они писали одинаковыми словами. Но то, о чем говорят в унисон, и есть их единомыслие в истине, «как будто по какому предварительному согласию между собою», что при чтении ощущается достаточно точно.

Есть, конечно, своя специфика у разных консерваторов. Одни более чувствовали тему государственности (например, М.Н. Катков), другие тему нации (как многие славянофилы), третьи в большей степени поднимали цивилизационные проблемы (Н.Я. Данилевский).

Основной сложностью я бы назвал малоизученность как конкретных трудов имперских консерваторов, так и неполноту знания об их наследии (неизвестность или неопубликованность их сочинений).

– Каких авторов и какие книги Вы в первую очередь рекомендуете желающим научиться мыслить в рамках имперской традиции? И главный вопрос – как полученные знания могут быть применены на практике, в жизни? Вообще, каким образом имперское возрождение путем усвоения имперского мышления может стать интересом не узкого круга историков консервативной мысли, а всего нашего общества?

– Вопрос очень объемный, требующий написания целой книги. Моя «Энциклопедия имперской традиции Русской мысли» – лишь слабая и далеко не полная попытка выявления этого корпуса имперских мыслителей и их сочинений.

Я бы предложил следующий перечень обязательных к прочтению книг, в том порядке, как они были написаны:

– Данилевский Н. Я. «Россия и Европа» плюс сборник его статей, изданный Н. Н. Страховым в 1890 году и продолжающий эту книгу;
– Данилевский Н. Я. «Дарвинизм»;
– Леонтьев К. Н. «Восток, Россия и славянство»;
– Тихомиров Л. А. «Монархическая государственность»;
– Захаров Н. А. «Система Русской государственной власти»;
– Казанский П. Е. «Власть Всероссийского Императора»;
– Тихомиров Л. А. «Религиозно-философские основы истории»;
– Болдырев Н. В. «Правда большевистской России».

Конечно, в корпус текстов Русского имперского консерватизма входит значительно большее количество сочинений. Но это уже более подробный разговор, на который у нас в рамках интервью нет места…

По поводу применения в жизни. Имперские консерваторы могут научить и научают думать теми категориями и теми смыслами, которые проповедовали в своих трудах. Это целое мировоззрение, которое отражает подходы Русской цивилизации к земному благоустройству.

– Наше издание – православное, и в заключение стоит подчеркнуть роль Церкви и верующих людей в деле имперского возрождения. В своих книгах Вы призываете осознать, что альтернативы у нас нет: впереди – либо Империя, либо новые гонения. Поясните, пожалуйста, данный тезис и напутствуйте читателей на этом «единственно возможном Русском пути в будущее».

– Здесь как с вопросом о вере и неверии. Не умереть не удастся при любом варианте отношения к Богу, веришь или не веришь. Но жизнь в будущем веке очень разнится в зависимости от правильности твоей веры и праведности жизни на Земле. Есть два варианта загробной жизни: либо в раю, либо в аду.

Преодолеть постсоветский синдром идеи революции: Беседа с М.Б. Смолиным об Имперском возрождении России История

Так и с имперским консерватизмом, только применительно к земной жизни.

Если хотите жить в православном государстве, поддерживающем христианские установки на тихое и безмолвное житие, – то надо изучать имперских консерваторов и пересоздавать свое гражданское сознание по их установкам. Тогда и общество, воспринявшее имперское сознание, переделает свое государство под традиционные исторические пути Империи.

Если не делать этого – то мы перестаем быть хозяевами своего положения и предаемся перманентно сменяемым влияниям на нас различных экспериментальных теорий и мировоззрений, которые будут нас проводить через кровавые революции, бедственные перестройки и всевозможные безконечные шоковые реформы.

Ни коммунистические, ни либеральные демократии не приведут нас хоть к какому-то христианскому благополучию, потому что, как говорится у Русского народа, «волк – не пастух, а свинья – не огородница».

Без Бога свет не стоит, а без Царя земля не правится!

Михаил Борисович Смолин

Беседовала Анна Самсонова

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Татьяна Миронова. Что такое русскость? (ВИДЕО)

Зачем в современном мире быть русскими? Как поступать по-русски? Каковы основные черты нашего национального мышления? Почему Иосиф Бродский — не русский поэт? Почему все народы России восстали против понятия «россияне»? Что русским ближе — власть от Бога (монархия) или власть от народа (демократия)?

Доктор филологических наук, писатель и культуролог Татьяна Миронова в программе «Апгрейд человека» даёт уроки русского.

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Только всенародное покаяние спасёт Россию. Прости нас, Царь Николай!

Уже более века у престола матушки России нет верховного правителя подобного заботливому отцу, как были ранее на Руси цари – Божии помазанники, образа Царя Небесного.

Народ, предавший и допустивший: убийство царя Николая и смену легитимного правительства на банду сатанистов, терпит тяжелое бремя своего гордого и навязанного врагами выбора. Великое Государство уподобилось шарику пинг-понга, который летит от одного игрока к другому. Игроки же – суть продажные администраторы, нанятые на определенный срок, за который они пытаются как можно больше своровать, не думая о дальнейших последствиях и судьбе страны.

С момента смены режима власти в стране с утвержденной Богом монархии на первый прообраз иной власти, чисто человеческой; начали молниеносно проявляться соответствующие плоды: беЗпредел и мародерство на улицах, безумные гонения на церковь, святыни, православный люд. За первый год этой власти (1917) было убито более 10 000 представителей церкви, начиная от клира и заканчивая архиереями, а к 1939 году уже насчитывалось более 120 000 убитых представителей церкви. Очевидный сатанинский геноцид и террор. Вспоминаются слова старца и ветерана Великой Отечественной войны иеромонаха Валентина Бирюкова, который сказал, что если бы фашисты не напали на СССР, то нас бы уже не было. Горькие и страшные слова, напоминающие о цене предательства народом царя.

Но можно ли сказать, что мы уже выхлебали всю эту скверно сваренную кашу, которую периодически сами подсаливаем? Пожалуй, нет! На сегодняшний день проявления скорбей перешло в более скрытную, но не менее пагубную форму. Кто скажет, что наша жизнь стала хорошей, когда по пропаганде СМИ и по полному праву русские матери ежегодно убивают почти по 2 000 000 беззащитных детей, когда смертность уже даже по официальной статистике превышала рождаемость (пока напротив, нас заселяют гости из других стран), когда в магазинах трудно найти натуральные неотравленные продукты, когда каждый второй продукт халяльный или кашерный, когда наших детей уже в некоторых школах учат тому, о чем и говорить неприлично, когда медсестры получают зарплату 6000 рублей, когда всех граждан заставляют брать документы с сатанинской символикой, когда без спроса в людей имплантируют чипы в своих крамольных целях и т.д…..

Только всенародное покаяние спасёт Россию. Прости нас, Царь Николай! Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Вся доступность и пропаганда свобод и рекламы к греху приносят свой результат, и тем все более провоцируют Господа на праведный гнев, увеличивая кол-во той самой пресловутой каши, которую мы сами варим по рецепту закулисных темных сил. Теперь мы дошли до той стадии, что нас подводят к черте поголовного пропечатывания, но, конечно же, в красивом фантике под предлогом удобства. В этом месяце вышел законопроект №157752-7 о принудительной безальтернативной тотальной биометрической идентификации при осуществлении банковских операций. Многим уже давно известно, что существует два вида скрытной лазерной маркировки, или как принято говорить, смягчая «невидимые татуировки»: изотопная маркировка и лазерная татуировка. При нанесении данной маркировки они выжигают внутренний слой кожи и легко считываются специальным сканером, но не видны невооруженным глазом. Ученные изначально экспериментировали лазером на подопытных крысах, потом стали это делать на свиньях, затем начали предлагать в США беЗплатный проход в некоторые ночные клубы, если у тебя есть такая «прикольная» невидимая татуировка, которая считывается сканером. На сегодняшний день она ставится всем «желающим» сделать биометрию, но, конечно же лукавым путем – умалчивая, чтобы избежать шумихи и как можно скорей всех перепечатать. На современном оборудовании данная метка наносится привычным уже для нас шифрованием – штрих-кодом, и наносится за считанные секунды аппаратами, которые как нестранно привозят из США. Лицо человека с возрастом меняется, из-за этого гражданам приходится обновлять паспорт, но биометрическую фотографию достаточно сделать один раз на всю жизнь, даже если делать биометрию в младенческом возрасте (если верить словам начальника УФМС по Калининграду), что еще раз показывает основную цель их очередного крамольного замысла.

Один из методов загнать всех под пропечатку — заменить наличные деньги на электронные, чтобы всем выдать банковские карты тоже «для удобства», о чем говорил уже публично Герман Греф и не только. Сегодня некоторые банки, при выдачи карты делают биометрию в обязательном порядке. Хотелось бы верить, что это сказки, но это правда, хоть и горькая, но правда наших дней. Невольно вспоминаются предсказания Иоанна Богослова:

И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, . и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. (Откров. 13:16-18)

Только всенародное покаяние спасёт Россию. Прости нас, Царь Николай! Русские

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Конечно, не стоит впадать во все тяжкие, мы еще не дошли до точки невозврата. Мы можем, должны и обязаны с этим бороться по мере сил и законодательства, если любим Бога, свою Родину и близких! Если внушительное кол-во граждан будет против, то и этот проект им придется отменить подобно УЭКу. Варианты трудов:

1) Духовное противостояние, ибо война идет в первую очередь на духовном уровне за души. Чтение акафиста «Русская Победа!». Ссылка — https://vk.com/doc-136636197_441853524?hash=bec4e6087..

2) Подписание петиции с просьбой упразднить законопроекты: № 157752-7 (принудительной безальтернативной тотальной биометрической идентификации), № 1072874-6, № 1048557-6. Ссылка для подписания петиции — https://www.change.org/p/аман-гумирович-тулеев-просим..

3) Распространить запись, чтобы как можно больше людей узнала о этой созревшей проблеме, и потрудилось перечисленными выше упомянутыми вариантами трудов.

Давайте не будем ждать, что это кто-то сделает за нас. У бездействия тоже есть последствия…
Спаси и помоги всем Господи в благих делах!

Автор – Ю.Б.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Российская государственность в прошлом, настоящем и будущем

Патриотические СМИ России, представленные множеством разных сетевых изданий, начинают проводить более активную общественно-просветительскую и объединительную работу по формированию общей платформы и общего направления действий, спасительных для российской государственности и политической системы в целом. Для этих целей 12 января с.г. участники Национального Медиа-Союза (НМС) собирались на очередное рабочее совещание, которое прошло в рамках темы: «Российская государственность в прошлом, настоящем и будущем».

Нужно отметить, что все собравшиеся показали своё единство и выразили несомненную принадлежность к традиционной для российского народа духовной культуре — Православию. Однако, что необходимо отметить, отношение к формам государственного устройства и осуществлению методов государственной власти отличались, что, скорее всего, говорит о живой и ищущей политической мысли участников совещания, а также их желании найти для своей страны лучший путь развития.

Так, Александр Федорович Огородников (Копылов) дал краткую, но развёрнутую характеристику некоторых политических проектов — вариантов стратегий для будущей России, которые, по его мнению, в случае их реализации будут губительными для нашей страны. Он отметил, что в настоящее время обострилось противоборство двух главных Глобальных проектов подчинения мира, построения Нового мирового порядка. А именно: однополярного (Белого), по сути своей — фашистского, с центром в США и многополярного (Цветного), коммунистического/космополитического, с центром в Англии. Современная же Россия, не имеющая стратегической цели, лавирует между ними, как между молотом и наковальней. Так дальше продолжаться не может, чревато. Ведь ни в том, ни в другом Проекте для России суверенной места не предусмотрено.

Нам нужен свой оригинальный проект, альтернативный навязываемым извне, «срединный». Его можно будет назвать «Царским путём», сочетающим в себе лучшие элементы монархической формы правления и социалистического строя. Именуя его «синтетическим» монархо-социализмом, автор отметил в своём выступлении, что этот проект не нужно путать с монархо-капитализмом, который активно популяризируется некоторыми патриотическими православными СМИ и общественными организациями. Такой, к примеру, как Общество «Двухглавый орел» и сопутствующий ему сетевой ресурс «Царьград» с известными и уважаемыми в патриотических кругах людьми. Если мы говорим о православной государственности и соборности, о единстве целей и задач государственной власти и народа, мы не можем говорить о сращивании двух совершенно разных духовных полюсов: Бога и мамоны, чем, собственно, и является монархо-капитализм. Кроме того, выступавший отметил, что все мы — граждане Третьего Рима и должны стать его воинами в наступающем времени «величайшей битвы».

Владимир Николаевич Осипов в своём выступлении отметил, что только нравственное единство власти и народа могут принести свои зрелые плоды, которые будут питать и насыщать весь государственный организм, как это было в монархической системе до определённого времени. Кстати, самой устойчивой из всех существующих государственных систем была именно монархия, что подтверждается самым длительным временем её жизни.

Владимир Петрович Семенко отметил очень важный для всех нас момент, сказав, что нам необходимо думать о том, как мы своими слабыми силами можем что-то сделать, чтобы сдвинуть ситуацию с мертвой точки и усилить влияние патриотических СМИ на общественное сознание. Нам нужно думать о том, сказал Семенко, чтобы все наши мысли и высказывания были приложимы к реальности, тогда как современная патриотическая мысль характеризуется как раз разрывом между осознанием, анализом реальности и теми идеальными моделями, которые стремятся реализовать. Необходимо формировать проектное мышление, учиться понимать механизм соединения идеала с жизнью, видеть, как можно практически преобразовать реальность в соответствии с нашим идеалом. Сейчас мы имеем дело с трагической ситуацией. Например, говоря об идеальной триаде православной мысли, которая сложилась в тогда ещё монархическом обществе: православие, самодержавие, народность или о сегодняшнем христианском социализме, мы иллюзорно надеемся, что будем поняты адекватно. Между тем этого, как правило, не происходит. Если мы спустимся с небес на землю, то поймём, что у людей в сознании присутствует набор совершенно иных идей (если это вообще можно назвать идеями), чаще всего совершенно не структурированных, если сказать корректно — полный неадекват.

Поэтому основная наша задача с помощью наших, пусть и маломощных, но все же реальных информационных ресурсов пытаться как-то, хотя бы в небольшой степени излечить хаос в сознании современников, доносить до них для начала хотя бы правильную картину истории. А это отнюдь непросто, поскольку в понимании каких-то ключевых моментов нашей истории порой имеет место полный «разброд и шатание» даже среди тех, кто претендует на роль сегодняшних властителей дум. Мы должны формировать кольцо наших патриотических ресурсов и заниматься просвещением народа в православно-монархическом духе; ни о чем другом наше поколение не может и мечтать, а мы претендуем на глобальное изменение политической картины современной России. Однако дальше привычных нам, пусть правильных и благонамеренных, деклараций, двинуться не можем. Сколько уже было этих патриотических инициатив, начиная с конца 1980-х, а результат стремится к нулю! Нам необходимо что-то делать в первую очередь с собой, пытаться понять причины фатальных неудач, постоянного аутсайдерства православно-патриотического движения, прежде чем претендовать на глобальную роль в политическом процессе.

В выступлении Надежды Ивановны Юдиной просматривалась новая политическая идея, которая объясняет возможность реализации такой формы осуществления государственной власти и политического строя, который не только вернёт Россию к своим традиционным целям и задачам, но позволит нам сделать нашу страну самодостаточной на мировой арене и независимой от экономик других стран. Взяв за основу духовный символ Православного христианства — восьмиконечный крест, было дано пояснение тому, что этот символ несёт в себе не только личное спасение для человека, открывая ему путь к безсмертию, он также является спасением и для всего государственного организма. Через Православный крест мы можем прийти к пониманию того как должна быть устроена государственная власть в России и какой должна быть её новая политика. Крест — это духовный символ нашего спасения, но в тоже время он включает в себя и символ России Самодержавной — Двуглавого орла. Рассматривая этот символ через символику Православного креста, мы увидим, в чем его слабость и почему царская Самодержавная Россия была разрушена антихристианскими силами. Та Россия, которую, мы потеряли, разрушалась целенаправленно и планомерно именно этими силами, начав своё разрушение с Власти Верховной и закончив разрушением её соборности с подавлением всякой возможности народного волеизъявления.

Новая политика для России, отметила Н. Юдина, должна быть основана на незыблемых основах соборности снизу, осуществляя её по профессиональному и территориальному принципу. Также необходима прямая связь (без посредничества партий) народа со своим сувереном (главой государства) охраняющем и сберегающем самую ценностную часть народной жизни — её нравственное основание, которое заключается в религиозной вере русского государствообразующего народа — Православном Христианстве. Без этого, нам не удастся освободить нашу страну из цепких лап глобального мира, а о спасении своей страны и народа придётся забыть.

Татьяна Львовна Шишова отметила, что те предложения, которые были высказаны участниками нашего совещания, должны быть осмыслены и проработаны всеми заинтересованными сторонами и на этой основе подготовлен общий документ, который поможет многим людям не только переосмыслить своё отношение к существующей в стране политике, но поможет отстоять и свою свободу, которая попирается либеральными силами закрепившимися во власти. Не допустить воздействия этих сил на души наших детей и всего российского народа, это самая главная наша задача и решать её нужно уже сейчас, что, собственно и делают все патриотические СМИ. Только делают они это, к сожалению, с большим опозданием. Наш противник знает наперёд, что ему нужно, готовится к этому и вовремя реализует задуманное, а мы, к сожалению, отстаём.

Усилением этой работы может стать подготовленный нашими общими усилиями Проект, с прописанными целями, который можно будет уверенно отправить через наши ресурсы в глобальную информационную сеть и ослабить её разрушительное воздействие на умы людей. Монархию нужно обсуждать конкретно, мы говорим об этом давно. Кто будет монархом сейчас? Ведь царская династия Романовых, если говорить о наследственном монархическом принципе, вырезана под корень, но становится очевидно, что тема муссирования «царских останков» удерживается по всему фронту либеральных СМИ неспроста. Если заинтересованным лицам удастся признать останки царскими, сразу образуется круг близлежащих родственников «по крови», которые вполне могут заявить о своих претензиях на «царский трон» и запустить процесс восстановлении в России монархии, которая по определению может быть только масонской. Поэтому нам, в следующий раз, чтобы более конкретно определиться с монархическим принципом власти, имеет смысл обсудить те новые идеи, которые мы здесь услышали.

Андрей Александрович Коренев ещё раз напомнил собравшимся о монархической форме нашего государственного устройства и сказал, что только возврат к ней выведет весь наш народ на традиционный путь своего развития. Монархия не анахронизм, не устаревшая модель, а напротив самая передовая, самая благодатная! Преимущества её неоспоримы и состоят, прежде всего, в том, что источником власти должен быть не народ (подверженный манипуляциям сознания, увы), а Господь Бог и исполнитель — Его помазанник!

Не был обойден вниманием и вопрос об оцифровке человеческой личности, который актуален не только для православных людей, но и для совсем неверующих, хотя таковых сейчас, практически нет. Получение цифрового паспорта, сдача своих биометрических данных, чипирование человека, которое уже активно начинает продвигаться в жизнь с подачи главы Сбербанка России, не только лишит людей их свободы, но и возможности своего спасения.

Не дать развернуться во всю силу этим беззаконным деяниям и остановить процесс разрушения нашей страны, помочь людям осознать происходящее можно и нашими малыми силами. Главное поставить общую, понятную для простых людей цель, грамотно сформулировать задачу для осуществления этой цели и тогда, многократно возросшими силами наших патриотических СМИ мы сможем что-то сделать для своей страны и народа.

Следующее совещание НМС планируется провести в феврале на тему: «Монархия или демократия — выбор за нами». Приглашаем к участию все заинтересованные в сотрудничестве патриотические СМИ, журналистов, общественных деятелей.

Желающих присоединиться к нашему собранию просим писать по адресу: rpkp13@mail.ru

Надежда Юдина, главный редактор портала Национального Медиа-Союза, координатор Общественного Совета НМС

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

О демократии и русской монархии. Из трудов архиепископа Серафима (Соболева) 

Нынешнее время характеризуется великим разбродом и шатанием умов. Идут поиски новых путей развития страны. Делаются попытки повернуть Россию на путь некоего общечеловеческого цивилизованного развития. Появляются в печати статьи некоторых авторов (именующих себя православными), в которых положительно оценивается отделение Церкви от государства (давняя мечта масонства!) и демократизация республиканской России.

Многие миряне и священники приняли настоящее государственное устройство как должное. Однако великий подвижник благочестия архиепископ Серафим (Соболев) учил совершенно другому. Он прямо писал: «Будем свидетельствовать, что никакая иная форма правления /кроме монархии/ в России неприемлема, что наш государственный строй может быть только сообразным православной вере русского народа, так как только об этой власти говорят нам богооткровенные писатели и святые Отцы».

Однако и ныне в среде даже православных русских людей каким-то странным образом уживается унаследованный от советской идеологической системы антимонархизм, сочетающийся с невежественным пренебрежительным отношением к Царской власти, к Помазанникам Божиим. Что самое печальное, подобное встречается не только среди мирян, но и священства. И уж совсем непонятна нынешняя лояльность нашей церковной цензуры в отношении антимонархических публикаций в православной периодической печати.

Здесь уместно напомнить достойные признания в качестве канонической истины слова священномученика Владимира (Богоявленского,1848 -1918): «Священник не монархист не достоин стоять у святого Престола». Насколько же актуально звучат слова Владыки в наши дни!

Особенно печальна позиция, заключающаяся в полном безразличии, выдаваемом за христианское смирение и терпимость, в том числе, ко всякой внешней и внутренней политике государства. Такая позиция ущербна и гибельна, ибо по сути своей близка к осужденной в Священном Писании «теплохладности».

Архиеп. Серафим (Соболев), глубоко и всесторонне исследовавший аспекты православного учения, касающиеся монархии, говорил: «Если мы будем считать вопрос о царской власти только проблемой, не будем иметь к ней надлежащего отношения на почве православной веры; если будем рассуждать — установлена она от Бога или нет, и даже утверждать, что она на священном Писании не основана, что сама по себе не имеет ценности и не может быть предметом нашего внимания, то при наступлении возможности возрождения России враги ее снова воспользуются недостойным отношением нашим к царской самодержавной власти. В таком случае этого возрождения мы не увидим никогда».

О демократии и русской монархии. Из трудов архиепископа Серафима (Соболева)  Монархия

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Отвергать Священную Монархию (к чему так настойчиво призывают нас ныне демократы и республиканцы всех мастей в России и вне ее), значит отвергать русский путь, русскую идеологию, богословие святых Отцов наших, погубить дело возрождения Святой Руси!

По словам архиепископа Серафима (Соболева), те православные люди, которые исполнены антимонархическим настроением, должны немедленно покаяться в этом, ибо антимонархизм есть не что иное, как внутренне носимое бунтарство против Помазанника Божия, грех противления, иными словами, скрытое беснование. Эта мысль, проистекающая из трудов архиеп. Серафима, основывается на так называемых Патриарших свитках, присланных на Поместный Московский Собор 1666 года.

Во второй главе Патриарших свитков сообщается: «Мы считаем, что как отрицающий веру в Бога изгоняется из собрания православных, так НАРУШАЮЩИЙ ВЕРНОСТЬ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ И НАСТРОЕННЫЙ К НЕЙ ИЗМЕННИЧЕСКИ НЕ ДОСТОИН НАЗЫВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ, ибо носящий корону власть и диадему есть также Христос или Божий помазанник…»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Идеал Русской Православной государственности. Архиепископ Аверкий (Таушев)

«Не в силе Бог, а в правде». Многим известно это замечательное изречение, ставшее давно как бы поговоркой, но мало кто знает, кому оно принадлежит. Принадлежит оно святому благоверному великому князю Александру Невскому, память которого Российская Церковь празднует 23 ноября по старому стилю (день его отпевания) и вторично — 30 августа по старому стилю (день перенесения его святых мощей из г. Владимира в царствующий град св. Петра).

Святой благоверный великий князь Александр Невский — подлинное воплощение русской православно-христианской государственности. Это — светлый образ возвышенной, благородной, детски-чистой души народного вождя-правителя, мужественно-обнажающего свой меч в защиту поругаемой веры. Это — безстрашный исповедник истинной веры Христовой, самоотверженный и доблестный защитник Православной Церкви от грубого насилия иноплеменников иноверцев.

«Не в силе Бог, а в правде» — так твердо веровал святый князь, а потому защищая только правду, всегда побеждал, даже тогда, когда по человеческим соображениям, нельзя было надеяться на победу. Призванный управлять народом по воле Божией, он во всей своей государственной деятельности руководился только правдой Божией, а потому Бог был с ним.

Он не обнажал меча, не проливал крови зря, подобно многим диким своим современникам — иноверным правителям. Поэтому Бог был с ним и тогда, когда он одержал славную победу при реке Неве над шведами, желавшими поработить русский народ римскому папскому престолу (в 1240 г.), и тогда, когда он отбил нашествие немецких ливонских рыцарей на льду Чудского озера (в 1242 г.), и тогда, когда уничтожил грабительские рати диких литовцев (в 1245 г.).

Радостно встречали своего князя-победителя преданные ему русские люди, как доблестного защитника веры своей от покушений папских полчищ, стремившихся огнем и мечом подчинить русский народ пап. Слышались восторженные восклицания: «Господь, пособивший кроткому Давиду победить Голиафа, помог и благоверному князю нашему постоять за веру православную, за «Дом Пресвятыя Богородицы»», как благоговейно именовала себя Святая Русь.

Много страдала в то время русская земля от тяжкого монгольского ига, но не решались русские люди, ни сам благоверный князь Александр бороться со столь сильным врагом, так ужасно опустошившим во время Батыева нашествия русские города и селения. И вот, римские папы, видя безуспешность своих попыток силою оружия подчинить себе русский народ, задумали лестью взять его. Один из них Иннокентий IV прислал св. князю Александру (в 1251 г.) двух ученых кардиналов-проповедников и с ними свое послание.

Начав послание ложью, будто отец Александра князь Ярослав «обещал повиновение Римской церкви», папа, убеждая св. князя «вступить под сень римского престола», писал: «просьба наша обещает тебе выгоды. Мы заступаем вместо Бога на земле. В повиновении нам нет никакого унижения для чести государя: напротив этим путем возрастает временная и вечная свобода. Мы будем считать тебя самым знаменитым между всеми католическими князьями, и всегда будем с особой заботливостью стараться об увеличении твоей славы». В заключение папа обещал св. князю за подчинение себе помощь против татар, тишину и спокойствие для всей земли Русской.

Но не соблазнился этим льстивым предложением ревнитель истинной веры — веры православной святой благоверный князь Александр.

«Мы знаем истинное учение Церкви», отвечал он папе: «а вашего не приемлем». Папе было послано православное изложение веры.

Слухи о мужественном князе и его славных победах дошли до татарского хана. После татарского нашествия и страшного погрома, который они учинили, все русские князья ездили в Золотую Орду на поклон хану, но святой Александр долгое время там не был, пока сам Батый не пожелал его видеть. Понимая, что борьба с таким грозным завоевателем невозможна, святой князь Александр, подкрепившись молитвою и напутствием Новгородского святителя, отправился в Орду, и тут показал свое безстрашие в исповедании истинной веры.

Волхвы и жрецы идольские потребовали от святого князя, чтобы он, прежде чем предстать пред очи хана, по обычаю татарскому, поклонился солнцу и пройдя чрез очистительный огонь, поклонился войлочным идолам и изображением ханских предков. Св. Александр решительно отказался сделать это, и, не боясь смертной кары, мужественно заявил: «Я — христианин: не подобает мне кланяться твари — поклоняюсь я Богу Единому, в Троице славимому». Ответ этот он повторил и перед самим ханом, и мужество исповедника победило гордость жестокого властителя: хан не причинил ему никакого вреда и с честью отпустил его.

Любвеобильный и милостивый князь, видя бедствия своего народа, страждущего под тяжким игом татар, неоднократно потом ездил в Золотую Орду к хану, перенося все трудности дальнего и опасного пути, холод, голод и зной, подвергаясь смертной опасности — ездил для того, чтобы умилостивлять гнев хана и уговаривать его быть милосердным к порабощенному русскому народу.

Все эти многотрудные подвиги, совершенные для блага отечества, рано истощили телесные силы святого князя. Однажды, возвращаясь из Орды, он тяжко занемог. Принял пострижение в великую схиму с именем Алексея и скончался, всего на 45-м году своей жизни.

«Чада моя милая, разумейте, яко зайде солнце земли русския» — «закатилось солнце земли русской» — в таких словах объявил народу о кончине всеми горячо любимого князя митрополит Кирилл. Народ не понял или, вернее, не хотел понять всего мрачного значения этих слов, и только, когда сокрушенный скорбью святитель добавил: «Благоверный Великий Князь Александр ныне преставился», разразился неописуемыми рыданиями. Послышались вопли: «мы погибаем!»

За десять верст вышел весь Владимир встретить погребальное шествие с телом «печальника земли Русской». И к утешению осиротевших русских людей при отпевании его Господь показал великое знамение. Когда митрополит Кирилл в конце отпевания подошел к усопшему, чтобы вложить в его руку разрешительную грамоту, блаженный князь сам простер свою руку, принял хартию и сложил опять крестообразно свои руки. Благоговейный ужас объял при этом сердца присутствующих. Это было 23 ноября 1263 года.

В 1380 году, когда благоверный великий князь Димитрий, прозванный позже Донским, готовился к решительной битве с татарским ханом Мамаем на Куликовом поле, благоговейный инок молился ночью в храме Рождественской обители, где погребено было тело блаженного князя Александра. И вот он видит: у гроба его сами собой зажглись свечи, ко гробу подошли два святолепных старца и говорили святому князю: «Возстань, Александр, поспеши на помощь сроднику своему великому князю Димитрию, ибо его одолевают иноплеменники». Св. Александр встал, и все стали невидимы.

Смиренный инок, пораженный страхом, умолчал было о видении. Но когда оказалось, что видение было именно в самую ночь славной Куликовской битвы, он разсказал обо всем Митрополиту. Святитель возвестил о том великому князю и распорядился открыть гробницу святого. Тело оказалось нетленным, хотя прошло целых 117 лет. Тогда с честью положили св. тело в раке поверх земли. Множество дивных чудес совершилось от новоявленных св. мощей: слепые прозирали, разслабленные укреплялись, бесноватые освобождались от мучивших их духов нечистых.

Так увенчал Правосудный Господь мужественного поборника Правды Своей нетленным венцом святости, и даровал русскому народу в лице его нового заступника и молитвенника перед престолом Божиим!

Нетленные мощи его при императоре Петре I (30 августа 1724 года) были торжественно перенесены из г. Владимира в царствующий град Санкт-Петербург и помещены в Александро-Невской Лавре.

«Не в силе Бог, а в правде» — вот великий завет, который оставил нам наш дивный печальник св. благоверный великий князь Александр Невский, и до тех пор, пока верен был русский народ этому великому завету, ширилась и росла Русь могучая православная, процветал и благоденствовал народ русский. Попрана была Правда Божия, и величайшие бедствия обрушились на головы несчастных заблудившихся русских людей, потоки крови и слез потекли по Русской Земле.

Правда Божия, а не преступное безразличие, индифферентность, безпринципность и искание только своей личной корысти, своих собственных узко-эгоистических, карьерных и материалистических интересов, — вот что должно быть положено в основу строительства не только нашей личной и семейной, но и общественной и государственной жизни будущей России, если только суждено ей Богом воскреснуть. Только тогда вновь станет она Святою Русью, а без этого никакая будущая Россия не будет настоящей Россией, в которой отрадно, легко и радостно будет жить настоящему русскому человеку.

Идеал Русской Православной государственности. Архиепископ Аверкий (Таушев) Монархия

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Прежде всего — Правда Божия, а потом уже — все остальное.

Так было — так должно быть, или России никакой не будет.

Многие теперь понимают, что без Святой Руси, руководимой Правдой Божией, не будет и мира в мире, о чем сейчас так усердно, одни искренно, а другие лицемерно, хлопочут. Но сколь многие, продавшие душу свою сатане, все силы свои прилагают, чтобы Святая Русь не воскресла, стремясь похоронить ее навсегда. Таких в наше время больше, и в их руках — все средства «мира сего, во зле лежащего»: власть и капитал.

Вместо Правды Божией, ложь воцарилась в мире. Это господство лжи именно в переживаемое время замечательно хорошо отметил наш выдающийся государственный деятель К. П. Победоносцев. За это и возненавидели его так все служители и поборники лжи. Вот его весьма глубокомысленные слова: «С тех пор как пало человечество, ложь водворилась в мире, в словах людских, в делах, в отношениях и учреждениях. Но никогда еще, кажется, отец лжи не изобретал такого сплетения лжей всякого рода, как в наше смутное время, когда столько слышится отовсюду лживых речей о правде.

По мере того как усложняются формы быта общественного, возникают новые лживые отношения и целые учреждения, насквозь пропитанные ложью. На всяком шагу встречаем великолепное здание, на фронтоне коего написано: «здесь истина». Входишь, и ничего не видишь кроме лжи. Выходишь, и когда пытаешься разсказывать о лжи, которою душа возмущалась, — люди негодуют, и велят верить и проповедовать, что это — истина, вне всякого сомнения» («Московский Сборник» — «Печать» стр. 60).

Поистине гениально-сказанные слова, так ярко и сильно характеризующие господство лжи в современном мире. Если так было в конце прошлого XIX столетия, то во сколько раз больше приложимы эти замечательные слова правды к переживаемым нами дням, когда это ужасающее торжество лжи достигло, кажется уже своего апогея.

Правды сейчас многие не любят и даже слышать ее не хотят, а с ложью так свыклись, что охотно принимают ее за истину.

Самое ужасное, конечно, в том, что ложь господствует теперь даже там, где ей казалось бы, совсем не должно быть места — в религиозной жизни людей, а в последнее время, после крушения нашей Родины, как Святой Руси, даже в Православной Церкви. Мы имеем в виду современное направление церковной жизни и высказывания многих видных иерархов разных поместных Православных Церквей.

Разве не величайшая и не отвратительнейшая ложь — мирное сосуществование с явными безбожниками и богоборцами, гонителями веры и Церкви и даже полное сотрудничество с ними и поддержка, оказываемая им пред лицом всего света?

Разве не величайшая ложь сокрыта в современном так называемом «экуменизме», который хочет соединить несоединимое — Истину с ложью?

Разве не величайшая ложь и лицемерие во всех этих объятиях и лобзаниях «Вселенского Патриарха» с Папой Римским, в этих постоянных встречах и совместных съездах и конференциях православных с неправославными, во время которых говорится очень много и очень красноречиво и трогательно о чем угодно, но только — не о самом главном: не об Истине Православия и о необходимости для спасения всем вступить в Православную Церковь?

А нам, православным русским людям, давно пора понять, что от этой именно диавольской лжи рухнула наша несчастная Родина-Россия, которая была носительницей и оплотом истинной Христовой веры в мире, и потому мешала всем служителям лжи: Святую Русь надо было уничтожить для того, чтобы дивольская ложь скорее и безпрепятственнее могла разлиться по всему миру.

И вот теперь эта торжествующая победу ложь подтачивает основы существования и всего остального мира, который уже весь погряз во лжи, и отравленный ложью, воображая, что идет к какому-то «прогрессу», быстро стремится в бездну к своей окончательной погибели, которая не дремлет.

Нам, православным русским людям, имеющим такой богатый духовный опыт в нашем великом историческом прошлом пора также понять, что безплоден всякий национализм и всякий патриотизм там, где нет речи о Правде Божией — где Правда Божия отсутствует. После всего нами пережитого необходимо отдать себе в этом ясный отчет и окончательно убедиться в непререкаемой истине великого завета, оставленного нам нашим святым благоверным великим князем Александром Невским: «Не в силе Бог, а в Правде». Аминь.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Правда о Царской России

Профессор Эдинбургского университета Чарльз Саролеа писал в своей работе «Правда о царизме»:

«Одним из наиболее частых выпадов против Русской Монархии было утверждение, что она реакционна и обскурантна, что она враг просвещения и прогресса. На самом деле она была, по всей вероятности, самым прогрессивным правительством в Европе… Легко опровергнуть мнение, что русский народ отвергал царизм и что революция застала Россию в состоянии упадка, развала и истощения… Посетив Россию в 1909 году, я ожидал найти повсюду следы страданий после Японской войны и смуты 1905 года. Вместо этого я заметил чудесное восстановление, гигантскую земельную реформу… скачками растущую промышленность, приток капиталов в страну и т. д. … Почему же произошла катастрофа?.. Почему Русская Монархия пала почти без борьбы?.. Она пала не потому, что отжила свой век. Она пала по чисто случайным причинам…»

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

Правда о Царской России

Профессор Эдинбургского университета Чарльз Саролеа писал в своей работе «Правда о царизме»:

«Одним из наиболее частых выпадов против Русской Монархии было утверждение, что она реакционна и обскурантна, что она враг просвещения и прогресса. На самом деле она была, по всей вероятности, самым прогрессивным правительством в Европе… Легко опровергнуть мнение, что русский народ отвергал царизм и что революция застала Россию в состоянии упадка, развала и истощения… Посетив Россию в 1909 году, я ожидал найти повсюду следы страданий после Японской войны и смуты 1905 года. Вместо этого я заметил чудесное восстановление, гигантскую земельную реформу… скачками растущую промышленность, приток капиталов в страну и т. д. … Почему же произошла катастрофа?.. Почему Русская Монархия пала почти без борьбы?.. Она пала не потому, что отжила свой век. Она пала по чисто случайным причинам…»

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

О демократии и русской монархии. Из трудов архиепископа Серафима (Соболева)

Нынешнее время характеризуется великим разбродом и шатанием умов. Идут поиски новых идеологических путей развития страны. Делаются попытки повернуть Россию на путь некоего общечеловеческого цивилизованного развития. Появляются в печати статьи некоторых авторов (именующих себя православными), в которых положительно оценивается отделение Церкви от государства (давняя мечта масонства!) и демократизация республиканской России.

Многие миряне и священники приняли настоящее государственное устройство как должное. Однако великий подвижник благочестия архиепископ Серафим (Соболев) учил совершенно другому. Он прямо писал: «Будем свидетельствовать, что никакая иная форма правления /кроме монархии/ в России неприемлема, что наш государственный строй может быть только сообразным православной вере русского народа, так как только об этой власти говорят нам богооткровенные писатели и святые Отцы».

Однако и ныне в среде даже православных русских людей каким-то странным образом уживается унаследованный от советской идеологической системы антимонархизм, сочетающийся с невежественным пренебрежительным отношением к Царской власти, к Помазанникам Божиим. Что самое печальное, подобное встречается не только среди мирян, но и священства. И уж совсем непонятна нынешняя лояльность нашей церковной цензуры в отношении антимонархических публикаций в православной периодической печати.

Здесь уместно напомнить достойные признания в качестве канонической истины слова священномученика Владимира (Богоявленского,1848 -1918): «Священник не монархист не достоин стоять у святого Престола». Насколько же актуально звучат слова Владыки в наши дни!

Особенно печальна позиция, заключающаяся в полном безразличии, выдаваемом за христианское смирение и терпимость, в том числе, ко всякой внешней и внутренней политике государства. Такая позиция ущербна и гибельна, ибо по сути своей близка к осужденной в Священном Писании «теплохладности».

Архиеп. Серафим (Соболев), глубоко и всесторонне исследовавший аспекты православного учения, касающиеся монархии, говорил: «Если мы будем считать вопрос о царской власти только проблемой, не будем иметь к ней надлежащего отношения на почве православной веры; если будем рассуждать — установлена она от Бога или нет, и даже утверждать, что она на священном Писании не основана, что сама по себе не имеет ценности и не может быть предметом нашего внимания, то при наступлении возможности возрождения России враги ее снова воспользуются недостойным отношением нашим к царской самодержавной власти. В таком случае этого возрождения мы не увидим никогда».

Отвергать Священную Монархию (к чему так настойчиво призывают нас ныне демократы и республиканцы всех мастей в России и вне ее), значит отвергать русский путь, русскую идеологию, богословие святых Отцов наших, погубить дело возрождения Святой Руси!

По словам архиепископа Серафима (Соболева), те православные люди, которые исполнены антимонархическим настроением, должны немедленно покаяться в этом, ибо антимонархизм есть не что иное, как внутренне носимое бунтарство против Помазанника Божия, грех противления, иными словами, скрытое беснование. Эта мысль, проистекающая из трудов архиеп. Серафима, основывается на так называемых Патриарших свитках, присланных на Поместный Московский Собор 1666 года. Во второй главе Патриарших свитков сообщается: «Мы считаем, что как отрицающий веру в Бога изгоняется из собрания православных, так НАРУШАЮЩИЙ ВЕРНОСТЬ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ И НАСТРОЕННЫЙ К НЕЙ ИЗМЕННИЧЕСКИ НЕ ДОСТОИН НАЗЫВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ, ибо носящий корону власть и диадему есть также Христос или Божий помазанник…»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия