Монархия как причина существования и величия России.

Именно при Монархии России доросла до Великой Империи. Монархия наилучшим образом обеспечивает единство власти, а из единства власти проистекает сила и прочность достигаемых результатов. Она завоевала наше положение в мире на первых ролях и определила наше национальное самоощущение себя в этом мире.

Монархия сформировала у русского населения психологический «портрет» восприятия власти.

Естественность Монархии для России заложена в самой её истории. Более тысячи лет Россия прожила под властью своих Государей, для которых настоящее, прошедшее и будущее государства сливалось в одно неразрывное целое. 

Власть Монарха — единственная власть на земле, которую нельзя купить.

Всех лидеров можно купить: коммунистов, либералов, фашистов, националистов. Все они политиканы, все они ищут власти. Всё это замешано на деньгах, подкупах, преступлениях и компромиссах.

Только Монарх рождается уже в царствующем Доме, уже обреченный на власть.

Монарху нет надобности стремиться к достижению каких-либо личных, семейных, и в том числе денежных, интересов. Все надобности его как человека и семьянина, во всех отношениях, безусловно, обеспечены. Никто так недоступен подкупам, никто не имеет больше средств знать то, что нужно для управления государством, как Государь.

Жизненные интересы Монархии и интересы государства являются тождественными. Монархия, по независимости своей, непричастна духу партий, ибо монарх стоит вне частных интересов. Никаким классам, сословиям или партиям он ничем не обязан. По отношению к народу он является не личностью, а идеей.

Как этого не хватает чванливой, переменчивой и деньголюбивой демократии.

Монархия — создатель единой русской нации.

Монархи на протяжении веков выковали из многообразия славянских племен единый облик русского народа. Именно при монархии сформировался психологический поведенческий тип русского человека. Его взгляды на власть, на государство, на окружающий мир. Эту психологию можно всецело именовать имперской, «царистской», монархической. Не было бы монархической власти, вокруг чего бы объединились разношерстные восточные славяне? После сбивания революцией государственного обруча с русской нации, она начала центробежное движение. Начали легализовываться этнонимы: украинцы, белоруссы, казаки и т.д.

Дед

Генерал-майор В. К. фон Манштейн (1855-1933)Дед, плотный, бодрый, ходит, постукивая обтёртой палкой. От его поношенной офицерской шинели, от чистого платка, слежавшегося по складкам (кстати сказать, когда Дед сморкается, как иерихонская труба, косятся люди и лошади), от башлыка, от пропотевшей по исподу фуражки с потёртой кокардой идёт приятный запах стариковской чистоты, немного кисловатого настоя табака и сушных яблок.
Кто в Белой армии не знал нашего Деда, седого как лунь, с его башлыком, тростью и жестянкой с табаком-мухобоем? Он был суровый, усатый, жесткобровый, но под обликом старого солдата хранилось у него доброе веселье. Как часто под нахмуренными бровями блестели от безмолвного смеха зеленоватые, прозрачные его глаза. Веселье Деда было армейское, стародавнее, хлебосольное, простодушное. Дед умел отыскать шутку в самое трудное мгновение, прорваться бранью в минуту отчаяния и тут же повернуть на бодрый смех.
В нём была необыкновенно бодрая сила жизни. Всё проросло и сплелось в нём дремуче и крепко, как корни старого дуба: крутые лопатки, плечи, жёсткие, как сивое железо, брови, жилистые старые руки с узловатыми, помороженными еще на Балканах пальцами. И всё было в нём свежо, как листва старого дуба.
На Дон Дед привёл едва ли не всю семью Манштейнов, до внуков, до лёгоньких, остриженных кадет с детскими ещё глазами и нежными впадинами на затылках. Дед пришёл в Белую армию добровольцем, сам — шестой.
Его сын Владимир, доблестнейший из доблестных, командовал нашим 3-м полком. Имя Владимира Манштейна — одно из заветных белых русских имен. Все Манштейны, кто мог носить оружие, пошли в Белую армию. Если бы вся Россия поднялась так, как эта военная семья киевлян, от большевиков давно и праха бы не осталось. Одни Манштейны сложили голову в огне, другие почили от ран; Владимир Манштейн застрелился уже здесь, в изгнании, — не вынес разлуки.
В бою Владимир потерял руку вместе с плечом. Золотой генеральский погон свисал с пустого плеча на одной пуговице. В его лице, всегда гладко выбритом, в приподнятых бровях, в его глазах, горячих и печальных, было трагическое сходство с Гаршиным. Что-то птичье было в нём, во всех его изящных и бесшумных движениях. Его походка была как беззвучный полёт.
Он был моим боевым товарищем, мы делили с ним страшную судьбу каждого дня, каждого часа Гражданской войны. У него было какое-то томление земным, и он чувствовал нашу обречённость, он знал, что нас, белых, разгромят. Но также он верил и знал, что на честной крови белых взойдёт вновь христианская Россия. В огне у Владимира было совершенное самообладание, совершенное презрение к смерти. Большевики прозвали его Безруким Чёртом.
То же самообладание было и у отца Владимира. Как-то в перестрелке был ранен один из его любимых внуков, заяц-кадет. Мальчик со стоном добрался до тачанки старика:
— Дедушка, дедушка, меня ранили!..
Кадета перевязали. Дед сам уложил его, всего в бинтах, в сено, накрыл старенькой шинелью. Мальчик мучился, смутно стонал от пулевой раны в плечо. Дед гладил внука по голове и утешал по-своему:
— Так и надо, что ранен, и ничего, что больно, — ты солдат, должен всё терпеть. Претерпевший до конца спасен будет…
Я хорошо знал старика Манштейна. Он служил при штабе моего 1-го полка в офицерской роте, а жил у меня. До того в Каменноугольном районе он заведовал эшелонами офицерской роты. Дед подавал поездные составы под самым жестоким огнём, вывозил раненых и убитых. Обычное его место было на паровозе, рядом с машинистом. Дед стоял с револьвером в руке — револьвер был допотопный, «бульдог», как пушка, — а сам Дед в шинели, и его башлык, завязанный по-старинному крест-накрест, пушисто индевел от дыхания.
Старый Манштейн, среди других стариков нашей молодой армии, — таких, как вот хотя бы славный Карцев, прозванный Богом Войны, — был для нас, можно сказать, образом наших седых отцов.
Пехотный офицер незнатного полка, командир батальона, потом полковой командир — на его ветхой шинели цветился солдатский Георгиевский крест, — Дед уже ветераном участвовал в японской войне, а в первый огонь пошёл ещё при Скобелеве, в освободительную войну на Балканах. Дед отзывался добровольцем на все боевые выстрелы: был в бухарском походе, усмирял в Китае «Большого кулака». С удивительной ясностью, как будто бы Горный Дубняк, Шипка, Плевна были вчерашним ясным днём, рассказывал он нам о 1877 годе. Его рассказы как-то странно и светло мешались с нашей белой войной, точно уже не было хода времени для протабаченного скобелевского солдата в балканском башлыке, и наша война была для него всё той же неутихаемой вечной войной за освобождение братьев-христиан.
Для нас всех Дед был ходячим судом чести. Военные обычаи и процедуру, подчас весьма сложные, Дед знал до тонкости, что называется, назубок. Ему было близко под семьдесят, и он был для нас живой и бодрой традицией старой императорской армии, былой империи, живым Палладиумом славы российской, как сказали бы в старину.
Он был для нас и табачным интендантом. Страшный курильщик, он всегда держал табак в огромной жестяной коробке на полпуда и еще во второй, походной; так с ней и ходил зимой и летом. Зимой походную жестянку он носил в башлыке.
Теперь уже не знают таких табачных секретов. По старине Дед прокладывал табак тончайшими пластинками картофеля, чтобы в меру хранить влагу, покрывал сверху яблочным и липовым листом да и ещё какими-то чудесными травинами, и получалась у него из самого дрянного мухобоя замечательно крутая и душистая смесь.
Как-то в бою, в оттепель, когда глухо и сыро бухали пушки, Дед со своим табачным интендантством в руках стоял с кучкой офицеров на дороге, в луже, в талом снегу. Он всех приветствовал крученками. Раскурили. Дед, пустив дым сквозь прокуренные усы, принялся рассказывать что-то про Скобелева:
— Представьте себе такую же оттепель, грязь по колено… Мы тоже раскурили табачок, и тут скачет с ординарцем Скобелев и этак, с картавцем, как пустит…
Вдруг сдвинулся воздух от взрыва. Грянула с визгом шрапнель, горячий осколок выбил из рук Деда Манштейна жестяную коробку, табачная гора вывалилась в лужу. Мы так и не узнали, что пустил, с картавцем, подскакавший Скобелев, а Дед пустил такие шесть этажей, что ему позавидовал бы любой ругатель нашей армии. После такого приключения Дед не расставался с продырявленной коробкой, а шрапнельную дыру заклепал чудовищной свинцовой бляхой.
А каким милым было его хлебосольство. Точно наши седые отцы весело смотрели на гостя сквозь его прозрачные глаза, и точно их голоса были слышны в его стариковском привете:
— Разрешите вас приветствовать стопочкой…
Когда он жил в эшелоне, под его вагонной лавкой таился целый походный погребок: водочка, настоенная на березовой почке и на златотысячнике, лучок, который сам Дед посыпал для гостя крупной солью, колбаса краковская и с чесноком, вареники, сало с последней стоянки.
Как хорошо хрустел он корочкой хлеба где-то на самых задних зубах, отчего у него наморщивалась щека; с каким приятным кряканьем опрокидывал серебряную стопочку, и какой звонкой была его водочка. Я должен сказать, что за нашими полковыми обедами, когда дело заходило далеко, Дед свободно мог перепить всех, но не пьянел никогда. Только его седая голова как будто начинала слегка дымиться.
— Ну, господа, большой привал, — объявлял он внезапно в разгаре обеда и тут же, облокотясь на руки, засыпал. Можно было вокруг шуметь, кричать, звенеть стаканами, он блаженно спал, прижав к руке прокуренные усы. Минут через десять Дед так же внезапно просыпался, посвежевший, с прозрачными глазами, и первым делом наливал себе стопку.
Удивительный Дед, наша удивительная старая пехота! Таким же он был и с сыном Владимиром. Такой преданной, полной любви друг к другу мне больше уже не видать, но и такой готовности в любую минуту схватиться в бурной ссоре по самому пустяку. Оба они, сухощавые, рыжеватые, вспыльчивые как порох, жадно кидались в перепалку спора, не уступали ни в чём и под конец просто не слушали друг друга.
Теперь, когда я вспоминаю их, уже ушедших, мне кажется, что во всей их складке, в изяществе, силе, в жилистых сухих телах, даже в рыжеватости, как и в горячем, смелом благородстве их натур, была та же цельная красота, какая есть у самых изящных и благородных существ на свете — ирландских сеттеров.
Старый Манштейн, полковник без должности, жил у меня в 1-м полку, а его сын Владимир, генерал, командовал 3-м полком. Как часто Дед по всем правилам представлялся мне, шашка через шинель, рука под козырек:
— Ваше превосходительство, разрешите отбыть в 3-й полк в отпуск к сыну?
— Пожалуйста, дедушка, пожалуйста.
Проходит день. К вечеру Дед возвращается обратно. Сумрачный, ни на кого не смотрит.
— Что, дедушка, скоро из отпуска? Как ездилось?
Молчит, скручивая свою табачную пушку, или что-то ворчит рассерженно и невнятно в сивые усы. Позже выяснялось, как именно ему ездилось. В 3-м полку он радостно был встречен сыном, накормлен добрым обедом, за которым оба с удовольствием обсуждали, как старик поживет у сына хорошо и долго. После обеда стали наседать красные. Дело обычное, завязался бой. Сын генерал, командир полка, с отцом полковником без должности идут под огнём по цепям. Сын отдает приказания. Отец расправляет усы, откашливается, желая обратить на себя внимание, наконец говорит:
— А я, Володя, сделал бы не так…
Генерал Манштейн молча смотрит на полковника Манштейна, идут дальше. Новое приказание — снова расправляются усы, откашливание, новое замечание:
— Володя, а я бы…
Молодой Манштейн круто оборачивается, глаза залило золотым светом, звонкий окрик:
— Полковник Манштейн, потрудитесь замолчать.
Старик вытягивается перед сыном, берёт под козырек:
— Слушаю, ваше превосходительство.
Идут под огнём дальше. Сын опять что-то приказывает. Отец опять вмешивается:
— Да нет, Володя, не так…
Сын не выдерживает:
— Полковник Манштейн. Я вам здесь не Володя, потрудитесь молчать.
Дед мгновенно под козырек:
— Слушаю, ваше превосходительство.
Но молодой Манштейн уже ищет глазами ординарца:
— Немедленно подать полковнику Манштейну экипаж.
Так кончались их добрые надежды пожить вместе, и Дед возвращался к нам.
Он никогда не говорил о таких приключениях у сына: по-видимому, полковник без должности понимал сам, что ему не следовало вмешиваться в боевые приказы командующего генерала. В Крыму по моему ходатайству перед Врангелем Дед, впрочем, тоже был произведён в генералы, для уравнения в чинах с сыном.

Глава из книги «Дроздовцы в огне: Картины гражданской войны, 1918−1920 гг.»

Монархия создала Россию, основав русскую государственность.

Монархия в лице первых князей Рюрикова дома практически создала исторический феномен — Россию.

Древнерусские князья-монархи обособили границами своей державы огромные массы славянских и не славянских племен. Монархия создала нашу цивилизационную самобытность и суверенитет. Основала историю нашей тысячелетней государственности.

Именно Монархии мы обязаны своим появлением на подмостках величайшего представления в жизни человечества — всемирной истории. 

Евгений Родионов – русский солдат, не отрекшийся от веры

Жизнь рядового Евгения Родионова до службы в армии не отличалась особыми событиями, он окончил девять классов школы, работал на мебельной фабрике, учился на водителя.

Да, было еще одно событие, в двенадцатилетнем возрасте Женя сознательно надел нательный православный крест и никогда больше не снимал его. Это было в 1989 году, до модного увлечения церковными обрядами, когда все повально кинулись креститься и венчаться, было еще далеко. К тому же Женя жил в глубинке – в Пензенской области, а в провинцию общественные перемены доходят с некоторым опозданием.
Носить крест было его принципиальным решением. Таким же, как и пойти в армию, Родионов даже и не пытался стать уклонистом, в девяностых это явление приобрело серьезные масштабы, сотни тысяч призывников не служили в армии, используя знакомства и связи родителей и родственников.

Евгений был призван в армию летом 1995 года, службу проходил в погранвойсках, в январе 1996 года был направлен в Назрановский погранотряд на границу с Чечней, в которой шла война.

14 февраля 1996 года во время нахождения на блокпосте вместе с сослуживцами Андреем Трусовым, Игорем Яковлевым и Александром Железновым был захвачен в плен пятнадцатью боевиками бригадного генерала Чеченской Республики Ичкерия Руслана Хайхороева.
Известие прессы об исчезновении четверых срочников оказалось незамеченным – в стране шла очередная предвыборная президентская кампания, и никому не было дела до пропавших солдат.

В части исчезновение ребят обнаружили не сразу, а мать Евгения Любовь Васильевна получила телеграмму такого содержания:
«Настоящим сообщаю что ваш сын Родионов Евгений самовольно оставил часть 14/2 1996 прошу вас принять меры к возвращению его в часть ком вч 1024 полк Буланичев».

Уверенная в честности своего сына, который не считал возможным даже обсуждение вопроса об отсрочке от воинской службы, женщина направилась в Чечню, где в течение нескольких месяцев предпринимала самостоятельные поиски пропавшего Евгения.

Материальную поддержку, необходимую для поисков сына, Любови Васильевне оказали газета «Завтра», разместившая объявление о помощи, и люди, отозвавшиеся на призыв.

Во время поисков матери пришлось пройти через немыслимые испытания: полное равнодушие военных, жесткие и несправедливые обвинения поддерживавших чеченскую «демократию» правозащитников, и даже плен у Ширвани, брата Басаева. В плену Любовь Васильевна претерпела избиения, тяжелые травмы и голод, прежде чем ей удалось встретиться с убийцей сына Русланом Хайхороевым и узнать подробности его гибели.

Сначала боевики пытались выяснить «платежеспособность» родственников захваченных в плен русских ребят. Для бандитов взятие в плен российских солдат являлся способом заработать, за каждое действие – строчку домой или фотоснимок была установлена такса.

Тех, кто был неспособен заплатить, жестоко убивали. Четверо срочников оказались неплатежеспособны, они разделили участь многих российских солдат, принявших смерть в плену.

23 мая 1996 года – в день, когда Евгению Родионову исполнилось девятнадцать лет, его пытали и предлагали снять православный крест. Заставляли отречься от христианской веры и перейти в ислам.

«…У него был выбор, чтобы остаться в живых. Он мог бы веру сменить, но он не захотел с себя креста снимать. Бежать пытался…», – сообщил матери убийца Хайхороев.

Русский мальчик крест не снял и от веры не отказался. Он повторил подвиг, который в XIII веке совершил князь Михаил Черниговский, в Орде его принуждали поклониться идолу Чингисхана, после отказа последовала казнь.

Он повторил подвиг унтер-офицера Фомы Данилова, которому тоже предлагали принять ислам, но тот предпочел смерть.

Русскому солдату Хайхороев голову отпилил электрической пилой.

Тело сына мать опознала по тому самому крестику. Тело мученика и исповедника Евгения Родионова с присоединенной главой было доставлено в Россию. День рождения Евгения стал для него днем вступления в вечность.

Нательный крестик Жени как святыня хранится в храме в Пыжах, а его надгробный крест украшает скромная надпись: «Здесь лежит русский солдат Евгений Родионов, защищавший Отечество и не отрекшийся от Христа, казненный под Бамутом 23 мая 1996 года».

Евгения Родионова как святого почитают многие православные люди не только в России, но и в других православных странах, особенно в Сербии, Черногории и Греции, здесь его называют Евгением Русским.

Изобретатели телевидения

В мире больше известен Владимир Зворыкин, который учился под руководством Розинга, с ним ставя первые опыты в новой области электроники. Дальше судьба их разделила: Зворыкин уехал, спасаясь  от большевизма в годы гражданской войны, когда его чуть не убили красные. В итоге его изобретения попали в США, где и были запатентованы. А Розинг остался в СССР, где подвергся арестам и ссылкам, что подорвало его здоровье, приведя к более ранней смерти. В СССР телевидение в итоге появилось позже, развивалось медленнее, но труды ученых не пропали, и реализовались и здесь тоже.

Воцарение Михаила Федоровича Романова

Интересно, что Михаила Федоровича на трон буквально избрал народ: московские горожане и казаки. Бояре хотели видеть царем совсем другого кандидата – короля Англии и Шотландии Якова I. Почему такой странный выбор? Московские олигархи рассчитывали продавать излишки хлеба с помощью английского флота. Их целью была исключительно собственная нажива, а что будет со страной им было неинтересно.

А вот народ, излишков хлеба не имевший, был единогласен – никаких иноземных королей на нашей земле. Из других боярских родов почти все запятнали себя сотрудничеством с иноземцами и Лжедмитриями I и II. Чистая репутация была только у Романовых, которые, к тому же, были связаны родственными узами с Рюриковичами.

Рассматривались также Пожарский и Трубецкой, как герои-освободители. Но им не хватало знатности происхождения. Да и сами князья не стали продвигать свои кандидатуры.

Мать Михаила была против воцарения сына – она очень боялась, что он не выдержит груза ответственности. Страна в разрухе, правители и высшие чины один за другим погибали в смутное время. Разумеется, Марфа всерьез беспокоилась за сына, который не нажил властной премудрости и не разбирался в дворцовых интригах.

храм кулич и пасха

В 80-х годах ХVIII в. на Шлиссельбургском тракте расположилась усадьба генерал-прокурора Александра Александровича Вяземского, который после назначения его на должность директора Императорского фарфорового завода избрал свое имение «Александровское» постоянной резиденцией. В 1783 г. князь получил от императрицы Екатерины II двести тысяч рублей за заслуги перед Отечеством. Строительство началось в 1785 г. по проекту знаменитого зодчего русского классицизма Николая Александровича Львова, который был соседом князя по имению, и состоял с ним в деловых и приятельских отношениях.

Он предложил оригинальное архитектурное решение: круглое здание церкви в виде ротонды, окруженной ионическими колоннами, и колокольни в форме четырехгранной пирамиды. Строительство завершилось в 1787 г. Освятили церковь на праздник Святой Троицы в 1790 г., по желанию императрицы Екатерины II. В народе за храмом укрепилось название «Кулич и Пасха» по причине необычной формы, похожей на традиционное угощение пасхального стола.

С 1936 — 1946 гг. храм был закрыт. В здании был клуб, но он пустовал, в нем не танцевали. Затем в здании создали библиотеку. Но в ней было очень холодно и душно, так как воздуховоды, которые были задуманы Львовым как конвекционные, большевики все залили бетоном.

В храме с 1947 года и до сего дня находится чудотворная икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» (с грошиками), а в 2000 году вышел указ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, в котором отмечается: «считаю справедливым именовать икону Санкт-Петербургская».

Каков твой выбор?

Многие левые говорят о том что монархия это кровавый строй, но они не знают что при Николае II не было отклонено ни одного ходатайства о помиловании за все время его правления. При левых в России началась методичная бойня начиная с 1917 года. Вот такой вот выбор у тебя русский человек.

Истина

Это слова западного бизнесмена Генри Форда

«Монархия-лучший государственный строй из известных  человечеству.»

Храм Спаса на Крови

1 марта 1881 года на набережной Екатерининского канала в результате нападения террориста Гриневицкого был смертельно ранен император Александр II.

Уже 2 марта на чрезвычайном заседании Городская дума просила вступившего на трон императора Александра III «разрешить городскому общественному управлению возвести… на средства города часовню или памятник». Тот ответил: «Желательно было бы иметь церковь… а не часовню». Однако всё же было решено поставить временную часовню.

Разработать проект поручили архитектору Леонтию Бенуа. Работы велись быстро, так что 17 апреля 1881 года часовня была освящена, в ней стали проводить памятные панихиды. Думе это практически ничего не стоило: поставил часовню купец первой гильдии Громов, строительные работы оплатил купец Милитин, он же стал старостой. Эта часовня оставалась на набережной вплоть до начала строительства храма — до весны 1883 года, после чего была перенесена на Конюшенную площадь, где простояла ещё девять лет и была окончательно разобрана.

Торжественная закладка храма состоялась в октябре 1883 года. В комиссию по строительству храма, возглавляемую Великим князем Владимиром Александровичем, вошли архитекторы Д. И. Гримм, Р. А. Гёдике, Э. И. Жибер, Р. Б. Бернгард, которые во время возведения здания давали консультации и вносили коррективы в проект; большое участие в переработке проекта принял И. В. Штром, предложения которого существенно повлияли на композицию осуществлённого храма.

Мозаичные работы на десять лет задержали освящение, которое митрополит Антоний  свершил 6 августа 1907 года (в день Преображения Господня, известный также как Второй Спас) в присутствии императора Николая II и иных членов императорского Дома. Всё строительство обошлось в 4,6 млн рублей.

27 апреля 1908 года митрополит Антоний освятил стоявшую рядом с храмом Иверскую часовню-ризницу, где были собраны иконы, поднесённые в память о кончине Александра II.

При строительстве храма были применены новые технологии строительства, здание храма было полностью электрифицировано. Храм освещали 1689 электроламп. В начале XX века территория вокруг Спаса-на-Крови была реконструирована.

Собор Воскресения Христова был одним из двух, наряду с Исаакиевским собором, храмов Санкт-Петербурга, находившимся на государственном содержании. Собор не был приходским; он находился в ведении Министерства внутренних дел и не был рассчитан на массовые посещения; вход осуществлялся по пропускам. В соборе совершали отдельные службы, посвящённые памяти Александра II и ежедневно произносили проповеди.

6 сентября 1907 года резолюцией митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (№ 8039) настоятелем собора был назначен профессор Пётр Лепорский, который был вскоре рукоположён во пресвитера (протоиерей с 14 октября 1907 года).

С 1909 года клириком, а затем (с 9 августа 1923 года) настоятелем храма был протоиерей профессор Василий Верюжский, ставший в конце 1927 года одним из активистов иосифлянского движения в Ленинграде.

В 1917 году прекратилось поступление казённых денежных средств на содержание храма, в связи с чем Пётр Лепорский обратился к жителям Петрограда со следующими словами: «Храм Воскресения на крови лишился средств, необходимых для обеспечения в нём богослужений. Причт храма, сооружённого на общие народные средства, решил обратиться к хозяину храма — народу с приглашением объединиться вокруг храма и по мере сил своих и усердия разделить заботу о поддержании в нём благолепного богослужения. Желающие записаться в число прихожан храма благоволят обращаться к отцу настоятелю протоиерею П. Лепорскому (Невский, 163) или в храме на свечную выручку, и там получат необходимые бланки для заявлений».

В конце 1919 года от отдела юстиции Петросовета поступило распоряжение о формировании при храме Воскресения Христова «двадцатки», то есть прихода. В ответ 2 декабря 1919 года протоиерей Петр Лепорский написал заявление, в котором возражал против такого решения городских властей, «так как храм никогда не был приходским», и, кроме того, «состоит в ведении Наркомата имуществ». Однако 13 декабря 1919 года коллегия по регистрации и охране памятников искусства и старины и отдела имуществ дала разрешение передачи храма «двадцатке», что и было совершено 11 января 1920 года.

С июля 1922 года до 5 июля 1923 года храм принадлежал «Петроградской автокефалии» под управлением епископа Петергофского Николая (Ярушевича), после чего до 9 августа того же года был обновленческим.

С августа 1923 года, после перехода Казанского и Исаакиевского соборов в ведение обновленцев, храм стал кафедральным собором «староцерковной» («тихоновской») Петроградской епархии.

С конца 1927 года и до закрытия храм был центром иосифлянства в Ленинграде — правого течения в Русской церкви, возникшего как оппозиция заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию после издания им «Декларации» о безоговорочной лояльности «нашему Правительству» (коммунистическому режиму).

30 октября 1930 года президиум ВЦИК постановил закрыть храм.

В ноябре 1931 года Областная комиссия по вопросам культов вынесла решение о целесообразности разборки Спаса на Крови, но решение данного вопроса было перенесено на неопределенный срок. В 1938 году вопрос был поставлен снова и был положительно решён, но с началом Великой Отечественной войны перед руководством города встали совсем другие задачи. В годы блокады в соборе размещали морг, сюда свозили погибших ленинградцев. После войны храм арендовал Малый оперный театр и устроил в нём склад декораций.

В 1961 году в центральном куполе храма был обнаружен немецкий фугасный снаряд. Вероятно, он на излёте пробил свод купола и застрял в перекрытии свода. Никем не замеченный, фугас пролежал в стропилах 18 лет и был случайно обнаружен верхолазами научно-производственных реставрационных мастерских. При осмотре оказалось, что это 240-миллиметровый фугасный снаряд массой около 150 кг. Работы по его обезвреживанию начались под руководством бывшего пиротехника В. И. Демидова утром 28 октября 1961 года, их проводили шесть человек: верхолазы Евгений Касьянов, Вячеслав Коробков, Владимир Майоров, Александр Мацкевич, Владимир Смирнов и бывший сапёр Валентин Николаев. Это была уникальная операция, потребовавшая от её участников не только мастерства, но и незаурядного самообладания и мужества. При помощи лебёдки снаряд был извлечён, вывезен из города и уничтожен в районе Пулковских высот.

В 1968 году собор был взят под охрану Государственной инспекцией по охране памятников при Главном архитектурно-планировочном управлении, а 20 июля 1970 года было принято решение об организации филиала музея «Исаакиевский собор» в здании бывшего храма Спаса на Крови. Передача храма-памятника на баланс музея состоялась 12 апреля 1971 года. Большую роль в этом событии сыграл директор музея «Исаакиевский собор» Георгий Бутиков. К этому времени собор находился в аварийном состоянии и требовал срочной реставрации.

В 1970-х были выполнены инженерные и общестроительные работы, проведена большая работа по подготовке к реставрации внутреннего убранства. Непосредственно реставрация самого храма началась в начале 80-х годов, первый этап которой закончился в 1997 году.

19 августа 1997 года, ровно через 90 лет после освящения, музей-памятник «Спас на Крови» открылся для посетителей.

23 мая 2004 года митрополитом Санкт-Петербургским Владимиром в соборе была отслужена первая после более чем 70-летнего перерыва литургия.

21 января 2014 года зарегистрирован приход храма Воскресения Христова (Спас на крови).

Дом Брюллова

Этот старинный трехэтажный особняк имеет богатую и интересную историю. Здание построено в конце 1780–х годов в стиле зрелого классицизма.

Первым хозяином дома и усадьбы был купец Василий Грехов. Участок Грехова был застроен по периметру каменным домом, обращенным на Кадетскую линию, и дворовыми флигелями, выходящими на Тучков переулок. В конце XVIII столетия усадьба с домом перешла к новому хозяину — купцу Ивану Билибину, затем — коллежскому советнику Попову.

В 1845 году её приобрел профессор архитектуры, представитель позднего классицизма Александр Павлович Брюллов (1798 — 1877). По его проектам были возведены Михайловский театр, ансамбль зданий лютеранской церкви Святых апостолов Петра и Павла на Невском проспекте (дома 22 — 24), Штаб гвардейского корпуса на Дворцовой площади, Пулковская обсерватория и ряд других сооружений.

Приобретя дом на Кадетской линии, архитектор при перестройке сохранил без изменений прежний классический фасад. Его украшают четыре коринфских пилястра и фронтон, характерные для архитектуры конца XVIII века. Замечательна скульптурная обработка: барельефные панно и маски в замках окон, оригинален и балкон над порталом здания. Внутреннюю же планировку зодчий существенно изменил, встав на путь своеобразной переработки в использовании модели античного жилого дома – атриума. Свой дом архитектор завещал дочерям Софье и Олии.

В семидесятых годах XIX века в нем поселился новый хозяин – муж Софьи Александровны П.Ю. Сюзор (1844 – 1919) – общественный деятель и видный зодчий периода эклектики и модерна.

История дома Брюллова связана с замечательным музеем «Старый Петербург», который размещался здесь с 1907 по 1918 год. Музей собрал многие уникальные экспонаты, запечатлевшие шаги истории великого города. В отличие от других музеев дореволюционного периода «Старый Петербург» занимался охраной и пропагандой памятников истории и культуры.

В 1918 году дом реквизируется, в нем образуются коммунальные квартиры, в нижнем этаже открываются два продовольственных магазина. Музейные экспонаты передаются Музею города, размещавшегося в Аничковом дворце до 1935 года, а затем в музейный фонд Государственного музея Ленинграда, размещенного в бывшем Румянцевском музее (ул. Галерная, дом 45, Английская набережная, дом 44).

 

Первый дом Санкт-Петербурга

Домик Петра был построен всего за три дня — с 24 по 26 мая 1703 года. Неудивительно, ведь это самый маленький из известных дворцов: его размер составляет 12,7 × 5,7 метров. Ещё при жизни Петра, в 1723 году вокруг домика была возведена защитная галерея. Причём идея сохранения здания принадлежала самому императору. Архитектором галереи являлся знаменитый Доменико Трезини, автор проектов здания Двенадцати коллегий и Петропавловского собора. С течением времени галерея обновлялась и расширялась, так при Александре III у неё появилось две пристройки. В XIX веке вокруг домика разбит небольшой сад, в котором был установлен бюст Петра. А в 30-х годах XX века домик стал музеем. Сегодня он входит в состав Русского Музея Санкт-Петербурга.

Помни

Помни русский человек за что погиб Царь государь. За то чтобы грехи народа искупить своей жертвой. Помни это.

Чудеса Электротехники XIX века в России

Создание экономичного генератора электрического тока оживило усилия изобретателей, искавших области применения электрического тока помимо телеграфа. Уже первые исследователи гальванизма заметили, что проволока, по которой идёт электрический ток, нагревается, накаливается и может даже раскалиться до яркого свечения и расплавиться. В области физики открытия мирового значения сделали В.В. Петров и Б.С. Якоби. Открытия в области практического применения электричества связаны с именем другого замечательного физика и электротехника – Бориса Семеновича Якоби. Он провел крупнейшие исследования в области создания электрических машин, телеграфа, минной электротехники, электрохимии. Он открыл метод гальванопластики. Работы Якоби имели огромное народнохозяйственное значение уже в то время. Б.С. Якоби (1801-1874) в 1834 г. изобрел электродвигатель с вращающимся рабочим валом, а в 1838 г. — гальванопластику. Он первым в мире построил подземную кабельную телеграфную линию в Петербурге Царское Село длиной 25 км Якоби также много и успешно работал над созданием электрического двигателя, лодка с таким двигателем прошла испытание на Неве. В мастерской Якоби использовалось еще одно его открытие — гальванопластика, изготавливалась скульптура, медные барельефы, которыми, в частности, был украшен Исаакиевский собор в Петербурге.

За что канонизировали царскую семью?

Исторические факты не позволяют говорить о членах царской семьи как о христианских мучениках. Мученическая смерть предполагает для человека возможность спасти свою жизнь, пусть и через прямое отречение от Христа. У царской семьи такого выбора не было. Их убивали именно как государеву семью. Люди, которые это делали, были достаточно секуляризованы по своему мировоззрению и воспринимали их прежде всего как символ ненавистной им императорской России.

Поэтому семья Николая II прославлена в чине страстотерпчества, характерном именно для Русской Церкви. В этом чине традиционно канонизуют русских князей и государей, которые имея твердую веру в Бога, подражая Христу, с терпением переносили физические, нравственные страдания или смерть от рук политических противников.

В Синодальную Комиссию по канонизации святых были предоставлены пять докладов, посвященных изучению государственной и церковной деятельности последнего российского государя. Комиссия постановила, что сама по себе деятельность Императора Николая II не дают достаточных оснований как для его канонизации, так и для канонизации членов его семьи. Однако докладами, определившими окончательное — положительное — решение Комиссии, стали шестой и седьмой: «Последние дни Царской семьи» и «Отношение Церкви к страстотерпчеству».
«Большинство свидетелей говорит об узниках тобольского губернаторского и Ипатьевского екатеринбургского домов, — подчеркивалось в докладе «Последние дни царской семьи», — как о людях страдающих, но покорных воле Божией. Несмотря на все издевательства и оскорбления, перенесенные ими в заточении, они вели благочестивую жизнь, искренне стремились воплотить в ней заповеди Евангелия. За многими страданиями последних дней царской семьи мы видим всепобеждающий зло свет Христовой истины».

Именно последний период жизни членов царской семьи, проведенный в заточении, и обстоятельства их гибели содержат серьезные основания для прославления их в лике страстотерпцев. Они все более и более осознавали, что смерть неизбежна, но сумели сохранить в сердце духовный мир и в момент мученической кончины обрели способность простить своих палачей. Перед отречением государь говорил генералу Д. Н. Дубенскому: «Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе ее общественные силы просят оставить трон и передать его сыну и брату своему, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину».

Несколько месяцев спустя императрица Александра писала в заточении в Царском Селе: «Как я счастлива, что мы не за границей, а с ней [Родиной] всё переживаем. Как хочется с любимым больным человеком все разделить, все пережить и с любовью и волнением за ним следить, так и с Родиной».

Николай Второй – Искупитель народа своего

«Николай Второй – Святому Царю, Иову Многострадальному подобный. Он будет иметь Разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную… На венец терновый сменит Он корону Царскую… Он ИСКУПИТЕЛЬ будет, искупит Собой народ Свой – Безкровной Жертве ПОДОБНО». Эти строки взяты из пророчеств Преподобного Авеля Тайновидца , который, в частности, предсказал непродолжительность правления и убиение Павла I, а Александру I – сожжение Москвы французами. Пророчества опубликованы в издании Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря в 1995 г. (С.42).

А в апреле 1891 году известный в Японии отшельник монах Теракуто] предсказал Наследнику Цесаревичу о Его величайшем служение Богу, называя Его «О, Ты, Небесный Избранник, о Великий Искупитель …Ты ВЫШЕ всех»:

«Два венца суждены Тебе, Царевич: земной и небесный. …Наследие предков Твоих зовет Тебя к СВЯЩЕННОМУ долгу. Их голос в Твоей крови. Они живы в Тебе, много из них великих и любимых, но из них всех Ты будешь ВЕЛИЧАЙШИМ и ЛЮБИМЕЙШИМ», а в конце он сказал: «Да принесется чистая жертва и совершится ИСКУПЛЕНИЕ. Станешь Ты осиянной ПРЕГРАДОЙ злу в мире. Теракуто сказал Тебе, что было открыто ему из Книги Судеб. Здесь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конец. Смерть и безсмертие, миг и вечность. Будь же благословен день и час, в который пришел Ты к старому Теракуто».

Вскоре после февральской революции 1917 года Святителю Макарию (Невскому), беззаконно удаленному с Московской кафедры «временным правительством», было чудное видение: «я вижу громадное поле, покрытое цветами. Стоит среди поля Государь, окруженный множеством народа, и своими руками раздает ему манну. Незримый голос в это время говорит: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен!»

Как и Спаситель мира Иисус Христос добровольно по воле Бога Отца отдал Себя в жертву ради спасения всего человечества, так и святые Царь Николай II и вся его семья добровольно взошли на Голгофу. Ведь они много раз имели возможность после 2 марта 1917 года свободно покинуть Россию, но отказались это сделать.

Царь Николай II ещё задолго до 1917 года произнес слова: «Если Богу нужна искупительная жертва за грех моего народа, для спасения России, Я согласен быть ею! Да свершится воля Божия!»

Говоря о Царе-Искупителе Николае II, необходимо понимать, что Иисус Христос — Искупитель всех грехов всего рода человеческого, а Царь Николай II — Искупитель русского народа и только его греха клятвопреступления на верность Царю и Роду Романовых.

Кто принципиально отвергает саму возможность существования такого чина святости, как искупитель, тот должен помнить, что поскольку все новозаветные чины святости (мученик, святитель, преподобный и т.д.), которые Церковь постепенно раскрывает на протяжении веков, суть иконы, т.е. образы соответствующих подвигов и служений Господа нашего Иисуса Христа. Господь, как Подвигоположник и Первообраз, явил в Себе все без исключения подвиги, в том числе и подвиг искупления.

Святой подвижник же, следуя слову Христову: «возьми свой крест и следуй за Мною», только уподобляется, подражает Иисусу Христу. Уподобляется Спасителю в том или ином подвиге, служении, т.е. творит икону того или иного подвига, служения Иисуса Христа. Ведь единственный путь к святости — это путь богоуподобления.

Почитая Святых угодников Божьих, мы, прежде всего, прославляем Господа Бога, Который проявляется во Святых Своими подвигами. Припадая к Святым иконам, мы поклоняемся не дереву и краскам, а сути того, что на них изображено.

Почитая христоподобный искупительный подвиг Государя Императора Николая Александровича, мы не человеку воздаем божеские почести, а прославляем Всемогущего Господа Бога, благоволившего именно этому Святому Угоднику последовать Своему Искупительному подвигу.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org

Соратники! Просим Рассказать друзьям!

Обновлена главная страница https://rusimperia.press/

ПРОСИМ РЕПОСТ! Там размещена квинтэссенция нашего сайта!

Слава Богу, мы — Русские!

☦РУССКАЯ ИМПЕРИЯ☦ — Независимые Русские Новости. Российская Империя

БУДЬ РУССКИМ. за ЭТУ публикацию заблокированы роскомпозором rusimperia.org и rusimperia.online!

Жидовская «власть» боится Правды!
Правда сильнее лжи путиноидов!
Мы-Русские! С нами Бог! Победа будет за нами!

Я — русский! Сердцем, духом, вздрогом кожи.
Горжусь я древним прозвищем моим.
Не дай мне хоть на миг, хоть в чем-то, Боже,
Не русским стать, а кем-нибудь другим!..

Быть русским — не заслуга, но обуза.
Когда под гул набата, на бегу,
Возжами подпоясавшись кургузо,
Хватаем мы оглоблю и слегу.

О собственной забыть беде и боли,
Не поумнев нисколько до седин…
Быть русским — значит, воином быть в поле,
Пусть даже в этом поле ты один.

Быть русским — не награда, а расплата.
За то, что миру душу нараспласт,
За чужака встаешь ты, как за брата,
А он потом тебя же и продаст…

Быть русским — это стыдно и позорно,
Когда мы за колючею межой
Нелишние свои сбирали зерна
Для детворы не русской, а чужой.

Мы русские. Дуркуем и балуем,
Когда, хватая снег похмельным ртом,
К любому черту лезем с поцелуем,
Отхаркиваясь кровушкой потом…

Живет народ, ведом судьбою хмурой,
За отческий уклад и образ свой
Доверчиво расплачиваясь шкурой,
Хотя, гораздо чаще — головой.

Мы русские. Мы с нехристью любою
Ломаем братски скудный каравай,
И в благодарность слышим над собою
Всего два слова: «надо!» и «давай!»

Быть русским — не отрада, но отрава,
С неизводимой грустью на челе
Платя издревле — щедро и кроваво —
За то, что на своей живешь земле.

Быть русским — это значит встать у стенки,
И пусть в тебя стреляет сволочь вся,
Но перед ней не падать на коленки,
Пощады, ухватив сапог, прося.

Быть русским — это должность, долг и доля
Оберегать святую честь земли
От пришлецов, что свой Талмуд мусоля,
Последние сто лет нас к пропасти вели.

Мы русские. Ступаем мы на плаху,
Окинув оком отчий окоем,
Но нищему последнюю рубаху,
Не мешкая, привычно отдаем.

Быть русским — провидение и право,
Не устрашась ни пули, ни ножа,
Топыриться упрямо и шершаво,
Не уступая татям рубежа.

Быть русским — значит хлеб растить в ненастье.
А нет дождя — хоть кровью ороси.
Но все-таки какое это счастье —
Быть русским! Среди русских! На Руси!

Я русское ращу и нежу семя
Не потому, что род чужой поган,
Но пусть вот так свое опишет племя
Какой-нибудь еврей или цыган.

Быть русским — значит быть в надежной силе.
И презирать родной землею торг.
Не зря ж Суворов рек при Измаиле:
— Мы русские! Ура! Какой восторг!..

Я — русский! Сердцем, духом, вздрогом кожи.
Горжусь я древним прозвищем моим.
Не дай мне хоть на миг, хоть в чем-то, Боже,
Не русским стать, а кем-нибудь другим!..

******

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Наш новый домен

Друзья!

У нас новости! мы переехали! Теперь наши новости доступны еще и на сайте https://RusImperia.Press

Так просто нас не сьешь! )))

Мы-Русские! С нами Бог! Победа будет за нами!

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

 

Высочайшим приказом

Высочайшим приказом от 29 декабря 1914 года посмертно удостоен ордена Св. Георгия 4-й степени Боткин Дмитрий Евгеньевич (1894 — 1914) — старший сын Лейб-медика Е.С. Боткина, выпускник Императорской Николаевской Царскосельской гимназии 1912 года, участник Первой мировой войны, Георгиевский кавалер. Император вручил награду безутешному отцу лично.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Бог учредил власть начальников и Царей

Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленней зверей, Бог учредил власть начальников и Царей – как бы бразды для управления кораблем.

Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть Цари, и за то, что есть судьи.

Свт. Иоанн Златоуст

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

«Правительственный Вестник»

1912 г. «Правительственный Вестник» — № 278
«Святейший Синод, признавая желательным ознаменовать в церковных школах исполняющееся 21-го февраля 1913 года трехсотлетие Царствования Дома Романовых, определил установить следующий порядок празднования в церковных школах сего достославнаго события:
1) 20-го февраля 1913 года все учащиеся церковных школ должны присутствовать в церкви за положенными по церковному уставу в тот день часами и имеющей быть совершенной после сих часов, согласно определению Святейшаго Синода от 19-28 ноября 1912 года, панихидой, а 21-го февраля за литургией и благодарственным Господу Богу молебствием причем учащиеся, перед началом церковных служб, собираются в школе, откуда в порядке следуют вместе с учащими в храм. Если в школе имеется особая благолепно украшенная школьная святая икона, то учащиеся идут в церковь к божественной литургии с преднесением сей иконы, с коей затем, по окончании церковных служб, и возвращаются в школу в том же порядке;
2) в самый день празднования, 21-го февраля, в церковных школах устраиваются чтения, где окажется возможным, с туманными картинами, посвященныя трехсотлетию Царствования Дома Романовых, по брошюре, разосланной для сего по школам училищным советом при Святейшем Синоде, с произнесением во время сих чтений учащимися стихотворений, относящихся к сему событию, и исполнением школьным хором народного гимна и других патриотических песен, помещенных в упомянутой брошюре. Приэтом в тех местах, где несколько школ, настоящее празднование надлежит устроить совместно для учащихся всех школ, если позволит школьное помещение; самыя школьныя помещения надлежит украсить внутри и снаружи флагами, хвоей и т.п., особенно должно позаботиться об украшении портрета Государя Императора и других Царственных Особ, портреты коих имеются в школе; в этот же день сделать смотр “потешным организациям” из учащихся в церковных школах, где таковыя есть, и раздавать учащимся гостинцы, где окажутся на это средства;
3) независимо от сего, предложить заведующим и учащим церковных школ заблаговременно, посредством бесед и чтений, ознакомить учащихся с предстоящим достославным событием в жизни русской Православной Церкви и Русского государства».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Великомученица Анастасия Узорешительница

Святая великомученица Анастасия Узорешительница пострадала во время правления римского императора Диоклитиана (284-305 гг.).
В темницах Рима в то время находилось много заключенных христиан. В нищенской одежде святая тайно посещала узников, — умывала и кормила больных, неспособных двигаться, перевязывала раны, утешала всех, кто нуждался в этом. Святая Анастасия стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить христианам, заключенным в темницах. Так она получила дар врачевания. Трудами и словами утешения святая Анастасия облегчала заключение многих людей, попечением о телах и душах страждущих разрешала их от уз отчаяния, страха и беспомощности, поэтому и названа Узорешительницей. В Македонии святая познакомилась с молодой вдовой-христианкой Феодотией, которая помогала ей в благочестивых трудах.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Царь Самодержавный, без Него Россия – не Россия

«Виновно и высшее правительство, потворствовавшее беспорядкам… безнаказанность в России в моде, ею щеголяют. А оттого непрестанные у нас аварии с морскими и даже Императорскими судами… Везде измена, везде угрозы жизни и государственному имуществу. Так и впредь будет при слабом управлении! Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов… И чем бы мы стали, Россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, т.к. Носитель и Хранитель России, после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без Него Россия – не Россия».

Св. праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Святитель Петр, митрополит Московский, всея Руси чудотворец

Святой митрополит Петр родился на Волыни от благочестивых родителей. Двенадцати лет поступил в монастырь. Достигнув священства, он по благословению своего наставника удалился из монастыря и основал обитель в уединенном месте на берегу реки Рати. Здесь он так прославился подвигами благочестия, что сделался известным всей Волыни. В 1308 году патриарх Константинопольский Афанасий возвел св. Петра на Русскую митрополию. Много трудностей испытал первосвятитель в годы управления. В страдавшей под татарским игом Русской Земле утверждал истинную веру, призывал враждовавших князей к миролюбию и единству.

В 1325 году свт. Петр по просьбе Иоанна Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, что имело важное значение для всей Русской Земли. Свт. Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Три этапа: код, карточка и печать

«Три этапа: код, карточка и печать. Сначала код. Потом — карточка. Ее можно потерять, поломать. Для «удобства» — на правую руку и лоб. Чтобы нельзя было Крест наложить… Людей сделают, как зомби. Готовых на все. И будут ими управлять, как животными. Во главе — 666. Там, где ум у человека. Оскотиненный ум — материальность».

Иеромонах Анатолий (Киевский)

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Даниил и три отрока

Народное название дня пророка Даниила и трех отроков: Анании, Захарии и Мисаила, а также прп. Даниила Исповедника.

По народному поверью, святой пророк Даниил обладал прозорливостью и способностью угадывать сны. Чтобы понять значение своих снов, русские часто обращались с молитвой к нему.
В Древней Руси в этот день разыгрывалось «пещное действо» — древний обряд, воспроизводящий сцены из библейской легенды о «ввержении трех отроков в пещь».
Наши предки представляли себе вселенский круг так: небо – терем Божий, звезды – окна, которые открываются при рождении человека. У каждого человека своё окно, через которое смотрит ангел. Смотрит и в свою книгу записывает дела человека: и добрые, и злые. А когда человек умирает — окошко закрывается, и ангел-хранитель перед Богом и перед святыми читает книгу жизни человека. По написанному в ней и вершится Суд.
Наши предки говорили: «Даниил декабрь поторапливает». На Данилу топи печку, чтобы на два дня тепла хватило. В Данилов день святым духом и ладаном запахло. На пророка Даниила иней – теплые Святки. Коли иней в этот день — тепло будет через неделю.
Именины празднуют: Азарий, Ананий, Даниил, Денис, Иван, Мисаил, Никита, Степан.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Последний Государь

Основываясь на воспоминаниях людей, близко знавших Императора, М.К. Дитерихс писал: «Государь был человек умный, образованный и весьма начитанный. Он обладал громадной памятью, особенно на имена, и являлся чрезвычайно интересным собеседником. Он хорошо знал историю и любил серьезные исторические книги. Любил Он физический труд, и жить без него не мог, в этом Он был воспитан с детства <…> В своих потребностях Государь был очень скромен: берег одежду, не позволял себе в этом лишней траты и сплошь да рядом можно было видеть на нем потертые, но исправно починенные и вычищенные штаны и износившиеся сапоги».
Из душевных качеств Николая II М.К.Дитерихс особенно отмечал следующее: «Доброта и простота чувствовались в Нем при Его обращении с людьми; ни малейшей надменности или заносчивости в Нем не было. Он был замечательно предупредителен и внимателен к другим. Госпожа Битнер, случайная учительница в Тобольске, преподававшая русский язык Наследнику, говорит: “Если я иногда по нездоровью пропускала урок, не было случая, чтобы Он, проходя утром через нашу комнату, не расспросил меня о моем здоровье. С Ним я всегда чувствовала себя совсем просто, как будто век Его знала». В книге «Страницы моей жизни» А.А. Вырубова приводит такой случай, свидетельницей которого она была в Германии: «…Идя переулком по направлению к парку, мы столкнулись с почтовым экипажем, с которого неожиданно свалился на мостовую ящик. Государь сейчас же сошел с панели, поднял с дороги тяжелый ящик и подал почтовому служащему; тот едва его поблагодарил. На мое замечание, зачем он беспокоится, Государь ответил: “Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не напоминать своего положения; такими должны быть и мои дети!”»
А.А. Вырубова также писала о царственной натуре Николая: «…Люди, предубежденные против него, и те при первом взгляде Государя чувствовали присутствие Царя и бывали сразу им очарованы. Я помню прием в Ливадии земских деятелей Таврической губернии, когда два типа до прихода Государя подчеркивали свое неуважение к моменту, хихикали, перешептывались — и как они вытянулись, когда подошел к ним Государь, а уходя — расплакались. Говорили, что и рука злодеев не подымалась против него, когда они становились лицом к лицу перед Государем. Ее Величество часто мучилась: она знала также доброе сердце Государя, его любовь к Родине, но она знала о его доверии к людям и что часто он действует под впечатлением последнего разговора и совета. Те, кто с ним работали, не могли сказать, что у него слабая воля».
Как пишет М.К. Дитерихс, «Государь и Государыня, больше всего боялись, что Их увезут куда-нибудь за границу. Этого Они боялись и не хотели». Он рассуждает: «Сколько должно было быть у бывшего Царя любви к своему русскому народу, сколько великой русской жалости к темноте его, чтобы даже в Екатеринбурге не разувериться в действительных свойствах его натуры и не отвернуться от него, а всегда и при всех тяжелых обстоятельствах стремиться стать ближе к нему, приласкать его, от чистого сердца протянуть ему руку. И в большинстве случаев Он не ошибался; простой русский человек Его понимал и, кто бы он ни был по испорченности натуры, так или иначе откликался. Он говорил: «Русский человек – это мягкий, хороший, душевный человек; он многого не понимает и этим пользуются злые люди. Но на него можно воздействовать добром».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

1 января День памяти преподобного Ильи Муромца

В 1188 году в Киево-Печерской обители почил преподобный старец Илия, память которого Православная церковь празднует 1 января. В народе этот святой более известен как русский богатырь — Илья Муромец. В глубокой старости он стал насельником монастыря, увенчанный славой героя и победителя супостатов. Его монашеские подвиги скрыты от нас, но, несомненно, были они великие, если мощи его через много лет обнаружились нетленными. Православная церковь причислила народного любимца к лику святых в 1643 году.

Для русского героя был сооружен специальный богатырский придел в киевском храме. После канонизации останки Ильи перенесли в Антониеву пещеру Киево-Печерского монастыря.

Святому Илье Муромцу не было составлено канонического жития. Зато существует его эпическая биография от рождения и исцеления до кончины. Илья Муромец — самый известный герой русского эпоса, но в то же время самый загадочный. Наши далекие предки не сомневались в том, что Илья — реальная историческая личность, воин, служивший киевскому князю.

Предполагают, что родился он около 1143 года в селе Карачарово под Муромом во Владимирской области в семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына и его жены Евфросиньи, дочери Якова. Народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором складывались многочисленные былины. Кстати, он является главным действующим лицом – могучим витязем княжеского рода Ильей Русским – и германских эпических поэм XIII века, основанных на более ранних сказаниях.

С детства и до 30 лет Илья был парализован, а потом чудесным образом получил исцеление от трех вещих старцев – калик перехожих (нищих странников), – которые предсказали, что «смерть ему на бою не писана».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.Org

#РусскаяИмперия

Династия не пресеклась.

Большевики и стоящие за их спинами сатанисты очень хотели пресечь династию. Более того, они хотели, чтобы «слуги Вальтазара» зарезали его у них на глазах. Видимо, в этом и была ритуальная сторона казни, о деталях которой мы вряд ли когда-нибудь узнаем, но можем предполагать, сколь сатанински-мучительной была «процедура», к которой шпана из охраны Ипатьевского дома, конечно, имеет лишь весьма скромное отношение.

Династия Романовых образовалась естественным путем – подбором на престол ближайшего Рюриковичам наследника, который на удачу оказался молодым человеком, не запачканным интригами в борьбе за власть и массовым душегубством, которым «прославились» все конкурирующие группировки, исключая разве что князя Пожарского, который с достоинством отошел в сторону. Он мог бы претендовать на власть, но при всех его заслугах и опыте в этом случае лишь продолжил бы Смуту.

Есть примеры династий, которые создавались силой. Но это времена отдаленные, когда закон как таковой отсутствовал. Нам же переступать через исторический закон преемственности совершенно невозможно. Тогда вообще непонятно, что мы намерены восстанавливать. Свой произвол? Так ведь у каждого он свой – неповторимый и бессовестный.

Законы имеют такое свойство, что они не могут быть отвергнуты ссылками на давность. Законы порождают правоотношения, которые достигают современности. И уж законы о престолонаследии касаются монархии самым непосредственным образом. Либо мы следуем этим законам, либо о монархии можно забыть.

Монархисты могут опираться лишь на династический закон и должны отбросить мысли о каком-либо «выборе» царя. Царь должен быть «природным» (по крови) и законным. Романовым принесена Соборная клятва, и отречение от нее – это отречение не только от монархии, но и от России. А еще и от Бога, ибо предки наши за такое отречение определили анафему.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Бог, как вечная Истина, не терпит в нас и мгновения сомнения в истине. Бог, как вечная Благость, хощет всем человеком спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2, 4). И мы, как чада благого Бога, также должны от всего сердца желать всем, даже врагам своим, спасения и заботиться об этом.

Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся и прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его с всеблаженным Богом? Это да будет наука наук, и ты при помощи Божией легко можешь замечать, что тебя отдаляет от Бога и что приближает к Нему, соединяет с Ним. Об этом сказывает самое сердце, то соединяющееся с Богом, то отторгаемое от Него. Больше всего лукавый стоит между нашим сердцем и Богом; – он-то отдаляет от нас Бога разными страстями или похотью плоти, похотью очес и гордостью житейской.

Что удивительного, если Сам Бог Слово, Творец всего видимого и невидимого, претворяет, пресуществляет хлеб и вино в пречистое Тело и в пречистую Кровь Свою? В этих – хлебе и вине воплощается Сын Божий не вновь, потому что Он однажды воплотился – и этого довольно на все бесконечные веки, – но воплощается тем самым телом, которое прежде воплотилось – по подобию того, как умножил Он пять хлебов и сими пятью хлебами напитал несколько тысяч. Множество тайн в природе, коих не может постигнуть даже в вещах мой разум, однако же вещи существуют с своими тайнами. Так и в этом таинстве животворящего Тела и Крови – тайна для меня, как хлеб и вино делаются Телом и Кровию Самого Господа; – но тайны Тела и Крови на самом деле существуют, хотя и непонятно для меня. У Творца моего (я скудель Его – или из плоти и крови Господь и меня сотворил и вложил в меня дух) – как у Бога премудрого, бесконечно всемогущего – множество тайн; я сам для себя тайна, как дело рук Его. Для души моей – дух Господа, для души и тела моего – Его тело и кровь.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Династия не пресеклась.

Тому, кто хочет освободиться от продолжения русской истории, надо представить дело так, будто с Россией в 1917 году было покончено, и не будет больше ни русского народа, ни Империи, ни монархии. Подобные воззрения распространяют либо впавшие в уныние ненавистники СССР, признавшие победу большевиков, но не их правоту, либо те, кто не хочет отвечать за все то, что он и его предшественники натворили и за что спрошено может быть только русским народом, вернувшим себе власть над родной землей и свои богатства, приватизированные административно-олигархическими кланами, терзавшими нашу страну в ХХ веке.

Именно по этой причине – от страстного нежелания отвечать за свои деяния – РФ категорически отказывается признать преемственность от Российской Империи, но не прочь принять на себя все финансовые и имущественные обязательства СССР. Если имперское право получит продолжение в современном, то большевики автоматически становятся узурпаторами, а либералы – узурпаторами, укравшими власть у этих узурпаторов. В духе: вор у вора краденую шапку украл – экспроприировал экспроприаторов.

Почему кремлевскому ворью надо было «зарыть» тему Екатеринбургских останков? Потому что тем самым они снимали с повестки дня вопрос о ритуальном характере казни Государя и Августейшей Семьи. А заодно как бы между делом – и вопрос о том, произошло ли в самом деле отречение Николая Второго от престола, действительно ли бумажка с карандашной подписью в уголке и есть тот самый «манифест» или же это грубая фальшивка?

Отречение Николая Второго, скорее всего, не было. Бумажка, составленная из двух половинок, заполненных текстом на разных на разных печатных машинках, – не есть Манифест. Юридически эта бумажка тоже ничтожна. Государь не мог отрекаться без веской причины, не мог отрекаться за сына. И уж, конечно, за всю династию он никак не мог отречься. Это Временное Правительство объявило о республиканских порядках. Просто объявило – и все. Вне всяких правовых процедур. Никаких других актов просто не было. А этот акт – совершенно беззаконный. Что значит: восстановление законности в России – это восстановление монархии. И, соответственно, восстановление правящей династии, чьи права никем и ничем не могут быть опровергнуты.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

26 февраля (11 марта) 1845 года в Петербурге родился Император Александр III, Царь-Миротворец.

Александр III был великий Государь, оболганный как при жизни, так и при большевиках.

Царь был физически могучим человеком, высокого роста, обладал твёрдым голосом, мог допускать резкие, даже грубоватые, выражения и резолюции. Отсюда возникала иллюзия того, что он был беспощаден и не останавливался перед жестокими мерами.

На самом деле никаких массовых репрессий при Александре III не было и в помине. Даже смертный приговор убийцам своего отца Александр III утвердил не сразу, а после приговора запретил публичные казни в России. За 13 лет царствование Императора Александра III было казнено около 200 преступников (политических и уголовных).

Умиротворение Александр III находил в церковной молитве и в кругу своей семьи. Чтобы понять уровень его интеллекта, достаточно сказать, что любимым его писателем был Ф.М. Достоевский, которого он знал и высоко ценил. Когда писатель скончался, Цесаревич Александр Александрович писал: «Очень и очень сожалею о смерти бедного Достоевского. Это большая потеря, и положительно никто его не заменит».

Царь поражал старика-песенника К.И. Романова знанием старинных русских песен, которых никто «окромя него» и в народе-то не знал. Александр III очень любил русскую духовную музыку: Д.С. Бортнянского, особенно А.Ф. Львова и его Херувимскую песнь. Из светской музыки любил М.И. Глинку, Р. Вагнера, особенно П.И. Чайковского.

Император Александр III был чисто русский человек, и это проявлялось не только во внешней его политике, но и в делах, казалось бы, не очень важных. Так, например, он установил, чтобы лица свиты, им пожалованные, имели на эполетах и погонах вензель его имени, исполненный славянской вязью; он восстановил древний русский обычай иметь на знамёнах Лик Спасителя, а на верху древка восьмиконечный крест«[7]. Александр III «чрезвычайно любил русскую баню. Во дворцах, где он жил, баня была необходимою принадлежностью.

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Преподобный Серафим Саровский (1759–1833)

Преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин) родился 19 июля 1754 года. Родители его, Исидор и Агафия, были жителями Курска: Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Младший сын Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру.

Духовные наставления

◊ Укоряеми – благословляйте, гоними – терпите, хулими – утешайтесь, злословими – радуйтесь! Вот наш путь с тобою, и претерпевший до конца той спасется!

◊ Держитесь тех добродетелей, которые будут поминаться на страшном суде Божием, по святому Евангелию: «взалках и дасте Ми ясти, возжадах и напоисте Мя, наг бех и одеясте Мя» – вот в чем ваше спасение, и еще приложите чистоту, храните среды и пятки, и праздничные, и воскресные дни.

За нехранение чистоты, за несоблюдение среды и пятка супругами дети родятся мертвыми, а за нехранение праздников и воскресных дней жены умирают родами.

◊ Преподобный Серафим говорил, что очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно такое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставит человека Своею милостью, но исполнит его дара разумения.

◊ В своих наставлениях преподобный Серафим всегда говорил, что «хотя все старание надо иметь о душе, тело же подкреплять для того только, чтобы оно способствовало к подкреплению духа, но если самовольно изнурим свое тело до того, что изнуриться и дух, то такое удручение будет безрассудное, хотя бы это делалось для снискания добродетели».

◊ «Когда в сердце есть умиление, то и Бог бывает с нами», – говорил преподобный старец Серафим.

◊ Преподобный Серафим сказал, что монастырь есть место для высшего духовного совершенствования, то есть для людей, которые желают исполнять заповедь: «Если хочешь быть совершенным, оставь все и следуй за Мной». Но исполнение всех остальных, сказанных Господом, заповедей есть, однако, обязанность для всех христиан, так что, другими словами, прохождение духовной жизни обязательно и для монаха, и для семейного христианина.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Молитву старается лукавый рассыпать, как песчаную насыпь, слова хочет сделать, как сухой песок, без связи, без влаги, т. е. без теплоты сердечной. Молитва – то бывает храмина на песце, то – храмина на камне. На песке строят те, которые молятся без веры, рассеянно, с холодностью, – такая молитва сама собою рассыпается и не приносит пользы молящемуся; на камне строят те, которые во все продолжение молитвы имеют очи вперенные в Господа и молятся Ему, как живому, лицом к лицу беседующему с ними.

Слово благодатное, писания св. отцев, молитвы, особенно же слово Самого ипостасного Слова, – истинно вода живая; вода текуча, и слово течет, как вода; вода освежает и оживляет тело, и слово благодатное оживляет, проникает миром и радостью в душу или умилением и сокрушением о грехах.

Наша надежда на получение просимого во время молитвы основывается на вере в благость и щедроты Божии, яко Бог милости и щедрот и Человеколюбец есть, и при этом мы вспоминаем о прежних безчисленных опытах благости и милости как на других людях (в Св. Писании и в житиях святых), так и в нас. Потому для успеха молитвы надобно также, чтобы молящийся уже получал прежде просимое и твердо веровал в это сердцем. Часто мы получаем по молитве своей просимое, особенно же ко спасению душ наших прошения; надо восписывать это прямо Господу, Его благодати, а не случаю какому-либо. Где можно дать место случаю в Царстве Вседержавного Бога? Без Него ничто по истине не бывает, как без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3). Многие не молятся потому, что им кажется, будто они не получили от Бога молитвою никаких даров, или считают молитву ненужным делом; Бог, говорят, все знает прежде нашего прошения, и забывают, что сказано: просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам (Мф. 7, 7). Наши прошения (молитвы) нужны именно для усиления нашей веры, которою одною мы и спасаемся: благодатию бо есте спасены чрез веру (Еф. 2, 8); о жено, велия вера твоя (Мф. 15, 28)! Спаситель для того и заставил женщину усиленно просить, чтобы возбудить ее веру, усилить ее. Такие люди не видят того, что они не имеют веры – самого драгоценного достояния христианина, которое необходимо как жизнь, – что они лжа творят. Бога неверием и суть чада диавола, недостойные никаких милостей Божиих; что они – погибающие. Нужно также, чтобы сердце горело во время молитвы желанием благ духовных, любовью к Богу, ясно созерцаемому сердцем в Его крайней благости к человеческому роду и готовому слушать с отеческой любовью все его молитвы. Аше убо вы лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7, 11)?

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Меру достоинства своей молитвы будем измерять мерою человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовью; или иногда притворно, иногда искренно. Так же неодинаковы мы бываем и с Богом. А не так надо. Надо всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие, и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца делать всякое дело пред Ним; всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него.

Вера в бытие Божие тесно связана с верою в бытие собственной души, как части мира духовного. Душе благочестивой бытие Божие так же очевидно, как собственное бытие, потому что с каждою мыслию доброю или недоброю, желанием, намерением, словом или делом происходят соответствующие перемены в сердце – спокойствие или беспокойство, радости или скорби – и это вследствие действия на нее Бога духов и всякия плоти, Который отражается в благочестивой душе, как солнце в капле воды; чем чище эта капля, тем лучше, яснее отражение, чем мутнее, тем тусклее, – так что в состоянии крайней нечистоты, черноты души отражение прекращается и душа остается в состоянии мрака духовного, в состоянии бесчувственности; человек имеет очи и не видит, имеет уши и не слышит. Еще Господь Бог в отношении к нашей душе – то же, что внешний воздух в отношении к ртути термометра, с тем различием, что расширение и стояние, повышение и понижение ртути бывает вследствие перемены в состоянии атмосферы, а там – Бог остается неизменным, вечным, вечно благим и праведным; душа же, изменяющаяся в отношениях своих к Богу, терпит перемены в себе, именно, она неизбежно расширяется, покоится в сердце вследствие приближения к Богу верою и добрыми делами и неизбежно сжимается, беспокоится, томится вследствие удаления своего от Бога маловерием, неверием истине Божией и делами противозаконными.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Митрополит Серафим Чичагов.

Глубокой осенью 1937 года его арестовали. Ему было восемьдесят один год, и несколько последних дней он чувствовал себя совершенно больным, так что сотрудники НКВД затруднились увозить его в арестантской машине – вызвали скорую помощь и отвезли в Таганскую тюрьму. Они решили его убить. Допрос был формальностью. 28 ноября 28 (11 декабря) расстрелян, и захоронен на Бутовском полигоне.

Священномученик Серафим яркая звезда в сонме новомучеников и исповедников Российских. Дворянин, разносторонне талантлив, с блестящим образованием. Оставив военную карьеру, стал священником. Автор многих литературно-исторических трудов, автор «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», послужившей канонизации преподобного Серафима Саровского. Композитор, иконописец, врач, исследователь, разработавший медицинскую систему, родившуюся «из всестороннего изучения медицины и существующих нынe методов лeчения», которую он сформулировал в двухтомнике «Медицинские беседы». В 1999 году его внучка, настоятельница Московского Новодевичьего монастыря игумения Серафима (Черная-Чичагова) ¹ переиздала фундаментальный медицинский труд своего деда «Медицинские беседы» в двух томах объемом более 1500 страниц.

В нем изложена история медицины от Гиппократа до конца XIX века и собственный многолетний уникальный научный и практический опыт лечения Л.М. Чичагова, применявшийся им в течение многих лет.

«Я принадлежу к разряду исследователей, руководящихся иными убеждениями и понятиями. Никто не в состоянии уверить меня, что Господь не предназначил растительную природу для пользования болеющего человечества. Тот, кто изучает природу, подтвердит мое убеждение, а не отвергнет его. Если бы человечество из поколения в поколение держалось этого принципа и изучало свойства существующих растений, то медицина была бы не только сведущая, но и могущественная наука. Тогда бы и люди верили в своего Создателя и преклонялись бы только пред могуществом Его. Чтобы изучить растительную природу, требуется громадный труд, и этой работы хватило бы человечеству на все его земное существование, так как изучение не мало зависит от способов исследования и умения познавать величайшие свойства растений. Какое же основание имеет медицина стремиться отыскивать иные средства, когда ей неизвестен еще растительный мир? Кто может сказать определенно, что нет в природе средств против чахотки? Кто в состоянии изобрести лимфу, подобную соку любого листа или стебелька дерева, все составные части которого не может открыть ни один знаменитейший химик! Никто, а потому последним моим словом к собеседникам да будет напоминание изречения из книги «Премудрости» (Иисуса сына Сирахова, гл. 38:4): «Господь создал из земли врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими».» ( Л. М. Чичагов «Медицинские беседы» т.1, Москва, 1890 г.)

Леонид Михайлович Чичагов  определение своей системы лечения: «Создав особую систему лечения…, я желал бы доказать, что медицина как наука… должна более всякой другой науки опираться на религию и изыскивать средства в природе, созданной Самим Творцом на пользу человечества, — не забывая, однако, что врачу необходимо иметь в виду не только одну больную плоть, но стараться искать корень болезни и в духе или в душе человека. Только такой врач будет иметь возможность подать скорейшую и вернейшую помощь».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Вы смотрите на икону Спасителя и видите, что Он взирает на вас пресветлейшими очами, – это взирание и есть образ того, что Он действительно взирает на вас яснейшими солнца очами Своими и видит все ваши мысли, слышит все ваши сердечные желания и вздохи. Образ – образ и есть, в чертах и знаках он представляет то, что неначертаемо и неозначаемо, а постижимо только верою. Верьте же, что Спаситель всегда на вас призирает и видит вас всех – со всеми вашими думами, скорбями, воздыханиями, со всеми вашими обстоятельствами, как на ладони. Се на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною еси присно, говорит Господь (Ис. 49, 16). Как много утешения, жизни в этих словах Вседержавного Промыслителя! Итак, молитесь пред иконою Спасителя, как бы пред Ним Самим, Человеколюбец присущ ей благодатью Своею и очами, на ней написанными, точно взирает на вас: на всяком месте очи Его сматряют (Притч. 15, 3), значит, и на иконе, и слухом, на ней изображенным, слушает вас. Но помните, что очи Его – очи Божеские, и уши Его – уши Бога вездесущего.

В благонамеренных сочинениях людей уважай свет Христов, просвещающий всякаго человека, грядущаго в мир (Ин. 1, 9), и с любовью читай их, благодаря Светодавца Христа, всем ревностным неоскудно изливающего свет Свой.

Где бы я ни был, но лишь возведу сердечное око в скорби моей к Богу, Человеколюбец отвечает тотчас же на мою веру и молитву, и скорбь сейчас проходит. Он на всякое время и на всякий час близ меня. Только не видишь, а живо чувствуешь Его сердцем. Скорбь – смерть сердца; и она есть падение от Бога; широта, спокойствие сердца при живой вере в Него яснее дня доказывает, что Господь постоянно при мне и Он внутри меня живет. Какой ходатай или ангел избавит нас от грехов или скорбей? Никто, кроме единого Бога. То – опыт.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Сомнение – хула на Бога, дерзкая ложь сердца, или гнездящегося в сердце духа лжи на Духа истины. Бойся его, как ядовитой змеи, или нет, – что я говорю, пренебрегай им, не обращай на него ни малейшего внимания. Помни, что Бог во время прошения твоего ожидает утвердительного ответа на вопрос, внутренне Им тебе предлагаемый: веруеши ли, яко могу сие сотворити? Да, ты должен из глубины сердца ответить: верую, Господи! И тогда будет по вере твоей. Твоему сомнению или неверию да поможет следующее рассуждение: я прошу у Бога: 1) существующего, а не воображаемого только, не мечтательного, не фантастического блага, а все существующее – от Бога получило бытие, потому что без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3), и, значит, ничто и не бывает без Него, что бывает, а все или от Него получило бытие, или по Его воле или допущению бывает и делается при посредстве данных от Него тварям Его сил и способностей, – и во всем сущем и бывающем Господь полновластный Владыка. Кроме того. Он нарицает и не сущая, яко сущая (Рим. 4, 17); значит, если бы я просил и не сущего, Он мог бы мне дать, сотворив его; 2) я прошу возможного, а для Бога и наше невозможное – возможно; значит, и с этой стороны нет препятствия, потому что Бог может сделать для меня даже то, что по моим понятиям невозможно. Та беда наша, что в веру нашу мешается близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину сетками своих суждений, умозаключений, аналогий. Вера вдруг обнимает, видит, а рассудок окольными путями доходит до истины: вера – средство сообщения духа с духом, а рассудок – духовно-чувственного с духовно-чувственным и просто материальным; та – дух, а этот – плоть.

Все блага души, т. е. все, что составляет истинную жизнь, покой и радость души, – от Бога! Опыт. То мне сердце говорит: Ты, Святый Душе, сокровище благих!

Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и покоя сердечного; горько начинать снова, усилия прилепиться к Нему снова по отпадении будут тяжки и многим будут стоить горьких слез. Держись всеми силами за Христа, приобретай Его и не теряй святого дерзновения пред Ним.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Либерализм – пустышка.

Монархистам совершенно нечего заимствовать у либерализма. Ведь либерализм подобен рассеянному склерозу – он ничего не помнит ни о себе, ни о своих предтечах. А мы должны помнить, что в либерализме присутствует не комплекс идей, а психические комплексы: месть государству и народу за свою «недооцененность», крайний эгоцентризм, политическое оформление того, что считается разбоем, воровством, жульничеством. В либерализме нет ничего от гордого слова «свобода». Или от русской «воли». И совершенно нет никакой заботы о личности. Пропагандистские штампы либерализма гремят, как пустое ведро, покатившееся по лестнице. Они интересны либо крайне тупым персонам, либо негодяям, которые мечтают свой частный интерес выдать за всеобщий и даже вневременной принцип.

Словари, которые составляют либералы, выставляют либерализм как политическое учение «за все хорошее, против всего плохого». Они объявляют монополию на слово «свобода», ничуть не смущаясь тем, что их понимание данного слова приводит к жесточайшим революциям, мировым войнам, истязаниям народов. Их «свобода» не дотягивает даже до героической «белокурой бестии», потому что либеральная «свобода» оставляется для посредственностей, способных лишь уворовать у другого, но не умеющих что-то произвести самостоятельно. Доктрина либерализма – это не «свободный рынок», а ростовщичество. Неслучайно либералы всю экономической мысль свели к обороту денег и способам производства их суррогатов, отнимая при этом у государства контроль за финансовой системой, а у граждан – право пользоваться четырьмя арифметическими действиями. Их «система» – отсутствие любой системы, кроме власти денежных мешков, которые все остальное «финансируют» по мере реализации своих исключительно денежных расчетов.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

открыта вакансия Редактора в крупнейшее русское монархическое православное патриотическое сообщество вк, не боящееся за дело критиковать нынешнюю оккупационную власть. — удаленно, свободный график

РУССКАЯ ИМПЕРИЯ — понятие ВЕЧНОЕ, а потому и времени не подвластное… 🙂

в связи с кадровой перестановкой ОБЪЯВЛЯЕМ КОНКУРС НА ВАКАНСИЮ РЕДАКТОРА

в группу РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://vk.com/russkajaimperia

ОБЯЗАННОСТИ:

ежедневная публикация 5 авторских новостей (через отложенную публикацию).

Тематика группы: Русь, Православие, самодержавие, Возрождение России, РПЦ МП, аргументированная критика власти РФ, просвещение общественности России.

(примеры публикаций можно посмотреть в истории группы. ничего нового…)

УСЛОВИЯ:

Работа 3-4 часа в день, 6\7, зарплата — 5000 р. — 10.000 р. (в зависимости от читаемости) раз в месяц на вашу банковскую карту.

+премии. и материальный и духовный рост. 🙂

ТРЕБОВАНИЯ:

продвинутый пользователь с личным ноутбуком/персональным компьютером + смартфоном и безлимитным интернетом.

познания в истории России у кандидата будут являться большим подспорьем!

график работы свободный. главное — выполнять план публикаций.

также надо иметь Telegram, Gmail, vk и Skype.

Откликаться только на https://t.me/messeoner Владимир

предпочтение будет отдано умным людям, русским по духу, грамотно излагающим свои мысли и желающим внести свою лепту в возрождение Державы!

путиноиды мимо! пишите!

просьба репоста. вашим друзьям халтурка может весьма пригодиться!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе

У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война через помыслы каждое мгновение жизни – война духовная; надобно быть каждое мгновение всему оком светлым, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого и отражать их; сердце свое такие люди должны иметь всегда горящим верою, смирением, любовью; в противном случае в нем легко поселится лукавство диавольское, за лукавством маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от которого скоро не отмоешься и слезами. Потому не допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во время молитвы, избегай всячески холодного равнодушия. Весьма часто бывает, что на устах молитва, а в сердце – лукавое маловерие или неверие, устами как будто близок человек к Господу, а сердцем далек. А во время молитвы лукавый все меры употребляет к тому, чтобы охладить и излукавить наше сердце самым незаметным для нас образом. Молись да и крепись, сердце свое крепи.

Если хочешь молитвою испросить себе какого-либо блага у Бога, то прежде молитвы приготовь себя к несомненной, крепкой вере и прими заблаговременно средства против сомнения и неверия. Худо, если во время самой молитвы сердце твое изнеможет в вере и не устоит в ней: тогда и не думай, чтобы ты получил то, о чем просил Бога сумняся, потому что ты оскорбил Бога, а ругателю Бог не дает даров Своих! Вся, сказал Господь, елика аще воспросите в молитве верующе, приимете (Мф. 21, 22), и, значит, если воспросите неверующе или с сомнением, не приимете. Аще имате веру, и не усумнитеся, еще говорит Он, то и горы можете переставлять (Мф. 21, 21). Значит, если усумнитеся и не поверите, то не сделаете этого. Да просит же (каждый человек) верою, ничтоже сумняся, говорит апостол Иаков… да не мнит сумняйся, яко приимет что от Бога. – Муж двоедушен, неустроен во всех путех своих (Иак. 1, 6–8). Сердце, сомневающееся в том, что Бог может даровать просимое, наказывается за сомнение: оно болезненно томится и стесняется от сомнения. Не прогневляй же Вседержавного Бога ни тению сомнения, особенно ты, испытавший на себе Божие всемогущество многое множество раз.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

СССР – не империя, Сталин – не император

Можно ли Сталина поставить в ряд с русскими Государями? Подобное было бы чудовищным осквернением русской истории. Грузин, большевик, террорист, организатор массовых казней русских людей – как он может быть сопоставим с русскими Императорами? Разве что противопоставим: это не монарх, а антипод монарха, извративший все, чем монарх мог быть. Монарх опирается на аристократию и демос – исторические институции, отладившие взаимоотношения между собой и признавшие роль верховного арбитра – монарха. Тиран (или, вернее, деспот) – это самозванец, укравший власть и правящий террористическими методами, опираясь на охлос, иначе говоря, на «чернь» – скотоподобно живущих людей с подлой натурой.

Из сказанного следует сделать вывод. Монархисты не должны чернить русский народ советского периода, которому удалось выжить даже при коммунистической тирании, монархистам непозволительно осквернять память наших предков, живший в период СССР. Но они не могут согласиться с тем, что большевистская партия сделала для страны хоть что-то полезное. Сталина уже не выписать из истории, он в ней закреплен навечно. Но превращать его в кумира – это оскорбление памяти жертв большевизма.

Сталинизм и монархизм несовместимы. При этом «десталинизация» русских мозгов никоим образом не совпадает с их «либерализацией», как хотят представить дело сталинисты. Нам не надо все время обсуждать зверства Сталина, а лишь не следует превращать его в символ Победы, а то и воплотителя чаяний всего русского народа. Это просто главарь банды большевиков – плохо образованный грузин с крайне злобными и жестокими повадками, позволившими ему передушить конкурентов и по трупам истинных и придуманных врагов взобраться на вершину власти. Именно таков и должен быть большевистский вождь – нерусским, антирусским правителем. Но все же правителем, а не марионеткой, не шоуменом, вроде нынешних кремлевских карликов.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Вступили в силу законы об оскорблении власти и фейк-новостях.

С 29 марта физлиц и организации смогут привлечь к ответственности за распространение в Сети недостоверной информации, оскорбление органов власти и госсимволов. Штрафы варьируются от 30 000 руб. до 1,5 млн.

Закон также предусматривает блокировку ресурса, опубликовавшего фейковую новость. Если СМИ незамедлительно не удалит недостоверную информацию по требованию Роскомнадзора, то доступ к сайту ограничат.

За распространение оскорбительной информации вводятся штрафы от 30 000 до 100 000 руб. За повторное нарушение грозит 100 000–200 000 руб., за каждое последующее – 200 000–300 000 руб. Также предусмотрено наказание в виде административного ареста на срок до 15 суток.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Встреча с Господом.

В страшные годы жестоких гонений на Христову веру невдалеке от Киева произошло чудесное событие — явление Самого Господа Иисуса Христа.
Господь явился тогда с Евангелием, чтобы напомнить обезверившемуся, забывшему Слово Божие народу спасительные слова Евангельской Истины и предупредить о грядущих событиях. Говорят, что в Киево-Печерской лавре, с верой и пониманием воспринявшей происшедшее, об этом был выпущен «Лаврский листок».
Годами богоборческие власти стремились стереть из памяти верующих людей всякое воспоминание о том чудесном событии, под страхом смерти заставить замолчать живых свидетелей явления Господа. Но переписываемое от руки, передаваемое из уст в уста, дошло до наших дней повествование происшедшего в те далекие смутные годы. Чтобы в наше, не менее смутное, время вновь услышали люди Слова Истины, сказанные тогда нашему народу Самим Спасителем.
Произошло это в 1926 году, 30 июля в восемь часов утра, близ Киева между селами Демидов и Глебовка. Двум пастушкам: отроку Николаю одиннадцати лет (Николай Максимович Куприенко) и Емельяну четырнадцати лет (Емельян Иванович Фещенко) было явление Спасителя Господа нашего Иисуса Христа.
За неделю до этого, в ночь под воскресенье 24 июля, Спаситель явился Емельяну во сне и сказал, что вскоре он с другим мальчиком увидит Христа наяву. При этом Он благословил мальчика по-архиерейски обеими руками, и, обратившись на восток, стал невидим. Емельян стал молиться во сне…
30 июля Емельян выгнал скот на пастбище. Там он случайно встретился и познакомился с другим пастушком — Николаем. Было 8 часов утра, когда они собрались завтракать. Неожиданно блеснула яркая молния. Николай сказал:
— Наверное, будет дождь.
— Откуда же появится дождь, если на небе нет ни одной тучки и ветра нет? — возразил Емельян.
Прошло несколько мгновений, и вдруг небо с запада сделалось розовым, и появился большой, сияющий, как солнце, крест. Верх его достигал неба, а понизу крест не доходил аршина два до земли. Внизу было облако, и крест упирался в это облако. На фоне креста стал виден человек, стоявший как бы на перекрестии.
Николай, видя приближение сияющего креста, испуганно закричал Емельяну:
— Тикаймо, бо нечистый!
Но Господь остановил его. Пастушки словно одеревенели и не могли сдвинуться с места. Перед ними был Сам Иисус Христос — Спаситель мира.
Спаситель стоял весь в дивном сиянии и неописуемой красоте. Он сиял светлее солнца и белее снега. Могущество Его было непостижимо, от Него исходила благодатная сила и благоухание небесное. Когда Спаситель говорил, из уст Его исходило огненное пламя. Нижнее одеяние Спасителя было розовым, а верхнее — ярко-голубое, перекинутое через левое плечо. В левой руке Он держал раскрытое Евангелие, а правую поднял для благословения. Густые волосы Его лежали на плечах, а над головой был виден треугольник, подобный букве А.
Спаситель стоял во всем величии, окруженный прекрасной семицветной радугой, концы которой спускались по обеим сторонам, вниз до облака, поддерживающего крест. Сверху, над треугольником, были херувимы, а по бокам — два ангела, видимые по грудь, с орарями на плечах. За ними сверху и донизу по обеим сторонам много маленьких ангелочков — одни головки с крылышками.
Видя испуг детей, Господь успокоил их ласковыми словами и сказал, что Он есть Иисус — Господь Бог наш, спаситель мира, Сын Бога Живаго, живущий на Небесах, и что Он пришел сказать Свое повеление. Он говорил тихо-тихо, но звучно, как бы на всю вселенную.
Много людей в мире, но не все они Божии, сказал пастушкам Господь. Очень мало тех, которые слушают Христа и Его учение, Святое Евангелие. Большее число поддалось диаволу и доброй волей подчиняется его нечистому духу. В Святом Христовом Соборе произошел раскол. Священники-перевертыши, «украинцы», живцы и подобные еретики ведут народ в погибель, а праведные священники ведут в Царство Божие.
Господь велел детям хорошенько посмотреть на Него, чтобы образ Его был у них в памяти; крепко хранить Его в своих сердцах, и чтобы образ Его был у них в доме. И помянет Он в Царствии Своем их и верующий род их до седьмого колена. Еще сказал Он, чтобы дети передали Его повеление православному священнику отслужить всенощную и литургию.
Когда умолкал Господь, ангелы начинали петь. Дивно звучало «Трисвятое»! «Святый Боже» пели ангелы, стоящие справа, «Святый Крепкий» пели те, что были с левой стороны, а «Святый Безсмертный» пели все вместе. Отроки потрясенно внимали величанию: «Величит душа моя Господа…» и Херувимской песне, великим словам «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи!..»
Затем небеса разверзлись, расступились облака, и Спаситель сошел со Своими Небесными Силами, говоря о том, что ни в сем, ни в будущем веке не будет прощения отшедшему от Православия духовенству, зачинщикам церковных расколов и смут — горе будет «украинским», живистским и обновленческим архиереям и священникам. Малым (мирянам) будет прощение, если они покаются. Но все-таки будут наказаны за то, что отступили от православной веры, начали раздирать ризы Божественные и Святую Апостольскую Церковь.
И вновь повелел Господь посмотреть на Него получше, чтобы не ошибиться и не подписаться в подчинение к антихристу, так как он придет под видом Господа и будет перед народом творить ложные чудеса. И воссядет на престоле в святом храме, и сделают ему икону, которая будет говорить и двигаться диавольской силой. Боясь креста, он воздвигнет на крест гонение. Начало горю положит коммунистическая печать — пятирогая звезда. Нельзя ее принимать! Придет время, когда исполнится предсказанное апостолом, и от людей потребуют принять печать антихриста, и тому, кто ее примет — не будет прощения ни в сем, ни в будущем веке.
Перед самым воцарением антихриста будет всемирная война. В начале своего царствования антихрист заберет в свои руки все храмы Божии и лавры, кроме Почаевского монастыря. Лавры и храмы после откроются, но ходить в них нельзя, потому что заведовать ими будет антихрист.
Еще сказал Господь, что те, кто желал бы жить в монастыре и иночествовать, пусть потерпят и не скорбят: если на земле не удостоятся получить постриг, то Он в Царствии своем облечет их в неизреченные одежды и даст им неизреченную славу.
Увидевшие Христа дети должны проповедовать, что Господь им сказал. После всемирной войны воцарится антихрист.
Когда появится антихрист, солнце погаснет и луна не даст света, силы небесные поколеблются, но антихристово царство будет иметь большое электрическое сияние везде. И несчастные люди будут поклоняться ему в храмах как богу, ставить перед его образом свечи. А кто откажется, он будет бросать в темницы, морить голодом и другим мучениям предавать.
Но мучения будут настолько, насколько может перенести верующий в Господа, а некоторые и совсем не будут чувствовать, смотря по их крепкой вере. Ангел Господень будет подкреплять и приобщать Святых Христовых Таин — при царствовании антихриста Безкровная Жертва прекратится и верующим негде будет причащаться.
Перед самым приходом антихриста в лавре Печерской — налево, в Великой церкви, где главный престол, — поснимают образа и крест снимут и откроют городской светский дом (мерзость запустения). Тогда икону Божьей Матери поднимут ангелы и понесут на облака, где Престол Славы. И тогда явится антихрист, и люди, забывшие истинного Бога, приготовят ему место и встретят его.
Господь сказал, чтобы молились ежедневно утром, вечером и в двенадцать часов ночи до первого часа. Небеса растворяются, молитва идет к Божьему престолу. Надо чаще ходить в церковь, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин. Господь явится мир судить в полночь, и потому надлежит бодрствовать и молиться в эти часы. И еще сказать народу, чтобы чаще приобщались, ибо Безкровная Жертва прекратится.
Господь говорил, что скоро придет судить мир. И чтобы каялись все блудники и прелюбодеи, если покаются — будут прощены. Мало осталось времени, грех и беззакония дошли до Небес. Скоро, скоро придет Господь судить мир! Говорю всем: ПОКАЙТЕСЬ! Я приму ваше покаяние, ибо времени для существования остается мало, да самое трудное.
Господь окончил свое повеление и дал Святое Евангелие двум ангелам. Благословив пастушков обеими руками по-архиерейски, сказал еще, чтобы на этом месте в память сего явления были поставлены крест и икона в таком виде, как Он явился им, для поклонения миру. Повернулся на восток и начал скрываться за облака. И тут же скрылись все ангелы. Но пение ангельское было слышно долго. Вначале громко, а по мере удаления все тише и тише. Только тогда Емельян и Николай заметили, что ангелочки, которые были головками, теперь показываются им в виде обнаженных младенцев, годика по два возрастом, с голубыми ленточками через плечо и висевшими на них маленькими духовыми трубами.
Пастушки сообщили православному священнику о явлении Спасителя и сказали о Его повелении. Священник отслужил всенощную и Божественную литургию. Весть о явлении Спасителя пастушкам и обо всем сказанном быстро распространилась между верующими. Был сделан крест и тайно от местных властей освящен в храме. Тогда же православным людям сообщили о времени выноса креста из храма на место явления Спасителя.
Вынос был назначен на двенадцать часов ночи. К моменту выноса креста собралось человек двести. Из соседних сел в помощь местному священнику прибыли еще два иерея. Верующие люди украсили крест цветами и венками.
Боясь местной власти, народ и священники собирались молиться в ночной тишине Господу Святому, выйдя из храма без света и пения. Собрался народ со страхом и трепетом, и с большою радостию в сердцах своих. Сопровождали крест тихо и бросали к подножию креста цветы.
Как только вышли из храма, священники и народ услышали звон колоколов и ангельское пение в воздухе: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко». Прибывшие священники стали пенять местному священнику, зачем у него звонят. Но колокольня была закрыта, на ней никого не было. Никто из людей не звонил, а все это было слышно в воздухе от ангелов.
Выйдя из села, зажгли свечи, а некоторые несли фонари. Шли полем и пели тропарь Кресту. И когда шествие двинулось вперед, появился светлый столб с облаком. Он двигался впереди народа, показывая путь. По выходе из села все увидели на месте явления Спасителя необыкновенный свет, как бы молнию. Когда подошли ближе, свет поднялся к небу на облака, а освященное Господом место сделалось алым. И в это время с небес стали трезвонить колокола. А когда установили крест и икону, то ангелы запели: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».
Люди, сопровождающие крест, думали, что никто, кроме них, ничего не видит. Но шествие и звон колокола, и ангельское пение многие слышали, кто был ночью в поле, и многие от страха бежали в село. Крест был торжественно поставлен на то место, где явился Спаситель пастушкам.
Через три дня Емельян и Николай находились между пастухами на том самом месте, где им явился Спаситель. Вдруг подходит какой-то старик, как бы странник с котомкой и палкой, и спрашивает: «Который тот пастушок, что видел Спасителя?» — и стал спрашивать Емельяна, запомнил ли он подробно все сказанное. И не забыл ли он шести слов, которые сказал ему Спаситель, — тех, которые он не должен говорить никому? Емельян спросил старика: «Откуда вы знаете слова, когда вас не было в то время, когда явился Спаситель нам?» Старик ответил, что был возле них. «Я, — говорит, — всегда наблюдаю за такими, как вы», — и повторил старик сказанные Емельяну Божии слова, и еще наказал пастушкам то, что повелел им Господь, сказывать людям, чтобы люди были на страже и каялись, и заботились о спасении своей души. Затем старик как будто повернулся и скрылся с глаз.
После установления креста к месту явления Спасителя началось многочисленное паломничество верующих людей. Приезжали и приходили пешком со всей России. Каждую субботу, так же пешком, шли туда монахи из Киево-Печерской лавры, чтобы отслужить молебен. Часто бывали и из Флоровского монастыря. У воздвигнутого креста собирались на панихиды. Дети, жившие неподалеку, ждали субботы, чтобы собрать потом у креста оставленные паломниками после молебна копеечки, яблоки, конфетки. Одна из местных жительниц, которой тогда было лет шесть, также рассказывала о тех событиях. Как и большинство селян, впоследствии она побывала в ссылке.
За свидетельство правды Божией жестоко преследовали в те страшные годы всех. Власти под страхом смерти и заключения запрещали говорить о явлении Спасителя. Но верующие продолжали приходить на это место, чтобы поклониться кресту. Паломников разгоняли, зверски избивая нагайками, гнали от креста. Всячески препятствуя Крестным ходам, особо изощренной жестокостью и безчинством отличались комсомольцы-богоборцы. Издеваясь над верующими, они наезжали на них на лошадях и, словно саблями, палками избивали их по головам и по чему попало. А батюшку мучили, таскали за волосы, а потом остригли.
Невзирая на безумие, творившееся на земле, благодать Божья посещала эти места не единожды. Не все демидовцы поверили тогда в явление Спасителя. И вскоре, словно в укрепление и поддержку верующим, произошло здесь явление Божьей Матери. О чем уже и в наше время поведали местные жители, живые свидетели явления Пречистой. В одной из сохранившихся рукописей — свидетельстве явления Спасителя — Господь повелел поставить крест и у «Вдовьего» колодца. Отслужить там же водосвятный молебен, и три хлеба, которые освятят, раздать всем участникам молебна. А пастушкам, свидетелям явления Спасителя, повелел Господь дать по просфоре. Вдовий колодец был выкопан в селе Демидов в послереволюционное время руками вдов во время сильной засухи. Тогда во всей округе нигде не было ни капли воды, и все ходили за ней на Вдовий колодец, потому что лишь там, по милости Свыше, вода сохранялась. Явление Божьей Матери произошло, когда служили молебен у этого колодца. Появилась Она на востоке в восемь часов утра. Была Она в голубом одеянии, впереди Нее было сияющее блюдо, и все, кто там был, это видели. Но никому не дано было видеть, что лежало на блюде. Руки у Божьей Матери были опущены.
Люди все были в страхе, пали на землю и молились Владычице. Все люди переменились в лучшую сторону. Но строго было запрещено властями что-либо распространять — чтобы все молчали. Но слово Божие неудержимо: мир умолкнет, а камни возопиют. Аминь.
Все описанное выше составлено на основе трех рукописных свидетельств, дошедших до наших времен, — с незначительным сокращением повторов. При этом, дабы не утратить своеобразия текста, была допущена минимальная его правка. Два из этих свидетельств долгие годы хранил монах Р. Когда в начале 60-х годов очередной раз были разогнаны и без того немногочисленные монастыри, он, по благословению, остался монахом в миру и к монастырской жизни более не возвращался. Третье рукописное свидетельство сохраняла одна верующая женщина.
В наше время были найдены местные жители, до сих пор хранящие в памяти подробности событий тех времен, и близкие родственники Емельяна и Николая, которые поведали об их дальнейшей судьбе.
Жительница села Глебовка — бабушка Дарья 82 лет ,рассказала о необычной судьбе своего дяди — Емельяна. Имея в преклонные годы ясную память, она сохранила о нем светлые воспоминания. За житейскими, каждодневными заботами бабушка Дарья и по сей день осталась глубоко верующим человеком, с необыкновенно кроткой и любвеобильной душой. Ей было девять лет, когда родился Емельян. Грудным младенцем мать брала его с собой на работы в поле. Оставленный без присмотра маленький Емельян постоянно кричал. За что его матери выговаривали: «Что же ты никак не можешь успокоить своего сына?» Мать подошла к ребенку, накричала на него и в гневе плюнула в глаза: «Чтобы ты ослеп!»
После этого малютка закрыл глазки и не открывал их три дня.
А когда они открылись, то на одном из них было бельмо. С этим бельмом Емельян так и прожил потом всю свою жизнь. Вот таким жестоким образом и осуществилось на ребенке бездумное материн-ское проклятие.
Отец Емельяна еще прежде этого умер. А вскоре умерла и мать.
И вместе с другими детьми Емельян рано остался сиротой. Но несмотря на все жизненные невзгоды, он рос очень добрым мальчиком. Все время за ним бегали местные ребятишки. Емельян сам наделает каких-то простеньких блинчиков, а потом все и раздаст. В селе его кто считал за юродивого, блаженного, не от мира сего. А кто-то говорил: придурок с бельмом на глазу. Но, обделенный судьбой, он не разучился радоваться жизни, был добр душой. И Господь не забывал его — кормил и давал работу. В школу Емельян до 14 лет так и не ходил. Зарабатывая на хлеб тем, что нанимался пасти чей-то скот, остался безграмотным, ни читать, ни писать не умел.
Известно, что дальнейшая, после явления ему Спасителя, судьба Емельяна складывалась долгие годы прискорбно. Всегда сохраняя в сердце сказанные Господом слова: «Не отрекайтесь от Меня», — он действительно нес имя Христа всю свою нелегкую жизнь. Большевики старались запугать его, заставить отречься и подписать лживое свидетельство, отрицающее явление Спасителя. Но, отдавшись исполнению повелений Господа, увещевая людей о сказанном, Емельян отказался от иудиного пути. И спустя малое время получил свой первый срок: ему дали десять лет.
Пока он был в Киеве, ему еще передавали какие-то продукты. Потом о нем и вовсе не было никаких известий. Знали лишь, что он сидит где-то далеко в России, за Уралом. А в 1936 году был пересуд, и Емельян получил еще десять лет заключения.
И вот чудом пережив все трудности тюремной жизни тех лет, спустя не одно десятилетие Емельян вернулся в родное село. И вернулся не простым мирским человеком, а батюшкой, в сане священника. В то сумрачное время по тюрьмам сидело немало архипастырей, и Емельян был рукоположен прямо там, в заключении. Но «нет пророка в своем отечестве», — скорбно звучит старая истина. Односельчане не приняли Емельяна как священнослужителя, говоря: «Полудурок Омелька — и вдруг батюшка?!.» А он, сокрушаясь об этом, поведал своей племяннице Дарье, что многие люди его уважают и ценят, приглашают в Москву.
Известно, что Емельян прожил всю свою жизнь без семьи, так и не был женат. Служил он потом в Белоруссии. К людям по-прежнему оставался добр и щедр всей душой, раздавал ближним гостинцы и нехитрые подарочки. За время службы он скопил денег на постройку нового храма. Но, перевозя деньги поездом, в 1983 году был ограблен и убит.
Судьба Николая, второго свидетеля явления Спасителя, сложилась по-иному. Был он из зажиточной семьи. Совсем недавно его внуку возвратили родовой дедов дом, который был отобран властями во времена всеобщего раскулачивания. Известно, что Николай не смог исполнить повелений Господа. В то суровое время ему было всего одиннадцать лет, и родители, опасаясь властей, запугав сына, вынудили его все скрывать. И мальчик никогда потом уже не говорил ни о явлении Спасителя, ни о сказанных Им словах. Многие люди продолжали его расспрашивать, а он лишь молчал всегда. Николай был впоследствии женат и имел детей. А в 1941 году был убит на войне.
В селе Глебовка не все поверили, что какому-то юродивому было явление Господа. Говорили с издевкой: «Омельке явился Бог». Но в этом же 1926 году глебовцам чудным образом была явлена икона Божией Матери.
Одна женщина, спускаясь к лугу, обнаружила икону, прислоненную к кусту. Она побежала в село, чтобы сообщить о находке. Посмотреть на икону собралось много народа. И когда подошли, то увидели ослепительно-белый сияющий свет вокруг нее. Яркие огни бегали по киоту иконы туда-сюда, словно это была иллюминация, о которой в то время и понятия никто не имел. Никто не решался подойти к иконе, чтобы взять ее, пока она излучала неземной свет. Потом ее отнесли в храм. А на этом месте выкопали колодец и поставили часовенку.
И впоследствии, на каждую Пасху, в поминальную неделю, которую глебовцы стали называть Криничной (укр.) — Колодезной неделей, — Крестным ходом выносили большой список явленной иконы, которую несли на помосте четверо мужиков. Найденная же чудотворная икона была обычных размеров: чуть больше тех икон, которые бывают в хатах — не более чем 50х30 сантиметров. Когда ее нашли, все односельчане стояли на коленях и плакали, у всех было глубокое покаянное чувство. После этого многие из них изменились, даже кто был пьяницей, стал лучше.
Позже глебовскую церковь разрушили всю, до основания, разобрав по кирпичику. По свидетельству односельчан, в поругании святынь участвовало всего трое комсомольцев. Рассказывали, какое святотатство учинили они с Плащаницей. Пытались ее сжечь, но она не горела. Облили бензином — не горит. Тогда порубили ее на куски и палили огнем по частям. Происходило это возле яра, близ еврейского кладбища. И односельчане видели, как в слепой ярости кощунники уничтожали Божию святыню. Но Господь вскоре сурово наказал их всех. Один утонул, другой сгорел в огне, а третьего лошадь захлестнула петлей, понесла и задушила. Сгинули все, погибнув не своей — насильственной смертью. А впоследствии вымер и весь род их. Такова была на поругателей Божья кара.
Крест на месте явления Спасителя никто не смел трогать четыре года. Поле, где он стоял, распахали, а его обпахивали вокруг. Но в 30-м году на собрании комсомольской ячейки решили крест сбросить, уничтожить его. Вначале никто не решался сделать это своими руками. Потом один вызвался поломать крест. Вечером он напился для храбрости и пошел к кресту. Но хлопцы из села залегли рядом и начали его пугать. Он испугался и ускакал на лошадях. Но утром приехал вновь, зацепил крест и, погоняя лошадей, вытащил. Говорят, что и его потом постигло несчастье.
О явлении Спасителя в то время знали многие. Известный художник Красицкий — внук Шевченко — написал картину «Пастушок». Он приезжал в Демидов и с натуры писал облик мальчика-пастушка. Так как Емельян в то время уже был в тюрьме, он разыскал Николая и написал его. Картина эта находится в Киеве.
А о существовании «Лаврского листка» одному из священников, служившему в селе Демидов спустя много лет, рассказывали участники Крестного хода, установившие крест. Вполне вероятно, что где-то в архивах еще хранится этот «Лаврский листок».
Житель села Демидов по фамилии Магдич поведал о еще одном необычном событии, происшедшем в этих местах. В конце 30-х годов он был прицепщиком, и вместе с трактористом был послан распахивать то самое поле. Вдруг, когда трактор разворачивался и подходил к месту, где было явление Спасителя и стоял прежде крест, Магдич увидел, как высокий, ростом 2-2,5 метра, человек в белом двигался за ними. Хотя колесный трактор шел довольно быстро, оставляя за собой глубокие борозды, идущий не отставал и шел по пахоте словно по гладкой дороге, не спотыкаясь.
Сначала прицепщик подумал, что это ему кажется от усталости, работали-то ночью. Но все же сообщил о видении трактористу. Тракторист со словами: «Кто там пугает нас, сейчас посмотрим», — направил трактор, чтобы запахать это место. И тут они уже вдвоем увидели белого исполина. Перепугавшись не на шутку, они погнали трактор напрямик к селу, не разбирая пути, и наотрез отказались распахивать это поле. Потом это сделали другие, но ничего такого они уже не видели, явление больше не повторялось.
Интересно, что прицепщик Магдич потом отсиживал срок вместе с Емельяном в лагере под Свердловском. Было это в 1949 году, и факт этот говорит о том, что Емельян все еще продолжал сидеть, хотя и был уже расконвоирован.
И всем тем, кто хоть как-то прикоснулся к великому чуду, был участником воздвижения креста и Крестных ходов, проповедовал слова Спасителя — была уготована нелегкая доля страдания за правду Божию, многие попали в заключение. Примерно пол деревни было посажено в тюрьму.
Невзирая на увещевания Спасителя, в селе Демидов вскоре после явления Господа начался церковный раскол. Кроме православных объявились украинские живцы-раскольники. Но как ни опасно это было, православные верующие записали со слов пастушков живое свидетельство о явлении Спасителя и то, что Он сказал тогда, и передавали друг другу. Так эти записи и дошли до нашего времени. А когда уже в наши дни верующие занялись поиском места явления Спасителя, несколько местных селян, совершенно независимо друг от друга, указали на одно и то же место.
На этом поле со временем был посажен колхозный сад, который рос красивым и ухоженным. Лишь на одном из его участков деревья почему-то никак не приживались, все время чахли и иссыхали. Из всего было видно, что место это отмечено Богом, и его нельзя ни затоптать, ни распахивать и ничего сажать на нем. Предназначено оно было для совершенно иных целей. Место это размером примерно 5х10 метров лишь поросло травой и разноцветными полевыми цветами, а в центре радиусом метра два росла только невысокая ярко-зеленая, шелковистая нетронутая травка. И вот год назад здесь, на месте явления Спасителя усилиями верующих вновь был установлен большой деревянный крест. И снова сюда, на поклонение, стали стекаться отовсюду паломники.
То, что спустя много лет до нас дошли письменные свидетельства происшедшего в 1926 году, обстоятельство совсем не случайное, поистине призывающее всех с еще большим вниманием отнестись к происходящему в наше время.
И тогда, в послереволюционные годы безверия, чудесные явления посещали Россию не единожды. Но вопреки всем откровениям лишь спустя много невыразимо трудных, порой кровавых десятилетий народ наш начинает приобретать веру не в придуманное земное счастье, а в Христа — Спасителя всего мира.
Последние годы второго тысячелетия от Рождества Христова отмечены еще большим, невероятным количеством чудесных явлений. Но с тревогой возникает вопрос: сможем ли мы, в наше пагубное время, с полной серьезностью внять обилию чудес, происходящих рядом с нами, и встать на путь не ложного покаяния? Или будем лишь восторгаться и умиляться с безпечностью великому множеству мироточений икон и других знамений Свыше?..

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

СССР – не империя, Сталин – не император.

Империя не может быть каким-то содружеством народов, за которое выдавал себя СССР. Империя всегда опирается на имперский этнос, который ни в коем случае не уступает свое лидерство. Российская Империя была русским государством, государством русского народа. Можно даже сказать: русским национальным государством. Никем русскость РИ не оспаривалась, и потому мы имеем уникальное наследство – русскую культуру и русский исторический опыт. Империя мобилизует другие народы (точнее, отдельных – отделенных от своего народа – представителей) в свой цивилизационный проект: заставляет учить язык государствообразующего народа, прививает его обычаи, приучает к ведущей культуре. Попытка вместо имперского народа выдумать какой-то «советский народ», которого никогда в природе не было, полностью провалилась, и этот «народ» не оставил никакого потомства.

В СССР официальная политика была нерусская, а местами антирусская. Но в стране жил все тот же русский народ, и русские люди совершали свои боевые и трудовые подвиги, работали, творили, растили детей – это подлинная Россия, которая на какое-то время была официально названа «СССР».

Противопоставлять надо не названия государства, а политику правящей группировки. Компартия, конечно, по своим ориентирам не была нацелена на защиту русского народа, она была нерусской и больной ленинской болезнью русофобии – ненависти к выдуманному «великорусскому шовинизму». Но и в ней были русские люди, которые стремились жить по совести. То есть, по-русски. И мы знаем множество достойных имен русских людей периода СССР. Вот только их достоинство никак не может распространяться на партийную бюрократию и партийную идеологию.

Если СССР – империя, то откуда ее имперский статус? Империя на ровном месте не возникает. Она вырастает из государства с меньшими амбициями. Откуда вырос СССР? Из головы Сталина? Такого не бывает. Если СССР – то же, что РИ, то тогда как понять 1917, красный террор, ужасы гражданской войны, голодуху, лагеря, массовые казни? Территория и богатства СССР были тем, что большевики отняли у имперского народа и распорядились ими как своим корпоративным имуществом – с целью конкуренции с другими олигархиями, образованными под прикрытием иных идеологических концепций. СССР в смысле политического режима – антипод Российской Империи. Он не продолжил Империю, а украл у нее то, что могло возникнуть только в имперском проекте. И потом имитировала Империю, не имея в себе ничего имперского.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Ты хочешь постигнуть непостижимое; но можешь ли понять, как постигают тебя внутренние, убивающие душу твои скорби, и найти средства – вне Господа – как их прогонять? Узнай же сердцем, как освобождаться тебе от скорбей, как соделывать покойным сердце свое, и тогда, если нужно, мудрствуй о непостижимом. Аще ни мала чесо можете, что о прочих печетеся (Лк. 12, 26)?

Размышляй чаще: чья мудрость проявилась в устройстве твоего тела, постоянно поддерживает его в бытии и отправлениях? Кто предписал законы твоей мысли, и она доселе следует им у всех людей? Кто начертал на сердцах всех людей закон совести, и она доселе у всех людей добро награждает, а зло наказывает? Боже всемогущий, премудрый и всеблагий! Рука Твоя постоянно на мне грешном, и нет мгновения, когда бы благость Твоя покидала меня. Даруй же мне всегда живою верою лобызать десницу Твою. Зачем мне ходить далеко искать следов Твоей благости. Твоей премудрости и Твоего всемогущества? Ах! Следы эти так явственно видны во мне! Я, я – чудо Божией благости, премудрости и всемогущества. Я – в малом виде – целый мир; моя душа – представительница мира невидимого; мое тело – представитель мира видимого.

Братья! Какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершенствования в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в таинствах, нам опочить по смерти в Боге – покое нашего духа. Вот почему мы поем об умерших: упокой, Господи, душу раба Твоего. Мы желаем усопшему покоя как края всех желаний и молим о том Бога. Не безрассудно ли поэтому много скорбеть над умершими? Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28), – говорит Господь. Вот покойники наши, христианскою кончиною уснувшие, приходят на этот глас Господа и упокояются. Чего же скорбеть?

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Строим храм на горе явления Георгия Победоносца.

Требуется помощь монастырю который разрушили в 1928 году.

Сегодня монастырю очень тяжело, строительство храма на месте чудесного явления Святого Великомученика Георгия Победоносца — дело очень благое, но очень затратное…

Одно мы можем пообещать Вам с уверенностью: о всех наших помощниках, жертвователях, строителях, за каждой Божественной литургией мы будем молиться Богу, пока монастырь будет стоять на этой земле.

Потому что мы строим храм не ради камня, а ради воскресения души…

Как говорит наша матушка, Игумения Феодосия: «Господь всегда ищет не за что нас осудить, а за что нас оправдать»…

Свято-Георгиевский Катерлезский женский монастырь Феодосийская епархия

298221, Республика Крым, Ленинский р-н, с. Войково ул. Степная 33

Настоятельница: Игумения Феодосия

Телефон: +7 (978) 779-58-68

E-mail:
info@георгиевский-монастырь.рф(по общим вопросам)

matushka@георгиевский-монастырь.рф
(по личным вопросам)

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Священники Господни! Сумейте утешением веры обратить ложе печали страдальца-христианина в ложе радости, сумейте сделать его из несчастнейшего, по его мнению, человека человеком счастливейшим в мире, уверьте его, что в мале быв наказан, он будет великими благодетельствован по смерти (Прем. 3, 5): и вы будете друзьями человечества, ангелами-утешителями, органами Духа-Утешителя.

Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от нерадения совсем погаснуть в нас вера; может как бы совсем помереть для нас христианство со всеми его таинствами. Враг о том только и старается, чтобы погасить веру в сердце и привести в забвение все истины христианства. Оттого мы видим людей, которые только по одному имени христиане, а по делам совершенные язычники.

Не думайте, что вера наша не животворна для нас – пастырей, что мы лицемерно служим Богу. Нет: мы первые больше всех пользуемся милостями Божиими и знаем по опыту, что для нас Господь с Его таинствами, что Его Матерь Пречистая и Его святые. Например, причащаясь животворящих Таин Тела и Крови Господних, мы часто, часто испытывали на себе их животворность, небесные дары мира и радости о Духе Святом; знаем, что не веселит так милостивый царский взор последнего из подданных, как веселит благостный взор небесного Владыки нашего, как веселят Его Тайны. И мы были бы крайне неблагодарны пред Господом и ожесточенны сердцем, если бы не поведали об этой славе животворящих Таин всем возлюбленным Божиим, – если бы не прославляли Его чудес, в нашем сердце совершающихся в каждую Божественную литургию! Мы также часто испытываем на себе непобедимую, непостижимую, божественную силу честного и животворящего Креста Господня и силою его прогоняем из сердца своего страсти, уныние, малодушие, страх и все козни бесовские. Он наш друг и благодетель. Говорим это искренно с сознанием всей истины и силы своих слов.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Шизофрения вместо Империи.

У США и РФ нет никакого общемирового проекта. И поэтому все попытки господствовать над другими обнажают главное: это всего лишь «бренды», а не государства. Государственность в прошлом. Задача монархистов и вообще всех национально-консервативных сил в любой стране – восстанавливать государственность как таковую, преодолев сопротивление постгосударственного «начальства». Имперский проект мог бы облегчить это восстановление и обеспечить воссоединение России, порушенной в 1991 году совместными усилиями либералов и коммунистов.

Мы должны символы современной РФ воспринимать как свидетельство тяжкой психической болезни: в них смешались византийский герб – первый имперский символ Руси, петровский флаг и советский гимн. Шизофреническое смешение всего со всем окружает нас: Санкт-Петербург стоит на земле Ленинградской области, а Екатеринбург – на земле Свердловской области, Кенигсберг называется Калининградом, а Царицын – Волгоградом, который, того и глядишь, станет Сталинградом. Сумасшедший кремлевский «креатив» дошел до того, что символикой шествия «Бессмертный полк» сделал сатанинскую красную звезду с положенным на нее святым Георгием Победоносцем.

Шизофрения «верхов» подкрепляется лакейскими заискиваниями: и Ельцин – «царь Борис», и его преемник – почти что коронованный император. Здравому человеку все эти характеристики совершенно негодных для власти людей должны быть не смешны, а омерзительны. Придворная челядь постгосударственных правителей вместе с ними самими должна получить клеймо психически ненормальных и патологически ненавидящих Россию выродков. Это будет самая правильная позиция тех, кто хорошо знает, что Империя – непременно монархия, а монархия – законная власть. В России она может образоваться только из Законов Российской Империи.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

НИКАКОГО «ЧИНА ОТПЕВАНИЯ НЕ КРЕЩЕННЫХ МЛАДЕНЦЕВ» НЕ СУЩЕСТВУЕТ.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ответил на вопрос: «Недавно был благословлен и введен в практику чин отпевания не крещенных младенцев. В связи с этим возникают разногласия относительно поминовения таковых за другими богослужениями. Действительно ли одобренный чин дает нам право поминовения младенцев, умерших без Святого Крещения, за Божественной литургией, на панихидах и заупокойных литиях?»

«В самом этом вопросе содержится ошибка, — разъяснил Предстоятель Русской Православной Церкви. — Никакого «чина отпевания не крещенных младенцев » не существует. В прошлом году Священным Синодом было благословлено к употреблению «Последование об усопших младенцах, не приемших благодати святого Крещения». Это последование содержит в основном молитвы об утешении скорбящих родственников умершего младенца, а также две фразы, в которых мы просим о благой участи для младенца. В чем может быть благость этой участи? Мы не знаем. Учение Церкви не дает ответа на вопрос о том, что уготовано справедливым и милосердным Богом для младенцев, умерших без крещения. Если же прямо ответить на заданный вопрос, то: нет, одобренный чин не открывает возможность поминовения младенцев, умерших без Святого Крещения, за Божественной литургией, на панихидах и заупокойных литиях».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

МОЛИТВА.

Молитва — это не высказывание, не доклад, а осмысленный, откровенный разговор с Богом, как с любимым и уважаемым человеком, другом. Если вы хотите говорить с Господом, как с другом, сначала убедитесь, что Он действительно ваш Друг. Стиль и содержание наших бесед с кем-либо полностью зависят от того, как мы к ним относимся. Несомненно, с дружелюбным соседом вы будете разговаривать иначе, чем с хулиганом, которого застали в момент, когда он испачкал краской дверь вашего дома. Так и наша молитва зависит от того, как мы относимся к Богу. Если вы видите в Нем любящего Создателя, знающего все ваши слабости и понимающего проблемы, готового в любую минуту помочь вам, — тогда ваши молитвы, славословия и прошения станут дыханием вашей души. Правильное представление о Господе рождает доверие, которое возрастает с каждым днем и является основанием дружбы с Ним. Пытались ли вы установить дружеские отношения с кем-либо, не вступив с ним в разговор? Без общения это просто невозможно. Если вы хотите полюбить Иисуса, — говорите с Ним, и Он будет отвечать вам. В этом как раз и заключается сущность молитвы.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Когда сердце твое уклонится в помышлении лукавства и лукавый, как говорится, начнет подмывать твое сердце, чтобы оно совсем подвигнулось с камня веры, тогда скажи себе внутренне: знаю я свою духовную нищету, свое ничтожество без веры; скажи: я так немощен, что именем Христовым только и живу, и упокоиваюсь, и веселюсь, распространяюсь сердцем, а без Него – мертв душевно, беспокоюсь, стесняюсь сердцем; без креста Господня я давно был бы жертвою самой лютой скорби и отчаяния. Христос меня держит в жизни; крест – покой и утешение мое.

Мы потому и можем мыслить, что есть беспредельная мысль, как потому дышим, что есть беспредельность воздушного пространства. Вот отчего и называются вдохновением светлые мысли о каком-либо предмете. Мысль наша постоянно течет именно под условием существования беспредельного мыслящего Духа. Вот почему апостолы говорят: мы не довольни есмы от себе помыслити что, яко от себе, но довольство наше от Бога (2 Кор. 3, 5). Вот почему и Спаситель говорит: не пецытеся, како или что возглаголете, даст бо ся вам, что возглаголете (Мф. 10, 19). Видишь, и мысль и даже самое слово (вдохновение) приходят к нам отвне. Это впрочем в состоянии благодати и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении – все светлые мысли от Ангела хранителя и от Духа Божия; тогда как, напротив, нечистые, темные – от нашего поврежденного существа и от диавола, всегда приседящаго нам. Как же нужно вести себя христианину? Бог Сам есть действуяй в нас (Флп. 2, 13). Вообще везде в мире мы видим царство мысли, как во всем составе видимого мира, так в частности – на земле, в обращении и жизни земного шара – в распределении стихий света, воздуха, воды, земли, огня (в сокровенности), тогда как другие стихии разлиты во всех животных – в птицах, рыбах, гадах, зверях и человеке, – в их мудром и целесообразном устройстве, в их способностях, нравах или привычках, – в растениях, в их устройстве, в питании и проч., словом – везде видим царство мысли, даже в бездушном камне и песчинке.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Обобщенная оценка положения России среди ведущих держав накануне Первой мировой войны.

По структурному (внутри имперских, метропольных и центрально-метропольных систем) количественному показателю (10,0% общемирового совокупного природно-демографического, финансово-экономического и военно-технического потенциала) Российская империя занимала четвертое — пятое места в ряду с владениями Франции, после владений США (15,7%), Британской империи (15,7%) и Германской империи (12,1%), значительно, в 3—4 раза, опережая Австро-Венгерскую (3,9%) итальянскую (3%) и Японскую (2,5%) империи. Европейская часть страны и Великороссия соответственно занимали пятое место среди метропольных и центрально-метропольных структур, после Франции и Севера Франции, обладая соответственно 7,5% и 4,2% общемирового потенциала.
По общему количественному показателю (среди всех государственных структур) Российская Империя занимала восьмое — девятое места, после имперских и метропольных структур США, Германии и Великобритании, в чьих метрополиях располагался основной индустриальный потенциал. Европейская часть Российской Империи находилась на 12-м месте, уступая центру британской метрополии — Англии (9,4%) и Франции-(7,6%). Великороссия занимала 15-е место после центра германской метрополии — Пруссии (7,4%) и центра французской метрополии — Северной Франции (5,4%), опережая Австро-Венгерскую, Итальянскую и Японскую империи.
Таким образом, по количественным показателям российские структуры занимали достаточно высокое положение, ненамного (в 1,5 раза) уступая лидерам — владениям США и Британской империи и значительно, в 3—5 раз превосходя аналогичные структуры Австро-Венгерской, Итальянской и Японской империй. Поэтому по своему месту в мировом потенциале (10,0%) Российская Империя входила в первую пятерку великих держав наряду с владениями США, Британской и Германской империями, наравне с владениями Франции.
По качественным показателям все российские структуры занимали одно из последних мест: седьмое — восьмое среди имперских и метропольных структур и 21 — 23-е места среди всех структур. Так, общероссийский показатель (0,86) был меньше не только среднеимперского (1,16), но и среднемирового (1,0), превосходил только показатель Британской империи (0.63) и был в 3,5 раза меньше, чем у лидера среди имперских структур — Германской империи Европейская часть Российской Империи и Великороссия, обладая индексами 1,03 и 1,10, среди своих структур — метрополий и их центров — также находились на последнем месте. Хотя их показатель и превышал среднемировой уровень, но в 2 раза был ниже средних метропольных (2,35) и центрально-метропольных (2,97) показателей; в 5 раз ниже показателя Великобритании (5,01), наивысшего среди метрополий, и в 6 раз ниже, чем у северных штатов США (6,37) максимального среди центров метрополий.
В этом отношении Россия значительно, в 4—6 раз, отставала от передовых промышленных держав — США, Великобритании, Германии и Франции, особенно от их метрополий в 2—3 раза уступая показателям индустриально развитых стран второго эшелона — Австро-Венгрии и Италии. Ее показатели были соизмеримы только с общемировым уровнем и имперскими структурами Британской и Японской империй. Это значительное качественное отставание по степени индустриализации российского общества объяснялось историческими и геостратегическими причинами. Япония, которая одновременно с Россией перешла к развитию крупного промышленного производства, используя свое выгодное островное положение, тратила на военные цели в 3—6 раз меньше средств, как на душу населения, так и в объемных показателях, форсируя промышленное развитие.
Таким образом, Россия по качественным показателям, характеризующим степень ее индустриализации, являлась развивающейся аграрно-индустриальной державой, обладавшей огромными потенциальными возможностями. По природно-демографическому потенциалу она занимала одно из ведущих мест в мире после Британской империи, значительно превосходя (в 1,5—6 раз) все остальные державы. По уровню индустриализации общества и экономическому потенциалу в целом Российская Империя, включая ее центральные части, наряду с Японской империей входила в третью группу индустриально развивающихся стран, в которых были созданы основы крупного машинного производства, имелся значительный отряд фабрично-заводских рабочих, но они существенно уступали не только ведущим промышленным странам — США, Германии, Великобритании и Франции, но и второму эшелону промышленно развитых государств — Австро-Венгрии и Италии, где процесс индустриализации общества еще не вполне завершился.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Шизофрения вместо Империи.

Извращенно понимая Империю, современные «умники» пытаются придумать мощное государство с всевластным правителем, но без монархических институтов. Они хотят использовать имперские символы и тем имитировать Империю, паразитируя на ее наследии. Но ни в коем случае не брать от нее ни исторического опыта, ни самого смысла существования Империи.

Представление о том, что Империя – это просто большое, да еще «многонациональное» государство, совершенно ложно. Все государства «многонациональны» (в них всегда есть множество «национальностей»), а в современном мире наберется два десятка достаточно мощных государств. И ни одно из них не является империей. Ни США, ни РФ – не империи. В них нет ничего имперского. Есть только наглость правителей, считающих себя императорами – наподобие тех, кто сидит в психушках и считает себя Наполеонами.

Империя не может не быть монархией. А монархия никак не может быть коммунистической или либеральной. Автократия и монархия – вещи весьма разные. Автократия может быть деспотией, тиранией. А монархия – это законная власть одного на благо всех. Но не только. Ибо монарх опирается на аристократию, а зачастую еще и на демос. Но уж ни в коем случае не на олигархию и не на охлос.

Византия оставалась империей, даже когда от нее остался Константинополь с пригородами. Поэтому при определении империи речь идет не об актуальном состоянии, а о процессе, замысле и задании. Империя – это государственно оформленная цивилизация. Поэтому в ней – целостный образ человечества, который дан как общемировой проект на пространной, но все же ограниченной, территории.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе

Живут и по смерти святые Божии. Вот часто слышу в церкви, как поет Божия Матерь чудную, проходящую в сердце песнь Свою, которую Она сложила в доме тетки Своей Елисаветы, после благовещения Архангела. Вот я слышу песнь Моисея, песнь Захарии – отца Предтечева, Анны – матери пророка Самуила, песнь трех отроков, песнь Мариами. А сколько новозаветных св. певцов доныне услаждают слух всей Церкви Божией! А Богослужение? А таинства? А обряды? Чей там дух движется и умиляет наши сердца? – Господа Бога и святых Божиих. Вот вам доказательство бессмертия человеческой души. Как это люди умерли и управляют по смерти нашею жизнию; умерли и доселе говорят, поучая, назидая и трогая нас!

Как дыхание необходимо для тела, и без дыхания человек не может жить: так без дыхания Духа Божия душа не может жить истинною жизнию. Что воздух для тела, то Дух Божий для души. Воздух подобие некоторое Духа Божия. Дух, идеже хощет, дышет… (Ин. 3, 8).

Когда вам предстоит искушение на грех, тогда представляйте живо, что грех сильно прогневляет Господа, Который ненавидит беззаконие. Яко Бог не хотяй беззакония, Ты еси (Пс. 5, 5). А чтобы вам лучше понять это – представьте правдивого, строгого, любящего свое семейство отца, который всеми мерами старается сделать детей своих благонравными и честными, чтобы за их благонравие наградить их великими своими богатствами, которые он приготовил для них с великим трудом, и который между тем видит, к прискорбию своему, что дети за такую любовь отца не любят его, не обращают внимания на приготовленное любовью отца наследие, живут беспутно, стремительно несутся к погибели. А каждый грех, заметьте, есть смерть для души (Иак. 1, 15 и др.), потому что он убивает душу, потому что он делает нас рабами диавола – человекоубийцы, и чем больше мы работаем греху, тем труднее наше обращение, тем вернее наша погибель. Убойтесь же всем сердцем всякого греха.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Великомученица Марина.

Святая Марина происходила из знатной семьи, ее отец Эдесий был языческим жрецом. Мать Марины умерла, когда девочке исполнилось двенадцать лет. После этого отец отдал свою единственную дочь на воспитание кормилице, которая жила в поместье его жены в пятнадцати семеях (семея – греческое название римской мили, равной 1478,17 метрам) от города.

От своей кормилицы Марина впервые услышала о Христе. Юная дева была прекрасна телом и еще прекраснее душой. Она всем сердцем восприняла то, что посеяла кормилица, и искала любого случая, чтобы услышать новые свидетельства о Христе. Во время начавшихся тогда гонений многие христиане скрывались в пещерах и небольших селениях, но проповедь христианства не прекращалась. Марине удалось встретиться с одним из таких христиан-проповедников. От него узнала она о спасительном учении Христа и жизни вечной. С тех пор Марина помышляла только о том, чтобы побольше узнать о Христе и научиться жить по Его заповедям. Она скорбела, что не может немедленно принять крещение, так как ни в городе, ни в окрестностях его, ввиду гонений, не было ни одного священника, который мог бы совершить Таинство.

К пятнадцати годам любовь ко Христу так пламенела в ее сердце, что она желала только одного – причаститься мученичеству и пролить свою кровь во имя этой любви. Марина открыто исповедовала свою веру пред людьми и высмеивала культ идолов, хотя и знала, что может разделить судьбу гонимых и мучимых христиан. Она была готова принять муки и желала пролить свою кровь за Христа, чтобы креститься ею, как купелью крещения.

Вскоре Эдесий с ужасом узнал, что его дочь уверовала во Христа, и отрекся от нее. Это было тяжелым испытанием для Марины, но она осталась твердой в исповедании веры и возложила все надежды на Господа, испрашивая сил и благословения, чтобы послужить Ему.

В течение трех лет юная дева укреплялась в вере и любви к Богу. Она слышала о многих святых мучениках, положивших души свои за Господа, и ей хотелось подражать им. В своих молитвах, которые сохранил описатель ее подвига, есть такие слова: «Владыко Человеколюбче, Ты знаешь мою слабость и немощь человеческой природы. Укрепи меня против супостата, дабы я попрала его и прославила Тебя во веки. Аминь». И Господь услышал эту молитву, избрав юную деву для прославления имени Своего.

Как-то Марина вышла с подругами из города посмотреть на пасущихся в поле овец. В это время по дороге из Асии в город Антиохию ехал епарх (правитель) провинции Олимврий. Согласно указам императора Диоклетиана, епарх объезжал писидийскую область для розыска и казни христиан. Увидев Марину, он был очарован красотой девушки и решил взять ее себе в жены, если она дочь свободного гражданина, а если рабыня, то выкупить ее у хозяина и сделать своей наложницей. Олимврий приказал воинам привести девицу к нему.

Марина поняла, что пришло время ее страданий за веру и стала молиться:
«Господи Иисусе Христе, Боже мой! не оставь меня и не дай погибнуть душе моей! Да не одолеют меня враги мои, да не осквернится слух мой их лукавыми речами, да не уступит ум мой их скверным соблазнам, да не устрашится сердце мое их страшных угроз. Не попусти вере моей быть вверженной в грязь и в тину, чтоб не порадовался диавол, ненавидящий добро, но пошли мне помощь с высоты Своего Престола, дай мне премудрость, дабы я укрепилась силой Твоей и без страха отвечала на вопросы мучителя. Ей, Господи мой, призри милостию в этот час на меня; вот я теперь как овца среди волков, как птица среди ловцов, как рыба в сетях; прииди и избавь меня от козней вражиих!»

Воины вернулись к правителю и сообщили, что девица молится Христу. Олимврий приказал подвести к нему девушку и спросил:
– Как твое имя, красавица, где твоя родина и какой ты веры?

Марина рассказала епарху о себе и о своем происхождении. Отбросив боязнь, она смело объявила, что верует во Христа, Единого Бога, Творца Неба и земли, что соединена с Ним сердечной любовью и иного жениха не желает.

Тогда Олимврий приказал своим слугам вести девушку в город, надеясь отвратить ее от Христа и склонить к вступлению в брак. Прибыв в Антиохию, Олимврий по языческому обычаю принес жертвы богам и торжественно воздал хвалу императорам, державшим скипетр Римской державы.

На следующий день правитель повелел жителям города собраться на главную площадь. Сам он прибыл в сопровождении отряда копьеносцев и воссел на судейском месте (трибунале). По его приказу первой привели на допрос Марину. Олимврий со сладострастием смотрел на девушку, все более разгораясь к ней плотским чувством. Он предложил ей принести жертву богам, обещая сделать ее богатой и знатнейшей из женщин города.

Когда Марина отказалась, епарх стал угрожать:
– Если ты послушаешься моего совета, то тотчас на глазах у всех граждан удостоишься великой чести: я возьму тебя в жены, все тебя будут уважать, как мою возлюбленную супругу, и я дам тебе почет и славу, а ты принесешь мне радость и усладишь мою жизнь! Если же ты не послушаешь меня и отвергнешь любовь мою к тебе, то знай, что испытаешь много зла: ты заставишь меня, хоть я и не хочу этого, мучить тебя и погубить твою редкую красоту, здоровье и сладостную жизнь, ты подвергнешься жестоким, нестерпимым мукам и погибнешь от огня и железа!

Святая отвечала:
– Не надейся, епарх, переменить мою веру во Христа на ваше безверие – ни ласками, ни угрозами: я верная раба моего Владыки, пострадавшего добровольно за меня. Если Он за меня претерпел распятие на Кресте и смерть, не щадя Своего пресвятого тела, принятого от Пречистой Девы Марии, то и я должна за Него пострадать и умереть, нимало не щадя своего грешного тела и здоровья. Не думай испугать меня своими угрозами: я готова на всякие муки и на смерть. Укрепит меня Тот, на Кого надеюсь. А что ты мне говоришь о супружестве, почете, славе и богатстве, то все это для меня противно и мерзко. Неужели я оставлю Бессмертного Жениха моего Христа, Царя Небесного, и вступлю в брак с тобой?.. Никогда!

Услышав такие слова, епарх оскорбился, разгневался и тотчас приказал воинам сорвать с девушки одежды, растянуть ее на скамье и бить палками. Палачи привязали Марину и долго били ее, так что тело разрывалось от ран, и кровь текла на землю. Глашатай во время пыток повторял:
– Марина, принеси жертву богам…

Но святая, укрепляемая Божественной благодатью, просила Господа: «Не остави меня, Господи, Иисусе Христе, пошли целебную росу и исцели мои раны. Помоги мне, ибо ради Тебя я претерпеваю эти страдания».

Многие горожане проникались жалостью, наблюдая, как жестоко мучают такую красивую девушку, и говорили Марине:
– Исполни повеление епарха, и он избавит тебя от смертоносных пыток. Мы видим, что ты невинное дитя. Твой Бог простит тебя, ибо ты уже немало за Него пострадала.

Марина с укором отвечала им:
– Лукавые советники и злые помощники, вы стараетесь соблазнить меня. Как древний змей подал Еве лукавый совет в раю, так вы теперь советуете мне отступить от Бога моего. Пусть тело мое погибнет, зато душа упокоится со святыми девами, уневестившимися Христу. Многие люди познают через меня Истинного Бога и Спасителя. А вашим богам, глухим и немым, я не верю и жертв им не принесу!

Обращаясь к Олимврию, святая Марина сказала:
– Делай дела отца твоего сатаны, пес бесстыдный. Я же исполню заповеди моего Владыки Жениха Христа. Видя мою женскую немощь, ты напрасно надеешься сломить меня силой. Я готова на любые муки, ибо мне помогает Христос.

Слова Марины еще более уязвили самолюбие отвергнутого епарха, и он приказал прибить клинками к столбу тело мученицы и строгать его железными крюками. Палачи обступили агницу Христову и начали рвать ее тело железом. Страдалица подняла глаза к небу и обратилась к Богу: «Окружили меня враги мои, замышляя зло против меня, но Ты, Господи мой, призри на меня и помилуй меня, пошли мне помощь Животворящего Твоего Духа. Пусть Он умудрит меня исповедать пресвятое имя Твое до последнего издыхания, пусть даст мне крепость мужественно противиться диаволу и слугам его, чтобы я одолела и посрамила их; удостой меня быть образцом для любящих Тебя и хранящих свое девство ради Тебя, чтоб стать мне вместе с ними по правую сторону во время праведного суда Твоего!»

Тем временем мучители продолжали терзать тело святой. Даже епарх не мог смотреть на эти кровавые истязания: он закрыл лицо плащом и отвернулся. Все присутствовавшие изумлялись терпению Марины. Уставшие от своей кровавой работы палачи удалились в седьмом часу, так как по римским законам запрещено было допрашивать и пытать заключенных после шести часов вечера.

Епарх снова обратился к Марине:
– До каких же ты пор будешь упорствовать, Марина? Вот уже и тело твое растерзано; хоть теперь согласись принести жертву богам, или завтра я прикажу казнить тебя.

– Мерзкий убийца,– ответила Марина,– ты пожираешь человеческое мясо и притворяешься, будто жалеешь меня! Я сама себя не жалею ради Христа, не пощадившего Себя, но отдавшегося за меня на бо́льшие муки. Если я послушаю твоего безумного совета и пощажу свое тело, то как же увенчается моя душа в Царстве Небесном?

После этих слов епарх велел отнести Марину в темницу для осужденных на смерть. Других заключенных там не было. Но в ту ночь ее навестил Феотим, будущий описатель подвига святой. (В латинском тексте жития Codex Casinensis указано, что вместе с Феотимом Марину навестила и ее кормилица). Он передал Марине через окно хлеб и воду. Это было промыслительно, потому что Феотим стал свидетелем поединка святой Марины с диаволом и смог поведать о нем людям.

В темнице Марина обратилась к Богу с молитвой:
«Боже Вышний, Тебе предстоят со страхом все Небесные Силы, и все Начала и Власти трепещут пред лицом Твоим, и всякое создание Твоей всемогущей Силой сохраняется, изменяется и обновляется. Ты – Надежда ненадежных, Отец сирот и Праведный Судия. Ты, Владыка, призри с небесной высоты, с престола славы Своей на меня, смиренную, непотребную и недостойную рабу Твою: на Тебя надеюсь, к Тебе прибегла я и страдаю Твоего ради имени. Призри, Благоутробный, и исцели мое тело, израненное, как разорванное одеяние, обнови мою душу и сохрани ее для Твоего Царства. Дай мне увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня. Пусть он лицом к лицу станет предо мной. Ты Судия и Властитель живых и мертвых – так суди между мной и диаволом. Избавь меня от погибели. Помоги мне одолеть его Твоей непобедимой Силой и отправь сатану в преисподнюю. Ты – Бог, Хранящий надеющихся на Тебя, Благословенный во веки. Аминь».

Господь исполнил молитву святой Марины и показал ей противника всех людей – диавола. В первый раз диавол явился Марине в темнице, в ночь после первого дня пыток, когда она молилась,– как уточняет коптская версия жития – сложив руки крестообразно. После сильного землетрясения здание темницы покачнулось. Внезапно перед Мариной появилось чудовище пестрой окраски, похожее на дракона. Из ноздрей его выходило пламя и густой дым. Зубы чудовища сверкали, а язык был кровавого цвета. До самой шеи дракона обвивало множество змей.

Чудовище стало кружиться вокруг Марины, шипело, свистело, наполняя темницу нестерпимым зловонием. Девушка затрепетала от ужаса, но скоро опомнилась, преклонила колени и обратилась к Богу:
«Боже Невидимый, от Твоего взгляда высыхает море и разверзается бездна. Ты смирил силу ненавидящего добро змея; Ты поставил пределы аду и освободил заключенных в нем. Не попусти, Господи, ныне одолеть меня злому бесу, бешеному зловонному чудовищу. Помоги мне победить это исчадие ада. Пусть снизойдет на меня сладость и милость Твоего Святого Духа».

Слова Марины привели чудовище в бешенство. Дракон пытался проглотить Марину, но святая осенила себя крестным знамением: чудовище рванулось и с великим шумом упало, а чрево его расселось. Дракон лежал мертвым на полу темницы, а святая Марина осталась целой и невредимой.

В это мгновение Марина увидела самого сатану – Вельзевула, который сидел в левом углу темницы и был черным как ночь. Святая снова обратилась к Богу:
«Воспеваю и славлю Тебя, Господа Вседержителя и Всемогущего Творца. «Буду радоваться и веселиться о милости Твоей» (Пс. 30, 8). О Царь царей, правителей, властей и неисчислимых сил, Ты возвысил мой крест. Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты дал мне, рабе Твоей Марине, воочию увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня, и посрамить нечистого. Силой Святого Твоего Духа Ты укрепил мою веру, попрал дерзкого и надменного беса, явившегося в образе дракона.
Ныне Ты явил мне самого сатану. Дабы низвергнуть миродержца в преисподнюю, я призываю Тебя – Святой, Бессмертный, Мудрый и Кроткий Христос. Ты – Краеугольный Камень, прибежище и твердыня Твоих рабов; Ты – моя несокрушимая Крепость и Надежда на вечную жизнь. Ты – Жезл мой и Лествица, возводящая меня к Отцу. Ты Милостивый и Человеколюбивый Бог, да будет имя Твое прославлено во веки. Аминь».

Когда святая произнесла «Аминь», диавол воскликнул:
– Замолчи, Марина! Это я послал своего родственника Руфа (Руф (по латыни – «рыжий») – местное языческое божество.) в образе дракона, чтобы он убил тебя, но ты своими молитвами повергла его, а теперь и меня хочешь погубить. Прекрати воевать с нами. Пощади и не причиняй мне зла, ведь я явил великие дела.

Признав, что в образе дракона Марина повергла Руфа, своего сородича, «князь бесовский» приступил ко второму натиску – физическому. Но святая Марина укрепила себя знамением креста и вступила в борьбу с диаволом. Особенность, отличающая великомученицу Марину от других святых дев и даже мужей, состоит здесь в том, что сатане – в отличие от людей – Марина оказывает активное физическое сопротивление. Она не только молится, но еще и атакует диавола всеми подручными средствами, и победа оказывается на ее стороне. Продолжая творить молитвы, Марина вдруг заметила лежащий в углу темницы медный молот. Схватив его, она начала бить им сатану по голове, удерживая его за волосы (или за рога).

Диавол упал на землю и воскликнул:
– Горе мне, горе!

Марина поставила правую ногу ему на шею и, продолжая наносить удары молотом, произнесла:
– Отступи от меня, беззаконный отец геенны, ибо я агница Распятого и Воскресшего Христа, сотворившего все Своей Премудростию.

Вдруг кровля над темницей раскрылась, и необычайный яркий небесный свет воссиял среди ночи, а посреди темницы появился Крест, достигавший неба. Над Крестом святая увидела белоснежного голубя, который произнес:
– Радуйся, Марина, сохранившая непорочными тело и душу для Бессмертного Жениха и славно украсившая девство мученичеством. Радуйся, блаженная, силою Животворящего Креста повергшая мерзкого беса. Радуйся, добропобедная, ты свяжешь до скончания века и другого ненавистного врага – сатану. Радуйся, Марина, ибо тебе уготован нетленный венец и открыты двери рая.

Марина ощутила несказанную радость после этих слов. Ее истерзанное тело исцелилось. Язвы покрылись кожей, боль исчезла: она почувствовала себя совершенно здоровой и начала благодарить Господа:
«Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты посетил в темнице Твою рабу. Слава Тебе, укрепившему меня силою Своей. Господи, основавший землю на водах, дай омыться в них, ибо святое Крещение есть баня бессмертия. Прими меня, крещеную кровию, в Твой брачный чертог вместе с мудрыми девами».

– Мир тебе, Марина,– послышался голос свыше,– ничего не бойся. Вскоре Я возьму тебя к Себе. А теперь, Марина, изучи помышления сатаны, испытай его сердце и свяжи навеки.

Беседа, в которую Веельзевул вступает с девушкой, представляет собой третий натиск сатаны. Здесь под личиной откровенности рассказа о своих злодеяниях он вновь пытается увлечь ее в те грехи, которым юная девушка противостоит.

Когда голубь поднялся к небу, святая обратилась к демону:
– Скажи, нечистый дух, как твое имя, откуда ты происходишь, и открой мне свои помыслы. (Появление Вельзевула в видимом образе воочию перед святой Мариной, ее противоборство с ним и вынужденная «исповедь» сатаны – важнейшая часть жития великомученицы и вообще единственный сохранившийся в древних житиях подобный текст. Связанный святой Мариной, Вельзевул вынужден был открыть тайны той борьбы, которую ведут демоны против рода человеческого. Благодаря великомученице Марине православные люди могут увидеть страшную опасность, которую представляют демоны, осознать необходимость противостоять искушениям и прилогам духов злобы и обрести веру в то, что с Божией помощью подвигом жизни всякий христианин может победить диавола.)

– Имя мое Вельзевул, – ответил тот. – Прошу тебя, Марина, убери ногу с моей шеи, и я откроюсь тебе.

Святая сняла ногу с демона, и он начал говорить:
– Изначально Бог сотворил меня светлым Ангелом и поставил во главе Ангельских чинов. Но из-за моего злого произволения Всевышний лишил меня этой благой доли. Я был низвергнут во тьму вместе с воинством ангелов-отступников и стал сатаной. Я один из властителей мрачных злых духов, противостоящих Богу. Я князь тьмы, Вельзевул, предводитель бесов. Мы, демоны, бестелесны, поэтому не ходим по земле, как люди, а мгновенно переносимся в любой среде.

Я искривляю пути Господни,– продолжал демон,– со всем рвением клевещу на людей, а людям – на Бога и потому прозван диаволом. («Диавол» в переводе с греческого означает «клеветник»). С помощью враждебных воздушных духов мы разжигаем в людях гнев, лишаем их разума и побуждаем к беззаконию. Мы склоняем народ к клевете, коварству, воровству, убийству, всевозможным злодеяниям и постыдным порокам. Демоны стремятся смутить и потревожить каждого человека, всем всегда и во всем противостоять, побеждать людей и править ими.

Мы воюем всюду, где слышим о праведных делах. Я заставляю сомневаться даже святых, изменяю их рассудок, смущаю сердце, и ночью, во время сна, влагаю в них желания. Когда они всенощно молятся, я помещаю свою главу в их головы и совращаю ум. Я внушаю праведникам нечистые помыслы: принимая эти помыслы, они оскверняются и впадают в прегрешения. После грехопадения я вселяю в их сердца робость и уныние. Я, Вельзевул, немало награбил: отнял плоды трудов у многих святых, многих праведников совратил. Побежденные мной люди предают забвению мудрость и получают вместо сладости горечь, а вместо благоухания – запах гнили. Я вкладываю в их сердца горящий огонь страсти, и грех становится острым мечом, ранящим души.

Я насмехаюсь над всяким человеком, стремящимся к распутству, помрачая его ум, делаю гордым и надменным. Я стараюсь уловить в свои сети всех людей, но особенно подобных тебе – непорочных и чистых дев. Против них, призванных Создателем к чести и славе, мы используем зависть и злобу. Я нападаю на девственниц и придумываю, как страстью блуда увлечь их в пропасть отступничества и погибели.

Многих святых я испытывал. Но никто никогда не мог победить моего сородича Руфа – ты одна одолела его. И никто никогда не ставил свою ногу на мою шею, а ныне ты повергла меня. Ты была для меня ничто – словно прах и пепел, но после того, как темницу озарил светоносный крест, Дух Святой вселился в тебя, и я вижу в тебе другое подобие.

Великие мужи покорялись мне, а теперь я попран и посрамлен юницей Христовой, слабой по природе пятнадцатилетней отроковицей. Если бы меня одолел могучий муж, я не испытал бы такого позора. Это поражение особенно велико, ибо твой отец и все твои предки слушались меня, во всем следуя моей воле. Ты же, Марина, противостала своему роду, воспротивилась их вере и превзошла свою немощную природу, выдержав величайшие испытания. Я удивляюсь твоей мудрости. Ты доказала мне свое превосходство и одержала надо мной великую победу. Заклинаю тебя, Марина, могучим и славным Престолом, не связывай прежде срока мою волю…

Открыв по принуждению Марине свою истинную природу, отец лжи Вельзевул решил, как свойственно ему всегда, обмануть святую. Мудрая Марина сразу почувствовала, что дух злобы, вынужденно рассказав о своем коварстве и злодеяниях, стал примешивать к правде выдумки и вздор. (Для примера приведем отрывок из древнего текста «исповеди» Вельзевула, в котором тот пытался обмануть святую: «Сатанаил взял в жены дочь Зевса, и так стала она совершенным бесом. Сатанаил смешался с ней, как андрогин, и произвел из себя прежде рождения яйца, а из этих яиц вышли злые бесы… Со времен Соломона мы сохранялись в сосудах, заключенных печатью сатаны. Когда же пришли вавилоняне, мы произвели пламя из кувшинов. Они, увидев пламя, решили, что в медных сосудах находится золото, и открыли их, дабы завладеть сокровищем. Так мы освободились и убежали в поднебесье»).

Но и здесь Марина победила диавола.
– Умолкни, – сказала святая демону, – я не дам тебе лгать и говорить лишнее. Полезно было узнать о тайнах, которые ты невольно открыл мне в своей «исповеди». Но по своему диавольскому высокомерию ты стал хвастать и подменять ненавистную тебе истину вымыслом. Ты лжец и обманщик.

Марина сотворила над демоном крестное знамение,– в это время земля разверзлась и святая дева произнесла такие слова:
– Ступай в адскую бездну до Страшного Суда, пока не дашь ответ за души, которые ты погубил.

Бездна поглотила Вельзевула, а Марина, преклонив колени, стала на молитву, по окончании которой земля сотряслась и сомкнулась.

После таких видений и откровений Марина провела оставшуюся часть ночи в торжестве и радости. Наступил новый день, ставший последним в ее земной жизни.

Утром епарх Олимврий приказал привести из темницы мученицу на допрос. Едва ли не половина города собралась посмотреть на то, как закончится жизнь юной христианки, не подчинившейся мучителям. Увидев Марину со светлым лицом, совершенно здоровой и невредимой, даже без следов вчерашних истязаний, епарх изумился и недоумевал, как это могло случиться. Удивлялись и язычники, собравшиеся на зрелище: некоторые превозносили Силу Христову, иные же считали это результатом колдовства.

Епарх обратился к Марине с такими словами:
– Видишь, Марина, как наши боги заботятся о тебе! Они сжалились над твоею юностью и красотой и исцелили тебя от ран. Нужно и тебе в благодарность за полученное благодеяние принести им жертвы; а еще больше тебе нужно быть подражательницей и преемницей своего отца: он служил богам в сане жреца и тебе нужно стать жрицею, и служить им всю жизнь.

– Не подобает мне оставить Бога моего Истинного и Живого и служить ложным и мертвым богам вашим; наоборот, тебе необходимо познать Единого Бога Небесного и уверовать в Него, видя на мне такую силу Его: ты вчера растерзал меня на части, а Он ныне сразу сделал меня здоровой и невредимой! Он – Всемогущий Врач душ и тел человеческих!

Но епарх еще более ожесточился и повелел подвесить мученицу на во́роте и жечь горящими свечами. Марина терпела все и молилась Богу. Когда же ее, едва живую сняли с ворота, она громко сказала:
«Господи! Ты сподобил меня за имя Твое пройти через огонь, сподоби пройти и через воду святого крещения, и, омытую от грехов, введи меня в покой Твой».

Мучитель же, услышав, что Марина упомянула о воде, сказал:
– Хочет пить, окаянная, надо напоить ее,– после чего повелел принести огромный чан с водой и бросить святую в него вниз головой, чтобы утопить. Пока палачи наполняли сосуд водой, святая взывала к Богу с мольбой:
«Господи, Иисусе Христе, выводящий из оков, разрешающий узы смерти и ада и поднимающий из гробов манием Божественной Силы Твоей! Призри на рабу Твою и расторгни узы мои! И пусть эта вода будет мне желанным святым крещением на рождение в жизнь вечную, чтобы, совлекшись ветхого человека, я облеклась в нового и явилась к Тебе в одежде брачной в Твой чертог!»

Воины бросили Марину в чан с водой, но вдруг затряслась земля и веревки, которыми связали мученицу, развязались. Над главой Марины засиял столп света, на вершине которого находился Крест, и явился виденный ею прежде белый голубь, который сел на верху Креста. И снова раздался голос, который слышали многие из собравшихся:
– Мир тебе, невеста Христова Марина, ныне ты примешь неувядающий венец добродетели от руки Господней и почиешь в Царстве Небесном вместе со святыми.

Собравшийся народ стал славить Христа, ибо многие уверовали в Него после всего виденного. Олимврий испугался и повелел обезглавить тех людей, которые во всеуслышание объявили себя христианами. В тот день за городом воины казнили 85 человек. (В некоторых списках жития святой Марины упоминается число казненных от пяти до пятнадцати тысяч человек, кроме женщин и детей. Эта цифра маловероятна, так как близка к общей численности большого города того времени. Скорее всего, речь идет о количестве уверовавших во Христа, а не о казненных за исповедание веры).
Епарх боялся, что при новых пытках святая Марина сотворит такие чудеса, которые обратят ко Христу всех жителей города. Он понял, наконец, что ни ласками, ни угрозами, ни муками не сможет отвратить Марину от веры во Христа, и потому приказал отсечь ей главу. Спекулатор (спекулатор – воин, приводивший в исполнение судебный приговор) по имени Малх в сопровождении воинов повел Марину на казнь за пределы города. Толпа горожан следовала за мученицей. Когда все подошли к месту казни, Малх вынул из ножен меч и обратился к Марине:
– Я вижу Христа в окружении множества Ангелов, которые приготовились тебя сопровождать. Вытяни шею и после удара мечом отправишься в Царство Небесное. Помяни меня там, ибо и я касался твоего святого мафория.

– Если ты видишь Бога,– сказала мученица,– то и сам ты недалеко от Царства Небесного. Прошу тебя, брат, позволь мне помолиться и попрощаться с народом.

– Молись Богу и говори с людьми, сколько пожелаешь,– ответил Малх.

– Братья и друзья мои,– сказала святая Марина,– помолитесь за меня Богу, чтобы мне достойно завершить земной путь. В мой последний час я прошу всех вас, старых и юных, быть стойкими в исповедании Христа. Тогда Бог приведет вас к познанию истины, просветит светом Своего лица, чтобы в конце жизненного пути вы не стыдились, а радовались перед Ним.

Затем Марина подняла руки к небу и обратилась ко Господу:
«Боже Всемогущий, исполни мою просьбу. Будь милостив ко всем, кто, услышав о моей мученической кончине, почтит память рабы Твоей Марины и обратится ко мне в молитвах. Отпусти их грехи, ибо Ты знаешь, что мы плоть и кровь. Помоги, Господи, им, если они впадут во искушение или окажутся в затруднительном положении, или будут судимы и попросят Тебя именем моим. Даруй им, Господи, победу над врагами, неправедно нападающими на них. Избавь от злых демонов всех христиан, призвавших имя мое на смертном одре, и да не приблизятся к ним бесы. Пусть во всем будет воля Твоя, как на Небе, так и на земле во веки веков. Аминь».

Когда святая Марина закончила слова молитвы, снова содрогнулась земля. Народ пал ниц на землю. Спекулатор Малх, уже обнаживший меч для казни мученицы, от страха выронил его. Светлое облако осенило святую, и пред ней предстал Господь с Ангелами. Увидев Спасителя, Марина затрепетала и припала к Его стопам.

– Здесь, Марина,– обратился Господь к Своей избраннице,– ты глава воинства Моего, ибо привела ко Мне множество народа. Ангелы унесут твою душу в рай, а на земле останутся твои святые мощи: от них совершатся многие милости и чудеса. В каждой церкви Ангелы будут служить тем, кто именем твоим призовет Меня.

Затем Христос распростер Свои руки над святой и сказал:
– Блаженна ты, Марина, ибо в свой смертный час ходатайствуешь о грешниках. Я дам им мужество победить диавола и, ради твоего мученического подвига и памяти о нем, исполню все, о чем ныне ты попросила Меня. Лукавый дух не приблизится к тем местам, где будут почивать твои мощи. Да будет там исцеление от всяких болезней, прощение грехов, мир и любовь Отца Истины.

Марина приказала Малху совершить казнь и подставила свою главу под меч. Но тот не решался исполнить приговор епарха. Тогда святая строго сказала ему:
– Сделай это, иначе не будешь иметь со мною части в Царстве Небесном.

Спекулатор поднял меч и одним ударом отсек главу святой, сказав:
– Господи, не осуди меня за кровь святой девы.

После казни святой Марины Малх бросился на свой меч и пал возле ее тела, став надгробной жертвой великомученице.

Так закончилось мученичество святой Марины. Верный почитатель ее Феотим умастил ароматами и благовониями тело великомученицы и перенес их в город Антиохию, в дом одной благочестивой сенаторши. У мощей святой Марины сразу после этого начались исцеления больных и одержимых злыми духами.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе

К чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к очищению грехов, покою душевному, к соединению с Богом, к сыновству, к дерзновению пред Господом. Есть из-за чего попоститься и от всего сердца исповедаться. Награда будет неоценимая за труд добросовестный. У многих ли из нас есть чувство сыновней любви к Богу? Многие ли из нас со дерзновением, неосужденно смеют призывать Небесного Бога Отца и говорить: Отче наш!… Не напротив ли, в наших сердцах вовсе не слышится такой сыновний глас, заглушенный суетою мира сего или привязанностью к предметам и удовольствиям его? Не далек ли Отец Небесный от сердец наших? Не Богом ли мстителем должны представлять себе Его мы, удалившиеся от Него на страну далече? – Да, по грехам своим все мы достойны Его праведного гнева и наказания, и дивно, как Он так много долготерпит нам, как Он не посекает нас, как бесплодные смоковницы? Поспешим же умилостивить Его покаянием и слезами. Войдем сами в себя, со всею строгостью рассмотрим свое нечистое сердце и увидим, какое множество нечистот заграждают к нему доступ божественной благодати, сознаем, что мы мертвы духовно.

Любящий Господь здесь: как же я могу допустить в свое сердце и тень злобы? Да умрет во мне совершенно всякая злоба, да умастится сердце мое благоуханием незлобия. Любовь Божия да побеждает тебя, злобный сатана, нас злонравных к злобе подстрекающий. Злоба крайне убийственна для души и тела: палит, давит, мучит. Никто, связанный злобою, да не дерзнет приступить к престолу Бога любви.

Молясь, мы непременно должны взять в свою власть сердце и обратить его к Господу. Надобно, чтобы оно не было холодно, лукаво, неверно, двоедушно. Иначе что пользы от нашей молитвы, от нашего говенья? Хорошо ли слышать от Господа гневный глас: приближаются Мне людие сии усты своими, и устнами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене (Мф. 15, 8). Итак, не будем стоять в церкви с душевным расслаблением, но да горит каждый духом своим, работая Господу. И люди не много ценят те услуги, которые мы делаем с холодностью, по привычке. А Бог хочет именно нашего сердца. Даждь ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26); потому что сердце – главное в человеке, жизнь его; больше – сердце наше есть самый человек. Потому, кто не молится или не служит Богу сердцем – тот все равно что вовсе не молится, потому что тогда молится тело его, которое само по себе, без души – то же, что земля. Помните, что предстоя на молитве, вы предстоите Богу, имеющему разум всех. Потому молитва ваша должна быть, так сказать, вся дух, вся разум.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

В поле идеологий

Социалисты и коммунисты врут, что намерены строить социальное государство. Потому что им власть нужна лишь для образования новой номенклатуры. Коммунисты-социалисты борются за вхождение в номенклатуру, а если получится – готовы обслуживать и нынешнюю олигархию. Точно так же врут либералы – им нужно лишь сменить одну олигархию на другую. Они борются за то, чтобы им самим дали то, что дано олигархом – то есть, свободу грабить Россию. И они борются не за свободу предпринимательства и не за свободу слова, а за свой исключительный статус, который позволил бы им быть в узком кругу ворья и разнузданных порнографов.

Противостояние коммунизму, большевизму, сталинизму примитивно или лукаво мудрствующим людям очень хочется представить либерализмом. Это либо грубая ошибка, либо намеренное искажение того, что вполне ясно. Развернувшись от коммунизма, мы отворачиваемся и от либерализма. Оба хуже. Даже если либералы и социалисты едят друг друга за обедом, это не делает нас союзниками кого-то из них.

Поле политических предпочтений – это не отрезок, на котором, как на насесте, можно рассадить все имеющиеся политические силы. Лишь в какие-то уникальные моменты такое «линейное» распределение идеологий может иметь место. Обычно картина гораздо сложнее. И ее можно точнее описать как минимум на плоскости. Это подтверждается анализом социологических исследований и прямо записано в политологических учебниках: основных идеологических векторов не два, а три. Не «правые» и «левые», а социалисты (коммунисты), либералы и националисты (консерваторы). Все промежуточные позиции имеют место, но они не отражают четкой идеологической позиции: национал-социализм, национал-либерализм, либеральный социализм – все это либо грубые подделки, либо попытки усидеть на двух стульях и заморочить людям головы.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

К чему ведет пост и покаяние?

К чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к очищению грехов, покою душевному, к соединению с Богом, к сыновству, к дерзновению пред Господом. Есть из-за чего попоститься и от всего сердца исповедаться. Награда будет неоценимая за труд добросовестный. У многих ли из нас есть чувство сыновней любви к Богу? Многие ли из нас со дерзновением, неосужденно смеют призывать Небесного Бога Отца и говорить: Отче наш!… Не напротив ли, в наших сердцах вовсе не слышится такой сыновний глас, заглушенный суетою мира сего или привязанностью к предметам и удовольствиям его? Не далек ли Отец Небесный от сердец наших? Не Богом ли мстителем должны представлять себе Его мы, удалившиеся от Него на страну далече? – Да, по грехам своим все мы достойны Его праведного гнева и наказания, и дивно, как Он так много долготерпит нам, как Он не посекает нас, как бесплодные смоковницы? Поспешим же умилостивить Его покаянием и слезами. Войдем сами в себя, со всею строгостью рассмотрим свое нечистое сердце и увидим, какое множество нечистот заграждают к нему доступ божественной благодати, сознаем, что мы мертвы духовно.

Любящий Господь здесь: как же я могу допустить в свое сердце и тень злобы? Да умрет во мне совершенно всякая злоба, да умастится сердце мое благоуханием незлобия. Любовь Божия да побеждает тебя, злобный сатана, нас злонравных к злобе подстрекающий. Злоба крайне убийственна для души и тела: палит, давит, мучит. Никто, связанный злобою, да не дерзнет приступить к престолу Бога любви.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

В поле идеологий

Нас пытаются уверить в том, что политика – это конкуренция между «правыми» и «левыми». Мол, «справа» – либералы, а «слева» – коммунисты, социалисты, социал-демократы. А где монархисты? А также национал-консерваторы, традиционалисты? В этой системе им места не предусмотрено – как не предусмотрено появления «третьей силы» в том, что называют политической системой Российской Федерации. В ЭрЭфии легального статуса у монархистов и русских националистов нет. Согласиться на это – и тогда для монархистов останутся только молебны, банкеты и карикатура на самих себя и историческую Россию.

Поскольку нас нет в этой системе, мы можем самоопределиться лишь в противостоянии ей. Она нас не признает – мы не признаем ее. Это справедливо. Все, что считается в этой системе допустимым, исключает допустимость монархии. А если так, то вся система – антимонархическая, а ее защитники – наши политические враги. Следовательно, в монархизме нет ничего либерального, ничего социалистического. В монархизме все свое, и ничего не надо заимствовать.

Монархизм определяется от противного: отказ от исторического оправдания большевизма-ленинизма-сталинизма, отказ от интернационализма (в России хозяином должен быть только русский народ), отказ от агрессивного атеизма и чужебесия (чуждых иноверческих культов), отказ от космополитизма и либеральных воззрений (права человека, всеобщее избирательное право, партии и проч.), отказ от федерализма как от неустойчивой формы государства, отказ признавать права на привилегии каких-либо этнических групп (включая «национальные республики», «национальные школы», «право получения образования на родном языке» и т.д.). Уже одно это противопоставление дает целый набор идеологических позиций, четко выделяющих монархистов и отделяющих их от имитационных форм монархизма.

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Царь Николай I.

Император Николай I Павлович, третий сын Павла I, вступил на престол в 1825 году, царствовал до 1855 года. Имел детски чистую душу. Вел очень воздержный и строгий образ жизни. При нем Россия становится внутренне сильной, расцветают искусство, науки, ремесла. Издал в 1833 году полное собрание законов Российкой Империи в 15-ти томах. Ввел пенсии за государственную службу. Была построена первая железная дорога — из Петербурга в Царское Село, а затем из Петербурга в Москву. Император Николай учредил государственный гимн Российской Империи «Боже, Царя храни». Очень переживал Государь поражение России в Крымской войне и скончался 18 февраля 1855 года. Своим сыновьям он сказал перед смертью: «Служите России. Мне хотелось принять на себя все трудное, все тяжкое, оставив царство мирное, устроенное, счастливое. Провидение судило иначе. И теперь иду молиться за Россию и за вас. После России я вас любил более всего на свете».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Преподобный Федор Студит

Одна остается у нас забота и непрестанная дума, соединенная с усердным и недостойным молением, – о том, чтобы ты укреплялся, вожделеннейший отец наш, и пребывал твердым и непреклонным в предпринятом исповедании за истину Божию, ничего не страшась и не колеблясь духом от наветов людей, старающихся извратить и унизить дарованные тебе благодатью Божию подвиги за благочестие. Ибо молва об этом распространилась повсюду и устрашила души почти всех, и Господь воздвиг рог спасения между христианами и снял поношение с монашествующих (Лк.1:25,69). И, знаю, каждый здравомыслящий скажет, что в нас живет и царствует Христос, и Ему мы повинуемся больше, чем людям, которых Он создал не для того, чтобы Ему быть презираемым, но для того, чтобы быть прославляемым ими.

Ты знаешь все, знаешь, что нужно делать, не нуждаешься в нашем напоминании, но ты сам прежде приказал нам писать об этом. Итак, отец, не бойся человека или огорчений от людей. Ты знаешь, что святые, считая это сновидением и тенью, сделались предметом удивления на небе и на земле. Немного потрудимся, умоляю, еще немного потерпим, и доброе течение наше будет кончено (2 Тим.4:7). Венец сплетен, вечная награда уготована, и назовешься ты другом Небесного Царя, общником святых и исповедником между людьми. Так умоляю же и заклинаю милосердие отца моего: будь для нас опорой, терпением, мужеством. Ибо, если ты, отец, устоишь, то и мы, слабые дети твои, сделаемся твердыми, будем мужественными, все случающееся перенесем мужественно силой Божией и твоими молитвами.

Это попущение от Бога, Который таким образом, конечно, испытывает нас и Сам подает силу. Не бойся же, отец, козней тех, кто старается отклонить тебя от истины. Речь об этом проста. Святой Епифаний в своей беседе о Пасхе показывает, каким бывает человек, советующий вопреки тому, что содержится в Божественном Писании. Он говорит от своего сердца и излагает уставы человеческие. Приведу слова апостола, который говорит о таких людях: «Если это скажет и ангел с неба, анафема ему» (Гал.1:8). Говорить ли о словах: Священники Мои отверглись закона Моего и осквернили святыни Мои (Иез.22:26)? Приводя это пророческое изречение, свт. Григорий Богослов в великом защитительном слове [2 — Творения в русском переводе. Ч.I. С.46. М. 1889.] прибавляет следующее: «Они не отличали святого от скверного, но все для них было одинаково».

И еще много другого, если бы кто захотел слушать! Да умолкнут, наконец, искажающие истину Божию ложными речами, и да внимают самим себе. Мы же при столь ясной заповеди, притом угрожающей вечным огнем за преступление, не падем перед человеческими угрозами или мучениями, – нет, клянусь подвигами за добродетель, – но, если даже нужно пролить кровь, с радостью сделаем это, укрепляемые Богом по твоим святым молитвам.

преподобный Федор Студит

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Монархия и православие

Действует и обратное правило: если православный не монархист, то он и не православный. Потому что русская история вся пронизана православием и самодержавным принципом властвования. Отделивший монархию от православия становится и не православным, и не монархистом. А также еще и нерусским, потому что с таким отделением пренебрегает еще и русской историей.

Иное дело, как относиться к церковной бюрократии, которая в феврале 1917 года предала Государя и потребовала со всех амвонов провозгласить верность Временному Правительству. Это предательство не изжито до сих пор, следствием чего является экуменическая и криптокатолическая деятельность верхушки Московской Патриархии, основанной в 1943 году по воле Сталина. Это каноническое преступление также не разрешено и не оценено иерархами РПЦ МП. Наконец, признание римского папы «понтификом», а также созыв «никакого не восьмого собора, а просто совещания глав поместных церквей» – это уловка бесов, которых давно обслуживают карьеристы в рясах. Критическое отношение монархистов к их поступкам является продолжением православного вероисповедания, а не страстью к расколу, который на деле уже осуществлен «патриархатными» чиновниками.

Император стоит над всеми патриархами. Именно по воле византийских Императоров проводились Вселенские соборы. Без Императора Церковь – сирота. Но в начале ХХ века закулисным силам удалось совратить священство либеральными посулами: мол, будет у них вместо Императора «свой» Патриарх. При этом будут платить им даже больше, чем в Империи. Вот и пошли за «красными тряпками» Февраля. А получили Октябрь и террор большевиков. Потом «живую церковь», признание большевиков «сергианами» и работу под контролем отделов компартии по делам религии. Сейчас толком ничего не изменилось. Хотят не Императора, а какого-нибудь щедрого начальника – президента, папу или, извините, «черта лысого». И тогда это уже не Церковь, и в ней нет церковного народа и пастырей. Тогда Церковь – «где двое, трое соберутся во Имя Мое».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе

Научился ли ты предзреть Господа пред собою выну – как Ум вездесущий, как Слово живое и действенное, как Дух животворящий? Священное Писание – вот область Ума, Слова и Духа – Бога Троицы: в нем Он проявляется ясно: глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот (Ин. 6, 63), сказал Господь; писания св. отцев – вот опять выражение Мысли, Слова и Духа ипостасных, с большим уже участием самого человеческого духа; писания обыкновенных светских людей – вот проявление падшего человеческого духа, с его греховными привязанностями, привычками, страстями. В слове Божием мы видим лицом к лицу Бога и – себя, каковы – мы. Узнайте же в нем себя, люди, и ходите всегда в присутствии Божием.

Человек, вы сами видите, в слове своем не умирает; он бессмертен в нем и по смерти говорит. Я умру, но и по смерти буду говорить. Сколько между людьми этого бессмертного слова, которое оставили по себе давным-давно умершие и которое живет на устах иногда целого народа! Как живуче слово, даже человеческое! Тем более – слово Божие: оно переживет все века и будет всегда живо и действенно.

Так как Бог есть зиждительная, живая и животворящая Мысль, то весьма согрешают те, которые мыслями своего духа отклоняются от этой ипостасной Мысли и занимаются только предметами вещественными, тленными, овеществляя чрез то дух свой; особенно грешны те, которые во время Богослужения или домашней молитвы совсем отклоняются своими мыслями и блуждают в разных местах вне храма. Они крайне оскорбляют Божество, в которое должна быть вперена наша мысль.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Самодержавная власть Царя имеет Божественное происхождение.

Хорошо зная Священное Писание, святые отцы согласно утверждали о том, что Царская власть имеет Божественное происхождение. Приведем здесь лишь несколько из множества высказываний чтимых Русской Православной Церковью праведников:

Святой Исидор Пелусиот: «Церковь же исконно понимала, что царская власть установлена Богом».

Преподобный Максим Грек: «Царь есть образ одушевлен Царя Небесного».

Святитель Филарет Московский: «Народ благоугождающий Богу достоин иметь благословенного Богом Царя. Народ чтущий Царя благоугождает чрез сие Богу: потому что Царь есть устроение Божие».

Праведный Иоанн Кронштадский: «Дело управления народами самое трудное дело. Сам Бог, Владыка владык и Царь царей утверждает за царем верховную власть… Царям земным от Него единого дается царская держава; Он венчает их диадемою царскою. Только Бог может уполномочить избранного человека на царство и вручить ему самодержавную власть, облекая его славою, величием, силой… И так царская власть и царский престол утверждены на земле Самим Богом, безначальным Творцем и Царем всех созданий Своих».

Вот почему каждый христианин должен быть монархистом. Вот почему по слову новомученика Владимира митрополита Киевского «Священник не монархист недостоин стоять у Божия Престола». Вот почему каждый из нас должен молиться Богу за дарование царя русскому народу и не верить тем, кто утверждает, что любая власть на земле богоустановленная.

К примеру, разве во время войны могли считать русские люди богоустановленной властью оккупационный фашистский режим? Так и сегодня можно ли считать богоустановленной властью либеральный антихристианский режим в России? Можно ли считать богоустановленной властью режим, который отвращает народ от Бога, препятствует делу спасения души?

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

320 лет Андреевскому флагу.

320 лет назад 1 (14) декабря 1699 года Царём Петром I учреждён Андреевский Флаг в качестве официального флага Российского Военного Флота. «С нами Бог и Андреевский флаг!»
АНДРЕЕВСКІЙ ФЛАГЪ. Въ 1699 г. Петромъ I былъ учрежденъ орденъ Св. Андрея Первозваннаго, и около того же времени у него зародилась мысль помѣстить на морскомъ флагѣ изображеніе Креста Св. Андрея. Военный флагъ того времени былъ трехполосный, бѣло-сине-красный. Подъ такимъ флагомъ пошла русская эскадра въ 1699 г. въ Керчь, а корабль «Крѣпость» и далѣе, въ Константинополь. На черновикѣ инструкціи чрезв. посланнику Емел. Украинцеву, шедшему на «Крѣпости», Царь лично нарисовалъ именно этотъ трехполосный флагъ, начерталъ на немъ и цвѣта, а внизу повторилъ тотъ же флагъ, но прорѣзалъ его діагональнымъ Андреевскимъ Крестомъ во все поле. Это первое появленіе флага съ А. Крестомъ представлено на приложенномъ оттискѣ подлиннаго автографа Петра I (см. таблицу А. ф.1). Послѣ 1700 г. начинается исканіе новаго флага съ А. Крестомъ. Выборъ, видимо, сразу остановился на образцѣ 1699 г., но Царь объявилъ его лишь послѣ занятія устьевъ Невы въ 1703 г. При этомъ Петръ I писалъ многимъ изъ своихъ сподвижниковъ: «Слава, слава Богу за исправленіе нашего стандарта, который во образъ креста св. Андрея исправити благоволилъ». Переписка объ этомъ стандартѣ «во образѣ креста Св. Андрея» велась съ адм. Крюйсомъ задолго до занятія устьевъ Невы; изъ нея видно, что Царь признавалъ А. ф. заслуженнымъ только послѣ занятія Котлина о-ва, т.-е. выхода въ четвертое море, принадлежавшее Россійской державѣ (Бѣлое, Каспійское, Азовское и Балтійское). На гравюрѣ этотъ флагъ впервые появился въ книгѣ Алярда, изданной въ 1705 г. въ Голландіи, переведенной тогда же на русскій языкъ и выпущенной въ Москвѣ въ 1709 г. Въ русскомъ изданіи на первой гравюрѣ изображенъ русскій корабль и именно съ этимъ трехполоснымъ бѣло-сине-краснымъ флагомъ, пересѣченнымъ синимъ «крестомъ во образѣ св. Андрея». Когда этотъ флагъ былъ отмѣненъ, — трудно сказать точно, но во всякомъ случаѣ въ 1709 г., на таблицѣ флаговъ всего міра, изданной въ Кіевѣ, его уже нѣтъ, и замѣнень онъ тремя флагами — бѣлымъ, синимъ и краснымъ съ бѣлыми крыжами, на которыхъ изображены синіе А. кресты. Бѣлый флагъ былъ присвоенъ эскадрѣ адмирала, синій — вице-адмирала и красный — контръ-адмирала или шаутбейнахта. Прилагаемый рисунокъ (см. табл. А. ф.1) взятъ изъ указанной выше русской гравюры 1709 г. Около 1712 г. бѣлый флагъ сталъ дѣлаться съ А. крестомъ черезъ все поле. Около 1716 г. флаги по цвѣтамъ были присвоены такъ: авангарду — синій, кордебаталіи — бѣлый и арріергарду — красный; флаги флагмановъ стали различаться по чинамъ подъемомъ на различныхъ мачтахъ (см. Адмиралъ). Въ царствованіе Анны Іоанновны былъ объявленъ одинъ общій бѣлый флагъ для всѣхъ военныхъ судовъ, а при Елизаветѣ Петровнѣ вновь появляются всѣ три флага. Въ царствованіе Екатерины II флотъ плавалъ подъ однимъ общимъ флагомъ — бѣлымь съ синимъ А. Крестомъ. Имп. Павелъ возобновилъ три флага, которые были окончательно упразднены въ 1865 г. при Имп. Александрѣ II. Андр. флаги существуютъ въ русскомъ флотѣ еще Георгіевскіе; они были впервые пожалованы въ 1827 г. кораблямъ 12-го флотск. экипажа за исключительный подвигъ чиновъ корабля «Азовъ» въ наваринскомъ бою и бригу «Меркурій» въ 1829 г. за славный бой его съ двумя турецкими кораблями. Георгіевскій флагъ «Азова» перешелъ и какъ знаменный флагъ на 12-й экипажъ; флагъ брига «Меркурій» на 32-й экипажъ не перешелъ, въ виду незначительности самого брига. Его отличіе, какъ и отличіе «Азова», переходитъ на всѣ новыя суда съ именами «Азовъ», «Меркурій» или «Память Азова» и «Память Меркурія». Андр. Крестъ на бѣломъ полѣ изображенъ на всѣхъ брейдъ-вымпелахъ и вымпелахъ военнаго флота (см. Брейдъ-вымпелъ). Галерные флаги отличались отъ корабельныхъ выпуклымъ треугольникомъ, идущимъ отъ внѣшней вертикальной шкаторины. Въ царствованіе Петра I галерный флагъ былъ исключительно красный, ибо командовалъ галернымъ флотомъ всегда шаутбейнахтъ. Синій и бѣлый галерные флаги были установлены, но не поднимались. При Екатеринѣ II галерный флагъ былъ бѣлый, подобно корабельному, но съ косицами «на галерный манеръ». Съ упраздненіемъ галернаго флота и флагъ этотъ прекратилъ свое существованіе.
(Военная энциклопедия, 1911-1914).

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Судебная система от Святой Руси до Русской Империи

Суд- это возможность мирно решить любые споры и конфликты между людьми одна из обязанностей Государя. Мечом защищались лишь земли и собственный народ. Итак, появление судов связано с князем Владимиром Святым. Тогда были пойманы разбойники и епископы сказали ему, что виновников надо наказать по всей строгости, но предварительно расследовав дело. Ибо тебя поставил сам Господь Бог, и это твоя прямая обязанность судить.

А сын Владимира, Ярослав Мудрый создал первый свод законов.

В XIV И.Д. Калита после освобождения от татар монгольского ига начинает возрождение Руси. И, князь Калита начинает возрождение Руси именно с правосудия. Именно Иван Калита создал в 1492 году первый Общерусский судебник. Такой подход сразу привел к положительным результатам:

  • способствовало экономическому развитию
  • способствовало объединению русских земель.
  • появились средства для формирования войска и строительство крепостей.

Практический каждый Государь так или иначе уделял внимание формированию законодательной системы Русской державы.

Как и многие в мире Русская судебная система была лучшей в мире. Её эффективность высоко оценивали и иностранные гости.

20 ноября 1864 году при правлении Александра II судебная система вышла на новый виток развития.

  • появились присяжные, адвокаты и прокуратура. Присяжных выбирали из всех сословий Империи.
  • появилась возможность устного и публичного обсуждения дел.
  • сократилось количество судебных инстанций, что автоматически уменьшило бюрократию и экономило средства госказны.

Основой государственного законодательства были Законы Бога, а не Конституция. Православные традиции являются основой русской жизнедеятельности.

  1. Государь как высшая судебная инстанция мог решить любой конфликт — определить строгость наказания или помиловать.

Единственные кого не устраивала данная система были либералы представители первых демократов.

Таким образом подводя итог, можно с уверенностью сказать, что судебная система в Русской Империи была эффективнее современной демократической.

Монархия и православие

Монархист может быть неправославным – например, он может быть мусульманином или буддистом. Но пока нас подобные редкие случаи не интересуют. Они допустимы, но монархия в России может быть только православной. Поэтому монархизм без признания безусловного первенства православия в России невозможен. Если не православный, то и не монархист – это правило «железное», хотя и допускает отдельные исключения, о которых сказано выше. А вот иудей в России не может быть монархистом в принципе. Поскольку иудаизм «опровергает» православие, является его антиподом. Следовательно, иудаизм монархистами может рассматриваться лишь как враждебная русской монархической государственности религиозная доктрина. Иудаизм не может быть «где-то хороший, где-то плохой». Иудаизм весь плохой.

Действует и обратное правило: если православный не монархист, то он и не православный. Потому что русская история вся пронизана православием и самодержавным принципом властвования. Отделивший монархию от православия становится и не православным, и не монархистом. А также еще и нерусским, потому что с таким отделением пренебрегает еще и русской историей.

Иное дело, как относиться к церковной бюрократии, которая в феврале 1917 года предала Государя и потребовала со всех амвонов провозгласить верность Временному Правительству. Это предательство не изжито до сих пор, следствием чего является экуменическая и криптокатолическая деятельность верхушки Московской Патриархии, основанной в 1943 году по воле Сталина. Это каноническое преступление также не разрешено и не оценено иерархами РПЦ МП. Наконец, признание римского папы «понтификом», а также созыв «никакого не восьмого собора, а просто совещания глав поместных церквей» – это уловка бесов, которых давно обслуживают карьеристы в рясах. Критическое отношение монархистов к их поступкам является продолжением православного вероисповедания, а не страстью к расколу, который на деле уже осуществлен «патриархатными» чиновниками.

Император стоит над всеми патриархами. Именно по воле византийских Императоров проводились Вселенские соборы. Без Императора Церковь – сирота. Но в начале ХХ века закулисным силам удалось совратить священство либеральными посулами: мол, будет у них вместо Императора «свой» Патриарх. При этом будут платить им даже больше, чем в Империи. Вот и пошли за «красными тряпками» Февраля. А получили Октябрь и террор большевиков. Потом «живую церковь», признание большевиков «сергианами» и работу под контролем отделов компартии по делам религии. Сейчас толком ничего не изменилось. Хотят не Императора, а какого-нибудь щедрого начальника – президента, папу или, извините, «черта лысого». И тогда это уже не Церковь, и в ней нет церковного народа и пастырей. Тогда Церковь – «где двое, трое соберутся во Имя Мое».

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Моя жизнь во Христе.

Обильно открыл Ты мне, Господи, истину Твою и правду Твою. Чрез образование меня науками открыл Ты мне все богатство веры и природы и разума человеческого. Уведал я слово Твое – слово любви, проходящее до разделения души же и духа нашего (Евр. 4, 12); изучил законы ума человеческого и его любомудрие, строение и красоту речи; проник отчасти в тайны природы, в законы ее, в бездны мироздания и законы мирообращения; знаю населенность земного шара, сведал о народах отдельных, о лицах знаменитых, о делах их, прошедших своею чередою в мире; отчасти познал великую науку самопознания и приближения к Тебе; словом – многое, многое узнал я – так что вящшая разума человеческого показана ми суть (Сир. 3, 23); и доселе еще многое узнаю. Много и книг у меня многоразличного содержания, читаю и перечитываю их; но все еще не насытился. Все еще дух мой жаждет знаний; все сердце мое не удовлетворяется, не сыто, и от всех познаний, приобретенных умом, не может получить полного блаженства. Когда же оно насытится? – Насытится внегда явитимися славе Твоей (Пс. 16, 15). А до тех пор я не насыщусь. Пияй от воды сея (от мирских знаний), вжаждется паки: а пияй от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки; но вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды текущия в живот вечный (Ин. 4, 13, 14), сказал Спаситель.

Иоанн Кронштадтский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Самодержавная монархия

САМОДЕРЖАВИЕ — особая монархическая форма правления, при которой монарху (царю, императору, султану, хану, шаху и пр.) принадлежит не только вся полнота верховной власти, но и осуществляется ее сакрализация (обожествление).

Плюсы:
Эффективность в принятии решений.
При монархии гораздо легче осуществляются долговременные государственные преобразования.
У монарха нет необходимости улучшать свое благосостояние за счет государства, соответственно он не подкупен.
Монархия гарантирует стабильность государства.
Присутствует сплоченность народа
Легче выходить из кризисов и любых серьезных перемен в стране.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

Культурные волонтеры спасают приусадебный храм под Ярославлем

В ярославское село Дегтево съехались волонтеры из Москвы, Ярославля, Нижнего Новгорода, Перми, Екатеринбурга, Санкт-Петербурга, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Хабаровска, Томска, Симферополя, Владимира, Иваново и Кемерово.

Фонд “Белый Ирис” в 2018 году взял под свою опеку храм Корсунской иконы Божией Матери начала XIX века. Храм является частью сохранившейся до наших дней усадьбы Дегтевых начала XVIII века, владельцы которой были знакомы с Александром Пушкиным и Николаем Некрасовым.
В советское время в церкви находился склад, никакой реставрации не проводилось, и несколько лет назад в круглой части строения рухнул свод.

Внутри церковь оказалась завалена бревнами, остатками штукатурки, мусором, а трапезная, где уже давно нет крыши, заросла деревьями. Все это необходимо было убрать, чтобы реставраторы смогли начать работу по восстановлению памятника.

Расчисткой внутрихрамовой территории и занялись с 23 по 24 ноября и с 7 по 8 декабря участники добровольческого лагеря в Дегтево, организованного Фондом при поддержке Роскультпроекта в рамках программы «Волонтеры культуры».

Волонтер Настя из Перми, проектировщик: «Я случайно узнала о волонтерском проекте «Культурный патруль», и мы с этим проектом съездили в Соликамск. Мне понравилась атмосфера, новые люди. Увидела в группе «Культпатруля» про поездку под Ярославль и решила, почему нет. Так как здесь собралось много людей, мы все успеваем сделать. Хотя кажется, делаешь чуть-чуть, но нас тут много и объем работы все равно выполняется. В такой поездке глубже чувствуешь атмосферу места, чем когда приезжаешь просто на экскурсию».

Дима из Ярославля, мерчендайзер: «Я в такой поездке впервые. Узнал от знакомой из «Культурного патруля» в Иваново, где можно провести время интересно и с пользой. У меня один выходной, и я приехал провести его здесь. Я сам из Ярославля, но до поездки не знал о Дегтево. Думаю, что если восстановить храм, то это поможет возродить окружающую местность, привлечь туристов. Ведь здесь так интересно и красиво, особенно летом!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Монархический проект

Сложнее всего с народностью. Поскольку и в 19 веке, когда родилась эта формула, многие спрашивали: а разве в православии и самодержавии уже не заложены параметры «народности»? Ответ на этот вопрос можно дать только теперь. «Народность» – это настоящее, текущее единство. Но одновременно ясно, что народа, который существовал в 19 веке, теперь уже нет. Теперь есть охлос с вкраплениями генетически не приемлющих статус «быдла» людей, которые рождаются с иммунитетом против всего того, что пытаются сделать с народом самозваные правители. И в этом смысле за пределами охлоса остается не демос, а аристос. Демос (сообщество граждан) невозможен в условиях олигархии и охлократии. Аристос же возможен всюду, где еще есть жизненные силы и историческое творчество еще возможно. Демос возникнет вместе с самодержавной властью – как результат национального строительства, которое подготовит реставрацию монархии, а вместе с нею заложит условия становления современной политической нации.

Из сказанного прямо следует, что русский национализм – обязательный элемент монархических взглядов. Без освобождения русского народа от гнета олигархии, без возвращения ему способности понимать свою историю и ценить ее святыни, не будет никакой монархии. Разве что очередная имитация.

Задача монархического проекта – разобрать свалку, которую устроили в русских мозгах всякого рода либералы и социалисты. При этом пока что оставить в покое охлос, который будет требовать только «хлеба и зрелищ», и за подачки любить начальство, превратившее систему госуправления в средство наживы. Это люди бесполезные даже для своих хозяев. Нам же не надо пытаться им что-то им доказать. У них свои резоны, и нам хватит того, что среди них большинство – носители русской природы, которая в какой-то момент даст о себе знать. Может быть, хотя бы в их детях.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Поучения старца Аристоклия

Старец иеросхимонах Аристоклий (1838-1918)

Афонский старец Аристоклий возглавлял подворье афонского Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве.

Москвичи тянулись к великому старцу за духовным окормлением, зная, что добрый пастырь никому не откажет. От Бога старец Аристоклий обладал даром изгнания бесов, даром исцелений, предвидения будущего.

Особенно старец любил Божию Матерь и, что бы ни стал говорить, всегда сводил речь к Ней. Такую необыкновенную, такую нежную и благоговейную любовь имел он к Божией Матери, что не мог без особенной радости говорить про Нее. И когда он принимал народ, и на исповеди он не сводил взора с лика Богоматери, находившегося перед ним, как бы спрашивая Ее о чем-то.

Старец не раз говорил:

— Не надо утомлять себя до того, чтобы ослабеть для духовного делания, надо, чтобы все было соразмерно. А вставать нужно в 3 часа или в половине четвертого. И непрестанно призывай Богородицу — идешь ли на работу или что делаешь, говори: «Все упование мое на Тя возлагаю, Матерь Божия, сохрани мя под кровом Твоим». Или так: «Богородице Дево, не презри мя, требующу Твоея помощи и Твоего заступления». Или иначе, как умеешь, только призывай Ее.

Работать в праздники старец запрещал, говоря: — Праздничну ещю работу взять и в печку бросить. Спорости не будет тому, кто в праздник работает.

— Батюшка, — говорю однажды, — мне дали работу, благословите хорошо ее исполнить.

— Ах, чадо мое возлюбленное, — отвечает он, — плюнуть на твою бы работу. Все это временное, а ты к Господу стремись!

Старец не любил, когда духовные дети жаловались ему, что у них что-то нехорошо, или чем-то бывали недовольны.

— Нужно, — говорил он, — за все «слава Богу!» говорить. Мы недостойны получать и то, что нам Господь посылает.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Церковь помогла открыть в Иркутске бесплатный медпункт для бездомных

Бесплатный медицинский пункт для бездомных открылся в Иркутске в рамках совместного проекта Русской Православной Церкви и Минздрава России.

Медкабинет для бездомных, обустроенный в помещении церковной благотворительной столовой для бездомных, является совместной инициативой Иркутской епархии и Минздрава Иркутской области

Открытие стационарного медпункта состоялось в рамках совместного проекта Церкви и Минздрава по организации медицинской помощи бездомным. Освятил помещение митрополит Иркутский и Ангарский Вадим.

В медкабинете люди без постоянного места жительства смогут не только бесплатно получить первую доврачебную медпомощь, в т.ч. при обморожениях, но также поесть и принять душ.

Медкабинет обеспечен лекарствами первой необходимости, а доврачебную помощь на постоянной основе в нем будут оказывать сестры милосердия. При необходимости пациент будет осмотрен врачом кабинета неотложной помощи городской больницы №3.

– Открытие медпункта в Иркутске – это важный шаг по выстраиванию системы практического оказания медицинской помощи бездомным не только в масштабах Иркутской области, но и всей страны. Это событие является практическим результатом совместной работы Церкви и Минздрава и имеет действительно стратегическое значение. Будем надеяться, что пример Иркутской области будет распространяться и в других регионах, – сказала глава направления помощи бездомным Синодального отдела по благотворительности Ирина Мешкова.

Помимо медпомощи, питания и возможности помыться, бездомные смогут отдохнуть в специальной комнате отдыха. Кроме того, соцработники епархии помогут им в восстановлении документов и устройстве в городские социальные учреждения.

В рамках договора о сотрудничестве Иркутской епархии с региональным Минздравом комплексную медпомощь бездомным также будут оказывать в горбольнице №3.

Отмечается, что в проекте по созданию бесплатных медкабинетов наряду с Иркутской областью участвуют Хабаровский край и Чувашия: в Чебоксарах и Хабаровске также планируется организовать подобные пункты.

В рамках постоянно действующей совместной Комиссии Церкви и Минздрава сегодня также разрабатывается памятка по оказанию помощи бездомным, которую планируют разместить в больницах. В памятке будет наглядно рассказано о недопустимости отказа бездомным в медпомощи и о гарантиях оказания такой помощи людям вне зависимости от наличия документов.

Ранее в рамках деятельности Комиссии Минздрав направил инфописьмо во все регионы о порядке оказания медпомощи бездомным при отсутствии полиса ОМС. В нем, в частности, отмечается, что срок пребывания бездомных в больницах определяется стандартами медпомощи, а отсутствие регистрации не может быть основанием для отказа в оформлении в выдаче полиса ОМС.

Сегодня в России действует более 4500 церковных соцучреждений, проектов и инициатив Русской Православной Церкви, среди них – более 90 православных приютов для бездомных, 12 автобусов милосердия (передвижных пунктов помощи бездомными) более 460 благотворительных столовых.